Tibetan
འི་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་སོ། །གློག་ནི་འགྱུ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་ཅིང་མི་རྟག་པར་བསྟན་ཏེ། རང་ཉིད་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྔའི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་རྒྱུས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འབྲལ་བའི་མི་རྟག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕོངས་པ་དུ་མའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཕོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ཉིད་བསྟན་ཏེ། ཕོངས་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསགས་པ་དང་འཇིག་པའི་དུས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། གསད་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕོངས་པའི་རྒྱུའོ། །འདིས་ནི་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པས་ཕོངས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕོངས་པ་ལ་ནོར་གྱི་སེར་སྣའི་ཡ་རབས་སུ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱེད་དེ་ནོར་སྦྱིན་པ་ཉིད་ལ་སུ་ཞིག་འདི་ལྟར་སེར་སྣ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ལམ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའོ། །གཉེན་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་དུ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཕན་པ་སྨྲས་པས་སོ། །དེ་བས་ལམ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པའི་ལམ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྨྲས་པ་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཅིང་སྒྲུབས་པས་ནི་ཁྲོ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་བགྲོད་པར་དཀའ་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའོ། །བགྲོད་དཀའ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ བགྲོད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུག་པ་ནི་འགྲོ་བའོ། །སླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་ཆུང་དུས་སོ། །འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དང༌། རྒྱན་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། མལ་ཆ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། ཁང་མཛོད་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གང་སོགས་ཤིང་འདུ་བ་དེ་བསྟན་ཏོ། །གང་སོགས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལེགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལེགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླབས་ཆེ་བ་ནི་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཞིང་རྨེད་པ་དང་ཆོང་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞིང་གི་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་པས་སོ། །དར་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གནས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གནས་པར་གྱུར་པ་
Chinese
的偈颂创作完毕。如“电如闪动”等，是指刹那间毁灭且无常，因为自身彻底毁灭的缘故。所谓“共同”，是指五者的共同，这表明因彻底毁灭的因由而毁灭，即显示分离的无常。所谓“众多贫乏之因”，是指先前所说的贫乏，现在也同样指出来，所谓“贫乏之因”，是指在积累和毁灭之时守护，以及寒冷、炎热、杀害、捆绑、殴打等等，都是贫乏之因。这表明因彻底摧毁而成为贫乏。如此对贫乏，谁会显示出对财富吝啬的雅量呢？谁又会像这样吝啬于布施财富呢？现在从显示其因的道路开始，即是“帝释，您”的这个偈颂。亲友如同自己的亲戚一样，为什么呢？因为说了有益的话。因此，所谓“非道”，不是布施之道，即不是布施，说了不是有益的话，并且努力去做的结果，就是完全执持愤怒的缘故。说了“您的心”的偈颂。难以行进的正是顺应的方面。自性布施即是自性而布施。自性布施的相违方面，即不是布施，自性上是相违的。难以行进是因为痛苦而难以行进的缘故。进入即是行走。所谓“容易”，是指花费的努力少。所谓“圆满的富裕”，是指衣服、装饰、用具、卧具等等。所谓“仓库完全充满”这两者，是指充满等等聚集在一起。在充满等等的支配下，所谓“好好地做”等等，好好地做是因为按照应该做的那样去做。所谓“盛大”，是因为每一个都有很多事业的边际。所谓“各种各样”，是指耕田和锄草等等，田地的各种各样。所谓“兴盛”，是指稳固和安住，安住。
English
The verses were composed. "Like lightning flashes," etc., indicates that it is destroyed in an instant and is impermanent, because it is completely destroyed by itself. The so-called "common" refers to the commonality of the five, which shows that it is destroyed by the cause of complete destruction, that is, it shows the impermanence of separation. The so-called "cause of many poverties" refers to the poverty mentioned earlier, which is now also pointed out. The so-called "cause of poverty" refers to guarding during accumulation and destruction, as well as cold, heat, killing, binding, beating, etc., which are all causes of poverty. This shows that it becomes poverty due to complete destruction. In this way, who would show the magnanimity of being stingy with wealth towards poverty? Who would be so stingy with giving wealth? Now, starting from the path of showing its cause, it is the verse "Indra, you." A relative is like one's own relative, why? Because he speaks beneficial words. Therefore, the so-called "non-path" is not the path of giving, that is, not giving. Saying that it is not beneficial, and striving to do it, is the reason for completely holding anger. The verse "Your heart" is spoken. It is difficult to proceed in the direction of conformity. Self-nature giving is giving by self-nature. The opposite aspect of self-nature giving is not giving, and it is inherently contradictory. It is difficult to proceed because it is difficult to proceed due to suffering. Entering is walking. The so-called "easy" means that little effort is spent. The so-called "perfect wealth" refers to clothes, decorations, utensils, bedding, etc. The so-called "warehouse is completely full" refers to the gathering of fullness, etc. Under the control of fullness, etc., the so-called "doing well," etc., doing well is because it is done as it should be done. The so-called "grand" is because each one has many boundaries of work. The so-called "various kinds" refers to plowing and weeding, etc., the various kinds of fields. The so-called "prosperous" means stable and abiding, abiding.