Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཉོན་མོངས་པར་བྱས་ཏེ་རྟག་ཏུ་དཀའ་ཐུབ་དང་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ཀྱང༌། གུས་པར་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ཉམས་ན་མི་ཐོབ་པོ། །འདིས་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །མང་པོ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་མཆོད་སྤྱིན་བརྒྱ་ཕྲག་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་བསྟེན་པར་བྱས་པའོ། །གྲགས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། མཐོ་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་དང་གུས་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བའི་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་མང་པོས་འབྲས་བུ་ཅི་ཞིག་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ནི་གྲགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་མཐོ་རིས་སོ། །འདིས་ནི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་འགྲན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་མཐོང་ནས་མིག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གང་སྦྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འབད་པ་མེད་པར་ཡོད་དོ། །ཞེས་པའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་སུ་ལས་ལོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་ལུང་ངོ༌། །སུ་ལས་ལོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་བསྟན་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྟེ། རྩེ་ཞིག་མཐོང་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་མིག་སྦྱིན་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཉེ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ནི་སྔར་བྱས་ཟིན་པས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་འབྲས་བུ་གྲགས་པ་དང༌། ཚིག་བཙུན་པོ་འདོད་ན་ནི་དེ་གཉི་ག་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གསལ་གྱུར་རིང༌། །མི་དབང་གཙུག་གི་འོད་ཀྱིས་རྐང་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་འདོད་ཕྱིར་མིག་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཅི་ཞིག་མཐོང་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་མིག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་འདིར་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ས་ཀུན་འཐོབ་ཕྱིར་དང་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འབྲས་བུའོ། །ས་ཀུན་ཐོབ་པ་དང་མཐོ་རིས་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཐར་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱ
Chinese
一切以身体困苦为代价，恒常依赖苦行和闻法，如果缺乏恭敬的仪轨，就无法获得。这显示了获得王位的因。众多如何显示的供施成百上千，这显示了如何恒常修持。名声是现世的果报，天界被称为来世。如是，如何修持，即恒常修持和恭敬的仪轨，以众多大供施能获得什么果报呢？回答说：现世的果报是名声，来世的果报是天界。这显示了果报的圆满。与帝释天媲美的享受，显示了自性的圆满。见到什么而施舍眼睛，意思是果报。见到什么而施舍眼睛的意思是，所施舍的一切都不费力地存在。这是说。这个仪轨是从谁那里学来的，这个仪轨是指能正确获得果报的教证。从谁那里学来的，是指谁教导的，意思是说，见到顶峰后，你才教导施舍眼睛。为了谁的利益而施舍，为了显示一切都是圆满的，所以说：做了供施，接近三十三（天）。这是这句偈颂的意思。因此，原因是之前已经做过了。怎么样呢？做了供施等等。如果想要现世的果报名声，和高尚的言辞，为了显示这两者都是圆满的，名声普照四方，君王头顶的光芒装饰着双脚。这是说，按照顺序组合。为了想要什么而施舍眼睛，这是为了谁的利益而显示，见到什么，你才施舍眼睛，这在这里也显示了。为了获得一切土地和天界以及解脱，这是来世的果报。获得一切土地和获得天界，这二者是就显现增上的角度而言的。解脱是声闻和独觉
English
If one afflicts the body through everything, and constantly relies on asceticism and learning, one will not attain it if the ritual of respectful practice is lacking. This shows the cause of obtaining kingship. How the many are shown is hundreds of offerings, this shows how long it has been practiced. Fame is the fruit of the visible dharma, and the realm of the gods is called the next world. Thus, how to practice, that is, constant practice and the ritual of respectful practice, what fruit is obtained by many great offerings? It is said: Fame is the fruit in this life. The fruit of the next world is the realm of the gods. This shows the perfection of the fruit. The enjoyment that rivals Indra shows the perfection of nature. Seeing what is the meaning of fruit. Seeing what is the meaning of giving eyes, that is, everything that is given exists without effort. That's what it says. From whom was this ritual learned, this ritual refers to the teaching that one can correctly obtain the fruit. From whom was it learned, which means who taught it, that is, after seeing the peak, you taught the giving of eyes. For whose benefit is the giving, in order to show that everything is perfect, it is said: By making offerings, one approaches the thirty-three (heavens). This is the meaning of this verse. Therefore, the cause has already been done before. How is it? By making offerings, and so on. If one wants the fruit of this world, fame, and noble words, in order to show that both are perfect, fame shines everywhere, and the light on the king's head adorns the feet. That is to say, combine in order. For what desire does one give eyes, this is to show for whose benefit, seeing what, you give eyes, this is also shown here. In order to obtain all lands and the realm of the gods and liberation, this is the fruit of the next world. Obtaining all lands and obtaining the realm of the gods, these two are from the perspective of manifest increase. Liberation is the Shravaka and Pratyekabuddha.
