Tibetan
་ཡང་རིས་འདྲ་བ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྐར་མ་རྣམས་དང་བསིལ་བར་རིགས་འདྲ་ཞིང་ཆོས་མཐུན་པ་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཟླ་བ་མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། མཛེས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་ཟེར་ཅན་ནི་འོད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཆོས་མཐུན་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ་གཞན་པ་བ་སངས་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །ཉི་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའོ། །སའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ནི་བཟོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་དགོན་པའི་རི་དགས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་ བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་ཆེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཡིན་ཏེ། བསྐྲད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བསྐྲད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གང་སུ་དག་གིས་བསྐྲད་ཅིང་དེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བཟློག་སྟེ་དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བསོད་ནམས་ཆེ་བས་སྐྲག་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་གླགས་སྐབས་ཐོབ་པས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་ཉམས་པས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཁྲོས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ལ་ཁྲོས་བཞིན་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལ་ཁྲོས་པ་བཞིན་དུ་དྲུང་དུ་འགྲོའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་དེ་ལས་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དེས་ནི་བསོད་ནམས་ཉི་ཚེ་སྤལ་བ་ལ་གྲོགས་པོ་བཙུད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གཞིར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བ་དང། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྟེན་པ་ལ་གྲོགས་པོ་དག་ཡང་དག་པར་འཛུད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞིར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་གནས་གཞི་སྟེ། གང་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ཀྱི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞིའོ། །དེ་བས་ན་འདིས་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ཏེ་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གང་ལ་གཏམ་ངན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་སྡིག་པའི་ལམ་དེ་ནི་གཏམ་ངན་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེ་བས་སླར་ལོག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ། སེར་སྣ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཅིང་མི་བཟོད་པ་དེ་ལས་སླར་ལྡོག་པའོ། །
Chinese
又，从相似的种类中，戒律被显示为特殊的果实。星星和凉爽在种类上相似且性质相同，但月亮因其卓越的品质而美丽。它是美丽且卓越的。光芒四射是指拥有光芒，与其他具有相同性质的光芒，如冰雹等，拥有光芒。太阳是指戒律的自性，即功德的品质等等。名为“土地的统治者”等的诗句是忍耐自性的功德之集合的果实，即必然发生的事情，即现在发生的有情众生的行为，也显示了寂静处的鹿也不会做任何事情。如此，对于“追随非福德”这件事，如果问如何追随，为了显示这一点，“因为大福德”这句话的意义是，被驱逐本身就是驱逐。如同谁驱逐了什么，并且阻止了追随它，依赖于与它不一致的一方一样。因为大福德而恐惧，就像接近它的机会被获得一样，因为它的不一致一方的福德完全衰退了，所以是不一致的一方。名为“愤怒”是指对谁愤怒，如同对大福德愤怒一样，靠近它。先前显示的“从那之中布施戒律”的诗句，是为积累微薄的福德而建立朋友。名为“痛苦之源”的诗句，是为了抛弃不一致的一方，并依止对治的一方，而正确地建立朋友。名为“痛苦之源”是指，因为这是痛苦的处所，所以是痛苦的处所。对于谁有痛苦的处所的非福德之业，那就是痛苦的根源。因此，这显示了罪恶之业，即恶趣之因。对于谁有与恶语相关的罪恶之路，那就是追随恶语。因此，“返回”是指从非福德之路返回，即从吝啬、破戒和不忍耐中返回。
English
Furthermore, from similar kinds, discipline is shown to be a special fruit. The stars and coolness are similar in kind and have the same nature, but the moon is beautiful because of its excellent qualities. It is beautiful and excellent. Radiant means possessing light, possessing light with other similar lights, such as hail. The sun refers to the nature of discipline, such as the qualities of merit. The verses such as "The ruler of the earth" are the fruit of the collection of merits of the nature of patience, that is, what is bound to happen, that is, the actions of sentient beings that are happening now, and it also shows that the deer in the quiet place will not do anything. Thus, for the matter of "following non-merit," if asked how to follow, in order to show this, the meaning of the phrase "because of great merit" is that being expelled is itself expulsion. Just as who expels what, and prevents following it, relying on the side that is inconsistent with it. Because of great merit, there is fear, just as the opportunity to approach it is obtained, because the merit of its inconsistent side is completely diminished, so it is the inconsistent side. The phrase "being angry" refers to who is angry, just as being angry at great merit, approaching it. The previously shown verse "from that, giving discipline" is to establish friends for accumulating meager merit. The verse called "source of suffering" is to abandon the inconsistent side and rely on the opponent side, and to correctly establish friends. The phrase "source of suffering" means that because this is the place of suffering, it is the place of suffering. For whoever has the non-meritorious karma of the place of suffering, that is the root of suffering. Therefore, this shows the sinful karma, which is the cause of bad destinies. For whoever has the path of sin related to bad words, that is following bad words. Therefore, "returning" means returning from the path of non-merit, that is, returning from stinginess, broken vows, and impatience.
