Tibetan
ཀུར་སྟིས་ ཡུན་རིངས་བདེ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྦྱིན་པ་དང་བཀུར་སྟིའོ། །དེ་གཉིས་ལས་གང་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་བདེ་བའོ། །དེས་བྱས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་བཀུར་སྟིས་བདེ་བ་བྱས་པའོ། །བསླང་བ་ནི་དེ་ལྟར་དཀའ་བ་ལྟ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ།། བདག་ནི་རེ་ཞིག་འདྲིས་པ་ལ་སློང་བར་མི་སྤྲོ་ན། མ་འདྲིས་པ་ལའང་སློང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་རེ་ལྟ་ཞིག་དཀའ་སྙམ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དཀའ་བ་ལྟ་ཞིག་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་དྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པ་དྲགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཀྱིས་ཉམས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྐུན་པོས་མ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་སོ། །ཞུགས་པ་ནི་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ་སྦྱིན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཆགས་པ་སྟེ། བྱམས་པས་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་བས་ཁྱོད་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དྲགས་པའི་རྒྱུས་ནོར་ཟད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་ལས་ནི་འབྲེལ་པར་བཤད་དེ། དེ་གཉི་གའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཆུང་དུ་གོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ཏུའོ། །ཆུང་ངུ་གོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་མང་པོ་སྤྱད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་དུས་རྟག་ཏུ་བྱས་པ་ཡང་གྲོག་མཁར་ལྟར་མཐོན་པོར་བྱས་པའོ། །དར་བར་འདོད་པས་བསམ་པ་བྱས་ན་ལེགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཟད་ཅིང་གོད་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་རབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་མི་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་འཕགས་པ་ཉིད་དེ། ཚིགས་བཅད་འོག་ནས་སྨོས་པས་གང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་འདི་ལས་གང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ནི་མ་རབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་གལ་ཏེ་མ་བྱིན་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ནི། བདག་ལ་མེད་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཏེ། གང་ཡང་སྔོན་གྱི་འབྱོར་པ་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་འཕགས་པ་ཉིད་དེ། དེས་ན་དེ་མ་རབས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སློང་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དོ། །སློང་བ་ཉིད་ཤི་བ་ཡིན་པས་སློང་བ་ཤི་བ་དང་འདྲའོ། །དེའི་གཉེན་པོའི་ལམ་ནི་ནོར་ཐོབ་པ་དང་ ནོར་རྙེད་པའོ། །དེས་དེའི་སྡུག་བསྔལ་གསོ་བར་བྱེད་དེ་སྡུག་བསྔལ་ནི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ཡིས་ཕོངས་པ་ནི་སློང་བ་ཤི་བ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སེར་བས་བསྣུ
Chinese
库尔斯谛释 名为“长久安乐行”中说：布施和恭敬就是布施和恭敬。从这二者产生的安乐就是布施和恭敬的安乐。由它所做就是布施和恭敬做了安乐。乞讨，名为“像那样艰难看看”，我暂且不乐意向熟悉的人乞讨，那些也向不熟悉的人乞讨的人，是觉得看看那样艰难，因此应该看看那样艰难。名为“过度的布施”，是显示过度布施本身的过患而衰败，用“盗贼未取”等半偈颂说明。进入就是进入本身，即对那布施随之生起贪著，也就是进入布施的贪著，是被慈爱所推动。因此，为了你的利益，用两句偈颂说明因过度布施而耗尽财富，以及与不布施的关系，为了显示那二者的譬喻而说：“即使小有损失”，说了这句偈颂，名为“恒常”就是经常。名为“小有损失”，用“也”字表示，不必说花费很多，是什么意思呢？无论谁经常这样做，也会像蚁穴一样高。想要兴盛，如果思考就很好。这说明了名为耗尽和损失的道路。名为“下劣”就是不布施。行布施就是殊胜，从下面的偈颂中所说，从获得的原因中想要获得什么，这就是下劣的意思。像这样即使转变，如果未布施，这句的回答是，即使我没有也可以，这句的意思是，无论谁获得先前的美好财富，这句是怎样布施是殊胜的，因此为了将它确立为下劣，所以说了乞讨的痛苦这句偈颂。乞讨本身就是死亡，所以乞讨和死亡一样。它的对治之道是获得财富和找到财富。它能医治那痛苦，那痛苦是贫穷的痛苦。因此，贫穷和乞讨与死亡一样。
English