Tibetan
ས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། འདིས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པ་འཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པས་སོ། །གྲགས་ པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །སློང་བ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྲས་བུའམ་དོན་མེད་པར་རོ། །འཇིག་རྟེན་བསྐྱབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དོན་ནོ། །སྨན་དཔྱད་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་དཔྱད་ལས་བྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་དལ་བུས་དང་མ་སྣད་པར་རོ། །ཡང་ན་སྨན་དཔྱད་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། ཕྱོགས་གང་དུ་མཚོན་གཏང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་དབྱུང་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དལ་བུས་བྱ་བ་དང་མ་སྣད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་འབྱིན་པ་དངོས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དུས་ན་སེམས་དང་བ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། བྱིན་ནས་ཀྱང་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །སློང་བ་ནི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སློང་མོ་པའི་མིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ནི་མིག་གིས་མཐོང་བར་བྱ་བའོ། །པདྨ་དང་བྲལ་བའི་པདྨའི་མཚོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་པདྨའི་མཚོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་པདྨ་མེད་པའི་པདྨའི་མཚོ་འདྲ་བའི་གདོང་ངོ༌། །གཞན་ལ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་དགུ་དང་རྒྱལ་པོ་ནི་དེ་ལྟར་སྐྱེ་དགུ་བདེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཡང་བདེ། མི་བདེ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་མྱ་ངན་སྐྱེས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་མེད་པའི་དགའ་བའོ། །བྲམ་ཟེའང་མིག་དང་ལྡན་པར་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཨེ་མའོ་བརྟན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདེ་བ་ལ་འདོད་པ་མེད་པའི་བརྟན་པའོ། །ཨེ་མའོ་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མི་བདེ་བ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་གཉི་གས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་ཕན་འདོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ ནི་སྙིང་རྗེའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དེ་གཉིས་ཀ་སྨོས་པ་དེ་གཉིས་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། དེ་ག
Chinese
地的果实，这是因为一定能获得善妙的缘故。名声是现见之法的果实。乞求者们对于现见之法是有果实还是无意义呢？“为了救护世间”是指为了获得佛陀的果位，是过渡阶段的意义。所谓“从医术中产生”，从医术中产生是怎样的呢？回答说，是缓慢地、不损害地。或者说，所谓“如从医术中产生”，就像从医书中产生一样，指出在哪个方向应该放血，以及如何取出，是缓慢地做，不损害地。像那样取出后非常高兴，是指取出之物本身，在行事的时侯，世尊所说的内心欢喜，是指在行事的时候非常高兴，给予之后也使心欢喜，这是世尊所说的。乞求是为了成办事情，安住在乞丐的眼中，是眼睛所能见到的。与莲花分离的莲花湖，那就是莲花湖。具有那样容颜的，就是没有莲花的，像莲花湖一样的面容。具有他人所没有的极度欢喜。所谓“他人所没有的极度欢喜”，是指不与众人相同的欢喜，这样，民众和国王，民众安乐，国王也安乐，不快乐的时候也是一样，虽然用这句话国王自己也产生了忧愁，但是仍然产生欢喜，这是其他人所没有的欢喜。婆罗门也看见具有眼睛。所谓“婆罗门也看见具有眼睛”，是与眷属连在一起说的。为了显示其他眷属所没有的极度欢喜，所以说国王妃子的眷属等等，就是这个意思。唉玛哦，稳固，是指对于自己的安乐没有贪恋的稳固。唉玛哦，心力强大，是指对于自己的不快乐没有恐惧。这两个也显示了智慧的功德。唉玛哦，利益有情。这显示了慈悲的功德。智慧和慈悲这两个都说了，修习这两个就能成佛，这
English
The fruit of the earth, this is because it is certain to obtain goodness. Fame is the fruit of the visible Dharma. Do beggars have fruit or meaninglessness in the visible Dharma? "For the sake of saving the world" refers to the stage of obtaining the state of Buddhahood. What is meant by "arising from medicine"? It is said to be slow and without harm. Or, "as arising from medicine" means as arising from medical texts, indicating in which direction to bleed and how to extract, doing it slowly and without harm. Being very happy after extracting like that refers to the extracted object itself. At the time of action, the joy of mind spoken by the Blessed One is shown, which means being very happy at the time of action and making the mind happy after giving. This is what the Blessed One said. Begging is for accomplishing things, residing in the eyes of the beggar, which is visible to the eyes. The lotus lake separated from the lotus, that is the lotus lake. The one who has such a face is without lotus, a face like a lotus lake. Having extreme joy that others do not have. "Extreme joy that others do not have" refers to joy that is not common to the public. Thus, the people and the king, the people are happy and the king is also happy, and it is the same when they are unhappy. Although the king himself feels sorrow with this sentence, joy still arises. This is the joy that others do not have. Brahmins also see with eyes. "Brahmins also see with eyes" is said in connection with the retinue. In order to show the extreme joy that other retinues do not have, the retinue of the king's consort, etc., is the meaning of this. Emaho, stable, refers to the stability of not being attached to one's own happiness. Emaho, great courage, refers to not being afraid of one's own unhappiness. These two also show the qualities of wisdom. Emaho, benefiting sentient beings. This shows the qualities of compassion. Both wisdom and compassion are mentioned, and enlightenment is attained by cultivating these two.
