Tibetan
་དང་ཡོངས་སུ་ཟད་པའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏེར་གཞན་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་མི་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། །གཏེར་གཞན་ནི་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་འདོད་དང་སེར་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང་འགལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་སེར་སྣའོ། །གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་ནི་འདོད་པའོ། །སྐྱོན་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་སྟེ། སྲེད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའོ།། དེ་ཉིད་རྡུལ་ཡིན་པས་དེའི་རྡུལ་ཏེ། རྡུལ་ནི་སྒྲིབ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྐྱོན་དེ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །སྦྱིན་པ་འཁོར་བའི་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་གྱིས་ནི་འདོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ཉིད་ལམ་ཡིན་པས་ན་འཁོར་བའི་ལམ་སྟེ། བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་འཁོར་བའི་ལམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཁོར་བའི་ལམ་དུ་བགྲོད་པས་ངལ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ལམ་བགྲོད་པས་ངལ་བ་སྟེ། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ངལ་བའོ། །སེལ་བ་ཡིན་པས་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་མེད་པ་ནི་འཁོར་བའི་ལམ་བགྲོད་ངལ་བ་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལྡོག་པར་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྦྱིན་པ་བདེ་བ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་ཡིན་ཏེ། གཅིག་མ་ཡིན་པའི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་མང་པོའོ། ། དེ་དག་སྒྲུབ་པ་ནི་བདེ་བ་མང་པོ་འགྲུབ་པའོ། །གྲོགས་པོ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་བཟང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་གྲོགས་པོ་བཟང་པོའོ། །ཇི་ལྟར་གྲོགས་པོ་བཟང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། བདེ་བ་མང་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་འཁོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པས་ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བསྟན་ནས། སྦྱིན་པ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་གཞན་ལས་གཙོར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐའ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོག
Chinese
以及完全耗尽。所谓“随行”是指其他的宝藏不会随人前往来世，而这个（布施）会随人前往来世。其他的宝藏是与盗贼等共同拥有的，而这个（布施）不是共同拥有的，因为它是布施的自性，是殊胜意义的因。如果问：如何成为法的因？为了显示法的因，说了“布施、贪欲和吝啬”，其中以与布施相违背的心来执着就是吝啬。不能忍受他人圆满就是贪欲。过患是与此不同的，即贪爱、嗔恨、我慢和无明等等。它本身是尘垢，所以是它的尘垢，尘垢是遮蔽的意思。因此，通过清净这些过患，它就成为了法的因。所谓“布施是轮回的”这句话的意思是，它是欲望的因，因为轮回本身就是道路，所以是轮回的道路，因为是应该行走的，所以称为轮回的道路。行走于轮回的道路上的疲劳，就是行走于轮回的道路上的疲劳，即因饥渴等痛苦而疲劳。因为是消除，所以是没有，其中的没有就是没有行走轮回道路的疲劳。这显示了从痛苦中解脱。从消除痛苦并成办安乐的角度出发，有“布施是众多安乐”等等的语句，它是非单一的安乐，而是众多的安乐。 成办那些就是成就众多安乐。所谓“善友”既是朋友也是善良的，所以是善友。如果问：如何是善友？按照之前所说的道理，因为它能成办众多安乐。所谓“是殊胜的”是因为它恒时亲近。这样，通过布施显示了能成就法、利和欲，布施是第一位的，因此是被它完全掌握的，因为是以它为主的，所以是比其他更重要的。这显示了布施本身就能获得所有福德资粮的果
English
and completely exhausted. The so-called "following" means that other treasures do not go with one to the next world, but this (giving) follows one to the next world. Other treasures are shared with thieves and so on, but this (giving) is not shared, because it is the nature of giving, the cause of excellent meaning. If you ask: How does it become the cause of Dharma? In order to show the cause of Dharma, it is said, "Giving, desire and stinginess," wherein clinging with a mind contrary to giving is stinginess. Being unable to bear the perfections of others is desire. Faults are different from this, namely, craving, hatred, pride and ignorance, and so on. It itself is dust, so it is its dust, dust means obscuration. Therefore, by purifying these faults, it becomes the cause of Dharma. The meaning of the phrase "giving is of samsara" is that it is the cause of desire, because samsara itself is the path, so it is the path of samsara, because it is to be traveled, so it is called the path of samsara. The fatigue of traveling on the path of samsara is the fatigue of traveling on the path of samsara, that is, fatigue due to suffering such as hunger and thirst. Because it is elimination, it is non-existence, and the non-existence therein is the absence of fatigue from traveling the path of samsara. This shows liberation from suffering. From the perspective of eliminating suffering and accomplishing happiness, there are phrases such as "giving is much happiness," which is not a single happiness, but many happinesses. Accomplishing those is accomplishing much happiness. The so-called "good friend" is both a friend and good, so it is a good friend. If you ask: How is it a good friend? According to the reason stated earlier, because it accomplishes much happiness. The so-called "is excellent" is because it is always close. Thus, through giving, it is shown that Dharma, benefit, and desire can be accomplished, giving is the first, therefore it is completely grasped by it, because it is the main thing, so it is more important than others. This shows that giving itself can obtain all the fruits of the accumulation of merit.
