Tibetan
ད་པ་ལས་ཨ་ཀ་ཏའི་སྐྱེས་པའི་རབས་སོ།། །།བདག་གི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི་བདག་གི་ཆེ་བའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེ་བའོ། །རིགས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མིང་དང༌། རྒྱུ་དང༌། ས་བོན་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །གང་རྒྱུ་ཡོད་པ་ལས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ནི་ལྡན་པ་སྟེ། མངོན་པར་གྲུབ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའོ། །ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་པ་སྟེ། ས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་བསམ་པ་དེས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་བ་ཅན་ཏེ། མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྦྱིན་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། དེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། དེས་པ་དང༌། ཡང་དག་བར་སྔོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུལ་བ་དང་སྡོམ་པ་གཉིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དུལ་བ་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཉིད་དོ། །སྔོམ་པ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་དེ། ལུས་དང་ངག་གི་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་པ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འགྲོགས་ན་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ནི་དེས་པ་སྟེ། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེས་པར་འགྱུར་རོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་བ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་ལ་སོགས་བདག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །དེ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ནི་ས་བཅུ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་ཡིད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་གནོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །མཚོན་ཆ་དང་ནི་གཙུག་ལག་རྣམས་ལ་གོམས། །ཞེས་བསྟན་པ་ལ། ཇི་ལྟར་གོམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། མིའི་དབང་པོ
Chinese
从此处开始讲述阿伽陀的本生故事。 具有我的伟大，并怀有慈悲。 所谓“我的伟大”，就是指我自己的伟大。那是什么呢？是种姓的智慧广大。那种姓是什么呢？名字、原因、种子、作用和界，这些并非不同的意义。从具有原因的事物中，可以通过三种乘解脱。具有我自己的伟大和慈悲这两种特质，就是“具有”，也就是显现成就和完全获得，这些并非不同的意义。救护一切众生，所以是救护一切众生。这是极大的发心。在入地的时候，以那个发心具有救护一切众生的殊胜发心，就像使其显现增长一样。布施、调伏、寂静等等，无论是什么样的功德，都是布施、调伏、寂静和正确的防护等等。调伏和守护二者是戒律的波罗蜜多。调伏是守护根门，被称为戒律之轮，它本身就包含在戒律的波罗蜜多之中。防护也是戒律本身，因为它是身语正确守护的特征。寂静是安忍的波罗蜜多，与人相处感到快乐的事物就是寂静，具有安忍就是变得寂静。提到“等等”就包括了精进的波罗蜜多和摄事物等等。所谓“与利益世间相符”，就是利益他人，与安乐相随顺。所谓“具有殊胜功德”，是指大乘经部《十地经》等处所说的我。之所以说“成为对一切有情的慈爱之心”，是因为在《十地经》中已经阐明了“慈爱的力量”这个名称。所谓“如是而行”，就是指安乐或痛苦如是而行。就像对众生造成损害和利益一样，他也同样造成损害和利益。精通武器和论典。为了说明这一点，如果问如何精通，那是因为为了成办这些，人中之王
English
Here begins the Jataka of Agata. Possessing my greatness and endowed with compassion. "My greatness" means my own greatness. What is that? It is the great wisdom of lineage. What is that lineage? Name, cause, seed, action, and element, these are not different meanings. From that which has a cause, one can attain liberation through the three vehicles. Having both my own greatness and compassion is "having," which means manifest accomplishment and complete attainment, these are not different meanings. Saving all beings, therefore it is saving all beings. This is a great intention. At the time of entering the ground, with that intention, one has the superior intention of saving all beings, like making it manifest and grow. Generosity, taming, tranquility, etc., whatever qualities there are, are generosity, taming, tranquility, and correct protection, etc. Taming and guarding are the paramita of discipline. Taming is guarding the doors of the senses, and it is called the wheel of discipline, which itself is included within the paramita of discipline. Guarding is also discipline itself, because it is the characteristic of the correct guarding of body and speech. Tranquility is the paramita of patience, that which is pleasant to be with is tranquility, and having patience becomes tranquility. Mentioning "etc." includes the paramita of diligence and the objects of gathering, etc. "Being in accordance with benefiting the world" means benefiting others and being in accordance with happiness. "Having special qualities" refers to the self spoken of in the Mahayana Sutra, the Ten Bhumi Sutra, etc. The reason for saying "becoming a mind of loving-kindness for all sentient beings" is because the name "power of loving-kindness" has already been explained in the Ten Bhumi Sutra. "Acting accordingly" refers to acting accordingly to happiness or suffering. Just as causing harm and benefit to beings, he also causes harm and benefit in the same way. Skilled in weapons and treatises. To explain this, if asked how one is skilled, it is because in order to accomplish these, the king of men