Tibetan
དཔལ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྒྲུབ་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་སྒྲུབ་པ་ནི། བདེ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་སྒྲུབ་པས་ཏེ། འདིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་པའོ། །བསོད་ནམས་སྤྱད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་འབྲེལ་པ་ལ་སྟེ། འདིས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་སྙན་པར་སྨྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་བསྡུས་ནས་དོན་མཐུན་པའི་བསྡུ་ བའི་དངོས་པོས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་དོན་སྤྱོད་པའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་མ་བཤད་ཅེ་ན། དེ་ནི་བཤད་པ་ཉིད་དེ། སྔར་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་ནི་ཕན་ཚུན་གཉེན་དུ་འབྲེལ་པ་བཞིན་དུ་གཅིག་ལ་གཅིག་བྱམས་པར་ནི་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྐང་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་སྦྱིན་པ་ཡང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོར་གྲགས་པ་ཉིད་དེ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དོན་སྤྱོད་པའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཡང་བཤད་པ་དེ་ཉིད་དེ། གཅིག་ལ་གཅིག་སྤོབས་ཤིང་བཀུར་སྟི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་གིས་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྤོབས་ཤིང་བཀུར་སྟི་ནི་དོན་སྤྱོད་པའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡང་བསྟན་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཡང་ཚིག་བསྟན་པ་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགྲོན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ནུས་པ་མེད་ཅེ་ན། རྩྭ་ནི་སོས་བཅད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་གི་སོ་རྩེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྟེ། སྔར་མ་བྱུང་བ་ཉིད་བསྟན་ཅིང་མགྲོན་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩྭའི་མྱུ་གུ་ཁ་བོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་དང་རོས་མགྲོན་ལ་སྦྱིན་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཡོང་ཡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བ་སྤུ་ན་ནུས་པ་མེད་པ་དང་མཉམ་པའི་སྨད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་སྦྱིན་པ་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ནུས་པ་ཉིད་ལ་ཞན་པའོ། །ཡང་ན་ནུས་པ་མེད་པ་དང་ཞན་པ་ནི་ནུས་མེད་ཞན་པ་སྟེ། སློང་བ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མི་ནུས་པའོ། །གསོན་ཡང་ཅི་ལ་ཕན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོ
Chinese
名为“具吉祥”者，是指可见之法的名声等。名为“生起大乐之成就”者，是指生起大乐。其成就即是，以生起大乐来成就，以其能成就故称为成就。名为“行善所生”者，是指与善相关联，此乃用于恒常行持。如是，暂且以悦耳之语的特征之摄事来摄持，为了以意义相符之摄事来摄持，故而宣说了“大士如是思”，否则便不能显示如其所言而行持。此处为何未说布施与利行之摄事耶？彼已宣说矣。先前所示之布施自性之摄事，如互相亲近般，以“彼此亲爱即转变”之句已摄持，以方便布施亦是摄事之名声，故亦不应说。利行之摄事亦是彼已宣说，以“互相尊重与恭敬”等之句已显示，因何尊重与恭敬乃是利行之摄事，因此，四摄事亦是已显示之方式，再次显示语句，乃因不能言说之故。为何不能款待客人耶？因能新鲜割草，因此即是“我以牙尖”之偈颂，已显示先前未曾有，且不能款待客人，如是为清晰显示之故而作偈，名为“草芽苦涩”者，是指以物与味皆不能施予客人。名为“庸耶”者，总而言之，因无与无能力相同之轻蔑，故而丝毫也没有。因此，名为“不能布施”者，是指于利益他人之能力本身有所欠缺。或者，无能力与欠缺即是无能欠缺，即不能利益乞求者。名为“活着又有何用”者，活着一词是指利益他人。
English
The term "Possessing Glory" refers to fame of visible Dharma, etc. The term "Accomplishing the Arising of Great Bliss" refers to the arising of great bliss. Its accomplishment is, accomplishing by arising great bliss, and because it can accomplish, it is called accomplishment. The term "Arising from Practicing Merit" refers to being associated with merit, which is used for constant practice. Thus, for the moment, having gathered with the gathering object of the characteristic of pleasant speech, in order to gather with the gathering object of corresponding meaning, it is said, "The Great Being thought thus," otherwise it would not show acting as it is said. Why are the gathering objects of generosity and beneficial conduct not explained here? That has already been explained. The previously shown gathering object of the nature of generosity, like being mutually close, has been gathered by the phrase "Mutual love transforms," and since skillful generosity is also known as a gathering object, it should not be mentioned. The gathering object of beneficial conduct has also been explained, shown by phrases such as "Mutual respect and reverence," because respect and reverence are the gathering object of beneficial conduct, therefore, the four gathering objects are also the way of having been shown, and again showing the words is because it cannot be spoken. Why is it not possible to entertain guests? Because it is possible to cut grass freshly, therefore it is this verse, "With the tip of my teeth," showing that it has not happened before, and it is not possible to entertain guests, thus the verse is composed to clearly show it, the term "Grass sprouts are bitter" means that it is not possible to give things and tastes to guests. The term "Yong Ye" means, in short, because there is no contempt equal to being incapable, there is not even a little. Therefore, the term "Unable to give" refers to a lack in the ability to benefit others. Or, inability and lack are inability and lack, that is, being unable to benefit beggars. The term "What is the use of living" means that the word living refers to benefiting others.