Kurasti's Commentary In the section called "Practicing Long-lasting Happiness," it says: Generosity and respect are just generosity and respect. The happiness that arises from these two is the happiness of generosity and respect. What is done by it is that generosity and respect have created happiness. Begging, called "See how difficult it is," I am temporarily unwilling to beg from those I know, those who also beg from those they do not know, thinking, 'See how difficult that is,' therefore, one should see how difficult that is. Called "Excessive generosity," it shows the fault of excessive generosity itself leading to decline, explained by the half-verse "Thieves have not taken it," etc. Entering is entering itself, that is, attachment arising following that generosity, which is the attachment of entering into generosity, driven by loving-kindness. Therefore, for your benefit, the two verses explain that wealth is exhausted due to excessive generosity, and the relationship with not giving, and to show the metaphor of those two, it is said, "Even if there is a small loss," this verse is spoken, called "Constant" means always. Called "Small loss," the word "even" indicates, 'What need to mention spending a lot?' What does it mean? Whoever does this constantly will also become as high as an anthill. If one thinks about wanting to prosper, it is good. This shows the path called exhaustion and loss. Called "Inferior" means not giving. Practicing generosity is excellent, as stated in the following verse, from the cause of obtaining, wanting to obtain what, this is the meaning of inferior. Even if it changes like this, if one does not give, the answer to this sentence is, 'Even if I don't have it, it's okay,' the meaning of this sentence is, 'Whoever obtains previous good wealth,' this sentence is how generosity is excellent, therefore, in order to establish it as inferior, the verse about the suffering of begging is spoken. Begging itself is death, so begging is the same as death. Its antidote is obtaining wealth and finding wealth. It heals that suffering, that suffering is the suffering of poverty. Therefore, poverty and begging are the same as death.
Tibetan
ན་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་རབས་ཏེ། སློང་བ་ཤི་བ་དང་འདྲ་བ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་སེར་བས་རྡེག་པར་བྱེད་པས་སོ། །གང་རྡེག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མ་རབས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཡ་རབས་གཟི་བྱིན་ཅན་གྱིས་དེ་རྡེག་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་འདིའི་མ་རབས་བསྒྲུབས་ནས། གང་ཞིག་ཐོབ་ཕྱིར་སེར་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་པོ་དེའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སློང་བས་བརྡུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་ཅི་སོགས་པར་བྱེད་དམ་ཞེས་པ་སྟེ། སྔ་ན་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བདག་ལ་མེད་ཀྱང་རུང་བ་སྟེ། དེ་བདག་གི་སེམས་འདི་ལྟར་འདིས་བསྒྲུབ་པའོ། །གང་ཞིག་ཐོབ་ཕྱིར་སེར་སྣའི་སེམས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སློང་བས་གདུངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་སེར་སྣའི་སེམས་ཀྱིས་སློང་བའི་བདེ་བ་མི་བསྒྲུབ་ཅིང་སྔ་ན་མེད་པ་སོགས་པ་ནི་མི་རིགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སེར་སྣའི་སེམས་བྱུང་བ་ན། ད་ནི་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་མི་རིགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གང་གིས་སེར་སྣའི་སྐྱོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བཤད་དོ། །གང་གིས་སེར་སྣའི་སྐྱོན་ནི་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེར་སྣ་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་སྟེ། དེས་ནི་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་བསྟན་ཏ། །གཏོང་བའི་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པ་ནི་གཏང་བའི་སེམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཕན་པ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏང་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་དེ་དང་སྦྱིན་པ་སྟེ། སྐྱེས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སྙད་བཏགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཉིད་སྙད་བཏགས་པ་སྟེ་སྙད་བཏགས་པ་ནི་སྒྲིབ་པའི་ཆོས་སོ། །ཡང་ན་གྱ་གྱུའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་ བར་སྙད་བཏགས་པ་མི་ལྟོགས་པར་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སྙད་བཏགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཕོངས་པ་སྟེ། འདིས་རྣམ་པར་བཅོམ་པ་ཡིན་པས་ཕོངས་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སྙད་བཏགས་པ་ཉིད་དོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་གནས་པས་བཅོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཕོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བཏགས་པའོ། །ཕོངས་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། གློན་ནི་འགྱུ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
卑劣之人会那样做，乞丐就像死人一样，用冰雹击打抓住不放的人。谁击打，谁就是卑劣之人。尤其是，高贵显赫之人不会那样做。因此，暂且确定了这种卑劣性。为了实现“为了获得什么而吝啬”等诗句的含义，提到了“被乞丐击打”等。对利益他人之事有什么可做的呢？即使没有前所未有的珍宝等，对我来说也可以。这是我的心如此实现的。为了实现“为了获得什么而产生吝啬之心”，吝啬之心不会实现乞丐所渴望的快乐，并且表明了前所未有等是不合理的。为了获得什么而产生吝啬之心呢？现在，即使是对于已经出生的人，也以不合理的方式，解释了“吝啬的过失是什么”的诗句。“吝啬的过失会增长”，吝啬是对他人圆满的不容忍，这表明了没有慈悲心。“布施之心也不会生起”，对执着的对治是布施之心，通过“完全生起”表明了智慧的增长，因为智慧本身会完全享用无益之物。生起布施之心，即是布施。即使生起了，又有什么必要谈论没有生起的情况呢？“那会找借口完全抓住”，意思是完全抓住本身就是找借口，找借口是遮蔽之法。或者，是欺骗。“完全抓住找借口”是不挨饿，是完全抓住找借口的自性。那是什么呢？是贫穷。因为这被彻底摧毁了，所以正是从贫穷本身中完全抓住找借口。因为安住于完全抓住的方式本身，所以是“摧毁”的意思，因为是贫穷的原因，所以是将果安立于因上。因为想要实现贫穷本身，所以“愚笨就像流动一样”。
English
The base person does that, like a beggar is like a dead person, striking with hail those who hold on. Whoever strikes, that is the base person. Especially, a noble and glorious person would not do that. Therefore, for the time being, this baseness has been established. In order to realize the meaning of the half-verse such as "For what is stinginess born?", it is mentioned such as "Having been struck by a beggar". What is there to do to engage in benefiting others? Even if there are no unprecedented jewels, etc., it is okay for me. This is how my mind accomplishes this. In order to accomplish "For what is the mind of stinginess born?", the meaning of "tormented by beggars" is that the mind of stinginess does not accomplish the happiness sought by beggars, and it is shown that unprecedented things are unreasonable. For what is the mind of stinginess born? Now, even for those who are born, the verse "What is the fault of stinginess?" is explained in an unreasonable way. "The fault of stinginess increases," stinginess is intolerance of the perfection of others, which shows that there is no compassion. "The mind of giving will not arise," the antidote to attachment is the mind of giving, and "completely arising" shows the increase of wisdom, because wisdom itself completely enjoys what is useless. The arising of the mind of giving is giving. Even if it arises, what need is there to talk about what has not arisen? "That completely grasping finds an excuse" means that completely grasping itself is finding an excuse, and finding an excuse is a obscuring dharma. Or, it is deception. "Completely grasping finds an excuse" is not being hungry, it is the nature of completely grasping finding an excuse. What is that? It is poverty. Because this is completely destroyed, it is precisely from poverty itself that completely grasping finds an excuse. Because it abides in the very way of completely grasping, it is the meaning of "destroyed", because it is the cause of poverty, so the result is placed on the cause. Because one wants to accomplish poverty itself, "foolishness is like flowing."