Tibetan
ཉིས་ཀ་ཡང་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པའོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་གཉི་ག་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མཐར་བྱེད་ཅིང་སྤོང་བས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པས་ནའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པས་སོ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བརྟན་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུན་རིང་པོར་འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་སུ་གཞུག་པའི་མི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་འདོད་དེ། ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་དུ་གཟུང་ངོ༌། །མིག་གི་རྨ་ནི་སོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་གནས་ཀྱི་རྨ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་རྨ་ནི་སོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་གནས་ཀྱིས་གནས་པ་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་མདུན་ས་ནི་མི་སྣང་ཡང༌། རྒྱལ་པོའི་གནས་སུ་སྟོན་པ་དང་འདྲའོ། །བསྲབས་ཤིང་སངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྲབས་པ་ཡིན། སངས་པ་ཡིན་པས་བསྲབས་ཤིང་སངས་པའོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་སོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ན་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་སྒྲ་ཉིད་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་ལ་འཇུག་གོ །བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མྱ་ངན་ནོ། །བསྲབས་ཤིང་སངས་པ་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་དེ་ལྟར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འདིར་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱིས་ནི་རྒྱལ་པོ་དེ་མྱ་ངན་ཡོད་དེ། བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་འབྲེལ་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དེ། སྐྱེ་དགུ་བདེ་ན་ནི་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མྱ་ངན་དང་བཅས་པ་ནི་གང་བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དབེ
Chinese
二者也成为因，故为菩萨之修行。不住涅槃与安住涅槃之因，且二者皆能断除及舍弃一切烦恼，故为大菩萨之殊胜修行。所谓“因此”，乃因利益有情。又或因具足智慧与慈悲二种功德。所谓“稀有有情”，乃因其坚固、具大勇气，且能利益有情，故称有情。欲如是宣说“长久以来令其受烦恼之种姓”，成为于诸烦恼无所畏惧之因，此即是有情之功德，应视为有情之功德。“眼之伤痊愈”乃谓眼处之伤。“眼之伤痊愈”之语，乃以处所示处，如国王虽不见于朝堂，然示现于国王之位。所谓“减轻且清明”，谓已减轻，既已清明，故为减轻且清明。妃眷与宫廷眷属之人等，即是妃眷与宫廷眷属之人等。言“妃眷”者，乃谓于妃眷中行事之人，故如是称之。又或妃眷之语即指眷属之人。妃眷与宫廷眷属之人之忧恼，即是妃眷与宫廷眷属之忧恼。减轻且清明，即是妃眷与宫廷眷属之人之忧恼，应如是归纳为妃眷与宫廷眷属之人等。此处国王实无忧恼，然妃眷与宫廷眷属则令国王有忧恼，妃眷等之语略有关联，以“子民安乐则国王安乐”之语故。为示彼故，示现国王彼自身之忧恼，即是妃眷等。极寂静。
English
Both are the cause, hence the practice of the Bodhisattva. Being the cause of non-abiding nirvana and abiding nirvana, and both of them completely eliminate and abandon all afflictions, hence the excellent practice of the great Bodhisattva. The so-called "therefore" is because of benefiting sentient beings. Or because it possesses the two qualities of wisdom and compassion. The so-called "wonderful sentient being" is because it is firm, has great courage, and benefits sentient beings, hence it is called a sentient being. It is intended to say "the race that has been subjected to afflictions for a long time" in this way, becoming the cause of fearlessness towards all afflictions, this is the merit of sentient beings, and should be regarded as the merit of sentient beings. "The eye wound is healed" means the wound in the eye area. The phrase "the eye wound is healed" indicates the place by the place, just as the king is not seen in the court, but appears in the position of the king. The so-called "lightened and clear" means it has been lightened, and since it is clear, it is lightened and clear. The queen's entourage and the people of the palace entourage are the queen's entourage and the people of the palace entourage. The term "queen's entourage" refers to the person who acts in the queen's entourage, hence the name. Or the term queen's entourage refers to the people of the entourage. The sorrow of the queen's entourage and the people of the palace entourage is the sorrow of the queen's entourage and the palace entourage. Lightened and clear is the sorrow of the queen's entourage and the people of the palace entourage, and should be summarized as the queen's entourage and the people of the palace entourage. Here the king has no sorrow, but the queen's entourage and the palace entourage cause the king to have sorrow, and the words of the queen's entourage are slightly related, because of the words "the king is happy when the people are happy." To show that, it shows the sorrow of the king himself, which is the queen's entourage and so on. Extremely quiet.