English
means that. The so-called "extremely wasteful change" refers to the complete exhaustion of treasures. The only thing that is wasted is the extremely wasteful change. From the Extensive Explanation of the Jataka Tales by Master Hero, the Jataka Tale of King Shibi. The so-called "arising from a completely pure mind" means arising from a pure and special mind. The so-called "small" means that there is no such thing as a small object of generosity. The so-called "completely doing" refers to the qualities of the king as they truly exist. The so-called "change" means that oneself is perfect, which indicates possessing qualities. Perfect fortune itself is a quality, therefore it is the quality of perfect fortune. That itself is good because it has become pleasing to the eye. Like the moon is the king, like the light is his quality. Like autumn is perfect fortune. The splendor that follows after anger dwells there, from where? Like this, because his arrogant enemies have also been abandoned. It will also become the splendor of following loving-kindness, from where? Because those who rely on him are called attachment, meaning possessing perfect joy. Because his arrogant enemies have also been abandoned, it is said to be splendor, which is a fault for bodhisattvas because it is incompatible, so it seems to contradict the qualities of compassion. If you say so, in order to show that answer, the verse "That is because it has become the nature of Dharma" was composed. Harm to others is harm to others. His cruelty is not becoming a cruel mind that harms others. If it harms others and becomes a cruel mind, then it will become a fault that contradicts the qualities of compassion, because there is none of that. Why? He said, because it has become the nature of Dharma. If that is the case, then how did his enemies abandon their weapons? In order to prove that, the subjects also became close to him. This is saying that closeness is his subjects being close to the ruler, that will clearly bestow splendor, not a bodhisattva. That my previous life has passed, saying that it has passed is to show the difference of the previous life.
Tibetan
ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་ ཞེས་སྨོས་པས་ནི། ཚེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་དགག་པའོ། །རབ་ཏུ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་རྟོགས་ཤིང་ཚེ་སྔ་མ་ལ་དབུལ་བ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྒྱུས་ས། །སྦྱིན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང༌། བདག་གི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྒྱུས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་ཅེ་ན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཕོངས་པ་དང༌། སློང་བ་ཉིད་སྨོས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཞིང་གི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་དུ་ཡང་དག་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སོ། །ཕོངས་པ་དང་སློང་བ་སྨོས་པས་ནི་རང་གི་འཚོ་བས་འཇིགས་པ་དང༌། སློང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཚོ་བའི་དབྱེ་བས་སྙིང་རྗེའི་ཞིང་གི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་གཞིར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བདེ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེའི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་དམ་པའོ། །འདིས་ནི་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གང་དག་ལ་སྦྱིན་པ་དང་གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་གཞིར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གསོ་སྦྱོང་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གོ །ཡང་གང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ནི་རང་གི་བཏགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྡ་འཛིན་པར་བསྟན་ ཏོ། །གསོ་སྦྱོང་དང་ངེས་པར་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་ངན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་གཞིར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསོད་ནམས་ནི་དགེ་བ་དང་ཆོས་སོ། །དེའི་མཐུ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེ་བསྒྲགས་པས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་བསྒྲགས་པའི་རྒྱུས་སོ། །ལེགས་པར་དགོད་པར་འདོད་པས་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པས་སོ། །དོན་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་བཀུར་སྟི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཛེས་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། འདིའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བཀུར་སྟི་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང་རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མེད་ཅེས་ཐོས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་མེད་བ་སྟེ། གང་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུའོ། །ཟན་དྲོན་ཁེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་དངོས་པོ་དང༌། ཚད་དང༌། ལེགས་པར་མ་སྦྱར་བ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་ཞན་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་བསྟན་ཏོ། །ལན་ཚྭ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རོ་དམན་པའོ། །ཁེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོད་མ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རེག་བྱ་ཞེན་པའོ། །རྩུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣུམ་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་དྲི་དམན་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ལེགས་པར་མ་སྦྱར་བ་བསྟན་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉེ་བར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཟན་དྲོན་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་དངོས་པོ་སྟེ་ངན་པའོ། །ཆང་གཅིག་ཞེས་པས་ནི་ཆུང་བ་སྟེ་ཚད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། གཟུགས་བཟང་བར་གྱུར་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགའ་བར་གྱུར་པ་དང༌། གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང༌། བདེ་བའི་རེག་པ་དང་ ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པས་ནི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ནང་གི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་ནང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང་གཟུགས་མཛེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དྲི་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཡང་གྲགས་པ་ཆེ་བ་དང༌། རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་ཀྱང་བདེ་བའི་རེག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ནི་