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དེ་ཡི་མཚོན་ཆ་རྒྱན་དང་འདྲ་བར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིའི་དབང་པོས་བཀའ་ཁྲིམས་སྤྱི་བོས་མནོས་པའི་ཕྱིར་སྐལ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་རང་ཉིད་འདུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ཕན་འབྱུང་བསྟན་ངག་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི། །གཙུག་ལག་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་གསལ་བར་སྣང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལ་གནོད་པར་མི་འཇུག་པའོ། །བསྟན་ངག་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལ་གནོད་པར་མི་འཇུག་པའི་ཚུལ་ནི་བསྟན་ངག་ཚུལ་ལོ། །ཕན་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྟོགས་མཁས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་བུ་དག་ལ་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདེན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱི་རླབས་འདི་བཞིས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལས་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆོགས་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ལ་ཕན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་བྱིན་གྱི་རླབས་རྣམ་པ་བཞི་ནི་རང་གི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་བསྔོ་བ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་ལ་རླབས་ཆེ་བའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྲ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །རླབས་ཆེ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་ས་དང་ས་དག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རླབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་དག་གིས་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན
Chinese
如是宣说了偈颂。彼之兵器变为庄严。（此句）显示了确实是惩罚。为何如此？因为人主以头顶接受教令，以特殊之福分，诸小国自然会聚集，是此之义。为何如此？世间利益生起教言之理等，一切论典也明显显现。如是说，即不损害世间。所谓“教言之理等”，不损害世间之理即是教言之理。所谓“为利益而思”，即具有慈悲之心，此显示了戒律圆满。所谓“善巧理”，此显示了智慧圆满和方便圆满。所谓“善巧证”，此显示了方便圆满和智慧圆满。所谓“如父”，此显示了发心圆满和行为圆满，譬如父亲对子女进行惩罚和利益，且不违背佛法，对众生也应如此行持。以真谛、布施、寂静、智慧等加持，显示了福德和智慧之资粮，其中前三者显示了福德之资粮，智慧显示了智慧之资粮。所谓“为利益他人而回向”，否则，四种加持将为自己而回向，将成为声闻和独觉的因，回向将无有差别。所谓“以成为殊胜且功德大的次第”，即是具有殊胜，成为殊胜，因为脆弱。前者是从信解行地成为殊胜，所以是成为殊胜。功德大，是特别能成办利益他者。说“次第”是为了在各个地之间进行区分，并且为了功德大。所谓“积聚菩提之资粮”，菩提是资粮之作用
English
Thus, the verses were spoken. His weapons become like ornaments. This shows that it is indeed punishment. Why is that? Because the lord of men accepts the commands with the crown of his head, and with special merit, the small kingdoms will naturally gather, which is the meaning of this. Why is that? The principles of the world's benefit arising teachings, etc., all the treatises also appear clearly. As it is said, it does not harm the world. The so-called "principles of teachings, etc.," the principle of not harming the world is the principle of teachings. The so-called "thinking for benefit" means having a compassionate heart, which shows the perfection of discipline. The so-called "skillful in principle" shows the perfection of wisdom and the perfection of means. The so-called "skillful in realization" shows the perfection of means and the perfection of wisdom. The so-called "like a father" shows the perfection of intention and the perfection of action, just as a father punishes and benefits his children, and does not violate the Dharma, so should it be done to all beings. With the blessings of truth, generosity, peace, wisdom, etc., it shows the accumulation of merit and wisdom, of which the first three show the accumulation of merit, and wisdom shows the accumulation of wisdom. The so-called "dedicating entirely for the benefit of others," otherwise, the four blessings will be dedicated to oneself, and will become the cause of hearers and solitary Buddhas, and the dedication will be without distinction. The so-called "with the order of becoming superior and great in merit" means having superiority, becoming superior, because of weakness. The former is becoming superior from the ground of faith and practice, so it is becoming superior. Great merit is especially able to accomplish the benefit of others. Saying "order" is for distinguishing between each ground, and for great merit. The so-called "accumulating the accumulation of Bodhi," Bodhi is the function of accumulation.