Tibetan
ས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་འབྲས་བུ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པས་ནི་འཁོར་མང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་སྟེ་བདག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུས་ནི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བཟོད་པས་ནི་བཀའ་ལུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྦྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་སྟེ། སྔོན་སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་སློང་མོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངག་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། འདོད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཀའ་ལུང་མཉན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཕོ་བྲང་གནས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་སློང་མོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངག་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། འདོད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་བཟང་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། མདོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །གང་ཞིག་འདོད་པ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་འདིས་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ངེས་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བསྟན་ཅིང་དེ་ལྟར་ངེས་པའི་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ནོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ངེས་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་ན་སྦྱིན་པ་ནོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ནོར་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པ་ནི་སྙིང་པོ་ལེན་པའོ། །སྦྱིན་པ་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུར་བྱས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་མཆོག་གི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །རྡུལ་ཙམ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་དག་སྟེ། ངེས་དོན་ག
Chinese
地也有三种，即布施、持戒、忍辱，是为三种。从三种福德之聚，果报也有三种，即布施能变成大财富，忍辱能变成眷属众多，持戒能生于善趣，是为自我的圆满。布施的果报是财富圆满，忍辱是教言圆满。这也是由布施而成就的，以前在布施的时候，按照乞丐们的要求，如愿以偿地成办，因此获得了听闻教言的功德。名为“三十三天宫安住”是持戒的果报，在布施的时候，按照乞丐们的要求，如愿以偿地成办，因此产生了安乐，因此成为了安住在三十三天宫的因。名为“相貌端严功德”也是持戒的果报。因此，这是如何获得的呢？是从容貌圆满不是布施之物而来的。凡是想要的，那些全部都能通过布施获得，这是暂时说欲界的福德果报全部都能通过这个获得的意思。如是确定要义，这是如此宣说，并且成为了如此确定的意义的缘故。为了真实地宣说。宣说了“布施是财富的精华”的偈颂，世间和出世间的圆满之因是布施，如是确定要义，名为布施是财富的精华，从能见之法的共同之财中，成为了不共之因，因此布施是取精华。名为“布施是自在者们的因”，是作为未来增上的因。名为“殊胜之士的行持”是出世间的菩萨们的行持。说到“微尘许布施”，不作微尘许布施的是智慧浅薄者，确定的意义。
English
There are also three types of grounds: generosity, discipline, and patience, these are the three types. From the three accumulations of merit, there are also three types of results: generosity leads to great wealth, patience leads to a large retinue, and discipline leads to rebirth in a happy realm, which is the perfection of oneself. The result of generosity is the perfection of wealth, and patience is the perfection of teachings. This is also accomplished through generosity itself. In the past, during the time of generosity, one acted according to the wishes of the beggars and completely fulfilled their desires, therefore one obtained the merit of listening to teachings. The so-called "dwelling in the palace of the Thirty-Three" is the result of discipline. During the time of generosity, one acted according to the wishes of the beggars and completely fulfilled their desires, therefore happiness arose, and thus it became the cause of dwelling in the palace of the Thirty-Three. The so-called "good appearance and qualities" is also the result of discipline. Therefore, how is this obtained? It comes from the fact that perfect complexion is not an object of generosity. Whatever is desired, all of that can be obtained through generosity, this is temporarily saying that all the results of merit in the desire realm can be obtained through this. Thus, establishing the definitive meaning, this is how it is taught, and it is because it has become such a definite meaning. In order to truly explain it. The verse "generosity is the essence of wealth" is taught, the cause of worldly and transworldly perfections is generosity, thus establishing the definitive meaning, it is called generosity is the essence of wealth, from the common wealth of visible phenomena, it becomes an uncommon cause, therefore generosity is taking the essence. The so-called "generosity is the cause of the powerful ones" is made into the cause of future excellence. The so-called "conduct of the supreme beings" is the conduct of the transworldly Bodhisattvas. Speaking of "a tiny bit of generosity," those who do not give even a tiny bit of generosity are those of small wisdom, the definitive meaning.