Chinese
返回。我的 这样说，是为了显示忆念前世的差别，是为了遮止忆念他人的转生。极其厌恶之后，这指的是，了悟轮回的状况，忆念前世的贫乏。殊胜的布施，为什么是殊胜的呢？因为前世的布施和持戒等如理受持，以及忆念自己的转生，具有布施等的功德。为什么与果相关呢？因为是现前的。其中说沙门、婆罗门、贫穷者、乞丐，是为了显示功德生起之田的差别，因为沙门和婆罗门是世间人认为的功德之田。胜义谛和世俗谛二者。说了贫穷者和乞丐，是为了显示以自己的生活而恐惧，以及乞丐自身的生活的差别，是悲悯之田的差别。安乐之因和所依处，指的是布施者和菩萨。安乐之因，安乐是指身心所感受的任何一种。它的因是受用。它的所依处是所布施之物，是布施的殊胜之物。这显示了布施之物圆满，显示了一切布施都已施予。那些是显示了对谁布施和为了什么而布施。安乐之因和所依处，持戒和斋戒是安乐之因，持戒的果是增上生圆满。它的所依处是那些不是恶戒。又是从断除杀生等而返回的相。其他的，如外道等，是自己假立的持戒之义。这显示了受持学处的基础。 斋戒和安住也如理受持，不是恶斋戒的是八支斋戒，与安乐之因和所依处结合。宣扬福德的力量，福德是善和法。
English
Returning. My Saying this is to show the difference of remembering past lives, and to prevent remembering the rebirth of others. After becoming extremely disgusted, this refers to realizing the state of samsara and remembering the poverty of previous lives. The special giving, why is it special? Because the giving and discipline of previous lives were properly accepted, and because of remembering one's own rebirth, one has the merits of giving and so on. Why is it related to the fruit? Because it is manifest. Among them, mentioning renunciates, Brahmins, the poor, and beggars is to show the difference of the field of merit, because renunciates and Brahmins are considered by worldly people to be fields of merit. The two, ultimate truth and conventional truth. Saying the poor and beggars is to show the fear of one's own livelihood, and the difference of the beggar's own livelihood, which is the difference of the field of compassion. The cause and basis of happiness refers to the giver and the Bodhisattva. The cause of happiness, happiness is any experience of body and mind. Its cause is enjoyment. Its basis is what is given, the excellent object of giving. This shows the perfection of the object of giving, showing that all giving has been given. Those show to whom to give and for what to give. The cause and basis of happiness, discipline and fasting are the cause of happiness, the result of discipline is the perfection of higher rebirth. Its basis is those that are not bad discipline. It is also the characteristic of turning away from killing and so on. Others, such as non-Buddhists, are the meaning of self-imposed discipline. This shows the basis for upholding the precepts. Fasting and abiding are also properly accepted, and what is not bad fasting is the eight-branch fasting, combined with the cause and basis of happiness. Proclaiming the power of merit, merit is virtue and Dharma.
Chinese
其威力是成为大果，因此宣说它，是宣说福德威力的缘故。想要好好地欢笑，以欢喜心，这是因为福德的果报显现的缘故。意义决定，是指不改变的意义。对善逝恭敬，因为美好地逝去，所以是善逝，这是进入此道的意思。对此恭敬，是布施、亲近和侍奉等的体性。没有听到之声，是指不会被看到，是所听到的意思。以前，是指在其他的生世。粗糙的食物充满，等等的概括意思是事物、数量和没有好好调和，因为布施的事物非常差，所以这样显示。没有盐，这表示味道差。充满，是指没有调味料，这表示触觉粗糙。粗糙，是指没有油，这表示气味差。这些表示没有好好调和。这些是接近取得的方式，因此它的圆满不存在。提到粗糙的食物，是指事物是差的。一杯酒，是指小，是数量。这两者也显示了缺乏圆满。果报丰盛，是指颜色等圆满的事物，变得容貌端正，具有名声，变得欢喜，青春焕发，具有安乐的触觉。 这样，布施的事物虽然没有颜色等，但因为对善逝恭敬，所以宣说了果报圆满。或者，是天界的果报圆满。外在事物的果报圆满和内在的果报圆满，其中以内在的圆满事物的角度来说，布施的事物虽然没有颜色等，但会变得容貌美丽，虽然没有气味，但名声很大，虽然没有圆满的触觉，但具有安乐的触觉，这便是
English
Its power is to become a great fruit, therefore it is proclaimed, it is the cause of proclaiming the power of merit. Wanting to laugh well, with a joyful mind, this is because the fruit of merit is manifested. Meaning definite, refers to the meaning of unchanging. Honoring the Sugata, because of beautifully departing, therefore it is the Sugata, this is the meaning of entering this path. Honoring this, is the nature of giving, approaching, and serving, etc. The sound of 'not heard' means that it will not be seen, it is the meaning of what is heard. Before, refers to in other lifetimes. Coarse food filled, etc., the summarized meaning is things, quantity, and not well mixed, because the things given are very poor, so it is shown in this way. No salt, this indicates a poor taste. Filled, means no seasoning, this indicates a rough touch. Rough, means no oil, this indicates a poor smell. These indicate not well mixed. These are the ways of approaching and taking, therefore its perfection does not exist. Mentioning coarse food, refers to the thing being poor. One cup of wine, refers to small, it is quantity. These two also show the lack of perfection. Fruit abundant, refers to things with perfect color, etc., becoming handsome in appearance, having fame, becoming joyful, youthful, and having a pleasant touch. Thus, although the things given do not have color, etc., because of honoring the Sugata, the perfect fruit is proclaimed. Or, it is the perfect fruit of the heavens. The perfect fruit of external things and the perfect fruit of internal things, among them, from the perspective of the perfect things of the inner, although the things given do not have color, etc., they will become beautiful in appearance, although there is no smell, the fame is great, although there is no perfect touch, there is a pleasant touch, this is