Tibetan
་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་དང་གང་གི་དོན་དུ་སློང་བ་དེ་ཚིག་བཅད་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་སློང་བ་ནི་འདོད་པའི་ནོར་སློང་བ་སྟེ། སློང་བའི་དངོས་པོས་དེ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་ནི་གཅིག་པུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་བགྱི་བ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སུ་ཡིས་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷས་ཡིན་ནམ་ཞེས་རྟོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་དྲིས་པའོ། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་བསམ་པ་རིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསམས་པའོ། །ལྷའི་མཐུས་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ལྷའི་མཐུ་ཡིན་ན་འདིའི་མིག་གི་དབང་པོ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷའི་མཐུས་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། ཆོ་ག་འདིས་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་མིག་བྱིན་པ་དང༌། ལྷའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་བྲམ་ཟེའི་མིག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུའོ་ཞེས་སོ། །ཡིད་ལ་རེ་བ་གང་གིས་འདིར་འོངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གཅིག་ཐོབ་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱི་རེ་བ་བསྐང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མིག་གཅིག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེ་བ་བསྐང་བ་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་དེ། གཞན་ཡང་མིག་གཉི་ག་ཡང་ངས་སྦྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདིའི་དོན་ནི་མིག་གཅིག་སྦྱིན་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་རེ་བ་བསྐང་བ་ཡིན་ཏེ། རེ་ བ་སྐོང་བ་ནི་རེ་ཞིག་ཇི་ལྟར་ཡང་མིག་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིས་ཡིད་ལ་རེ་བ་བཞིན་དུ་སློང་བར་མི་ནུས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་སྦྱིན་སྙམ་པ་དང༌། མིག་གཉིས་བསླངས་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་སྲུང་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ལ་རེ་བ་ནི་རེ་ཞིག་མིག་གཉི་ག་ཐོབ་པ་ཉིད་དེ། དེས་ན་དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ཉིད་ནི་མིག་གཉིས་ཀྱང་ནི་ངས་སྦྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །གཞན་དུ་ཇི་ལྟར་རེ་བ་ཡོངས་སུ་སྐོངས་བར་འགྱུར་ཏེ། ངའི་མིག་ནི་ཡ་གཅིག་འདོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སློང་བ་ལ་གཉིས་སྦྱིན་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཤུགས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་སྟེ། རྟབས་པ་དང་བཅས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྲག་པའོ། །རྟབས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གདུངས་པའི་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟབས་པ་དང་བཅས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟབས་པ་ནི་ལུགས་ཀྱི་འགྱུར་བའོ། །ཤུགས་ནི་སྐྱོ་བའོ། །སྐྲག་པ་ནི་སེམས་སོ། །མི་རིགས་པ་དང་གནོད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་གནོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ། །ཡང་ན་དོན་མེད་པ་དང་མི་རིགས་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་དགྱེས་ཆེས་བྱ་པ་འདིས་ནི་མིག་སྦྱིན་པ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མིག་སྦྱིན་པ་མི་རིགས་པ་དང༌། གནོད་པར་འདོད་པ་དེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ནས། བྲམ་ཟེ་འདི་ནི་གཅིག་པུའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཅེས་པ་དང༌། མི་གཅེས་པ་བློས་བརྟགས་ཤིང་སྦྱིན་པ་དང་མི་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཅིག་པུ་དང་མང་པོ་ལ་གཅེས་པ་དང་མིག་གཅེས་པ་བརྟགས་པའི་རིགས་ཏེ། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མང་པོ་ཉིད་དེ། བྱིས་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། རྒན་པོ་དང་བཅས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དོར་ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རེ་ཞིག་མིག་བཏང་བ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །གནོད་པར་འགྱུར་བ་ནི། སྐྱེ་དགུ་བདེ་བར་བསྐྱེད་པ་རྣམས། །མྱ་ངན་ཞུགས་ཀྱིས་མི་བསྲེགས་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་དགུ་བདེ་བས་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ད་ནི་སྤྱན་སྩལ་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་མི་རིགས་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སྤྱན་ སྩལ་བར་མི་རུང་བའི་དམིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ནི་གཞན་ནི་སྩལ་བར་རིགས་ཏེ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔལ་ཆེན་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཆེན་བསྐྱེད་པའི་ནོར་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདིའི་ནང་དུ་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཁྲིག་པའི་འདོད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ནི་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ནོར་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ཐ་སྙད་དོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཤིང་རྟ་དང་གླང་པོ་སྨོས་པས་ནི་ངལ་བ་ལས་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྐང་གདུབ་འཁྲོལ་བའི་སྒྲ་རྣམས་གྲག་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲིག་པའི་འདོད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཁང་པ་དུས་རྣམས
Chinese
是为了成办事情的缘故。像这样为了谁和谁的利益而乞讨，这个偈颂已经说明了。所乞讨的是想要的财物，因为乞讨的物品能让他获得喜悦。说“即使只有一只眼睛，也能成办世间的事情”。“谁说的”是指产生了疑问，询问是神说的吗？因为不是其他的行为，所以是对自己的分别念。因此，导师说了这些。所谓“了解了国王的心意”，就是他自己想的。所谓“神力”，是指如果说是神力，那么这个眼睛的根识为什么不会因为神力而那样变化呢？是会变化的。因此，他自己说：“通过这个仪式，将会具有眼睛”，意思是说，我给予了眼睛，并且是具有神力的婆罗门的眼睛圆满的因缘。所谓“以什么样的期望来到这里”，是指想要获得一只眼睛，那个婆罗门，你的期望将会实现，意思是说，给予一只眼睛的意思。实现期望不仅仅是部分，而且还要给予另外的两只眼睛。或者，这里的意义是，仅仅给予一只眼睛怎么能实现期望呢？实现期望是暂时如何也能获得两只眼睛。然而，他不能像期望的那样乞讨，为什么呢？因为害怕不给予，如果乞讨两只眼睛，就会对国王造成损害，并且是为了守护他人的心意。期望是暂时获得两只眼睛，因此他自己说：“完全实现期望”，所说的就是“两只眼睛我也给予”这句话。否则怎么能完全实现期望呢？“我的眼睛是想要一个”，意思是说，给予乞讨者两个的意义就是这个。所谓“猛烈地恐惧”，就是猛烈地恐惧，是伴随着慌乱的猛烈恐惧。伴随着慌乱和猛烈恐惧，这两者所折磨的心就是伴随着慌乱的。
English
It is for the sake of accomplishing things. Thus, this verse has explained for whose and whose benefit one begs. What is begged is the desired wealth, because the object of begging makes him obtain joy. It is said that "even with only one eye, worldly affairs can be accomplished." "Who said it" refers to the arising of doubt, asking if it was said by a god? Because it is not the conduct of others, it is a discrimination towards oneself. Therefore, the teacher spoke these words. The so-called "understanding the king's intention" is what he himself thought. The so-called "divine power" refers to if it is divine power, then why wouldn't the faculty of this eye also change in that way due to divine power? It would change. Therefore, he himself said, "Through this ritual, one will become endowed with eyes," meaning that I have given the eye, and it is the cause of the complete perfection of the Brahmin's eye endowed with divine power. The so-called "with what hope have you come here" refers to wanting to obtain one eye, that Brahmin, your hope will be fulfilled, meaning that it is the meaning of giving one eye. Fulfilling the hope is not only partial, but also giving the other two eyes. Or, the meaning here is, how can merely giving one eye fulfill the hope? Fulfilling the hope is temporarily how to obtain two eyes as well. However, he cannot beg as he hopes, why? Because he is afraid of not being given, and if he begs for two eyes, it will cause harm to the king, and it is to protect the minds of others. The hope is to temporarily obtain two eyes, therefore he himself said, "Completely fulfilling the hope," what is said is the sentence "I will also give two eyes." Otherwise, how can the hope be completely fulfilled? "My eye is for wanting one," meaning that the meaning of giving two to the beggar is this. The so-called "violent fear" is violent fear, it is violent fear accompanied by confusion. The mind tormented by both confusion and violent fear is accompanied by confusion.
Chinese
是因为力量而恐惧的缘故。怯懦是行为的改变。力量是悲伤。恐惧是心。不合理和有害是指与损害相关联。或者是指无意义、不合理和相关联。因为非常喜欢布施，所以阻止布施眼睛。想要成就不合理和有害的布施眼睛，因此说了“因为这个婆罗门是孤独的”等等的偈颂。应该通过思考珍爱和不珍爱来决定是否布施。因为有思考对孤独和众多的人珍爱以及对眼睛珍爱的类别。我们大家是指众多，为什么要抛弃包括小孩、中年人和老人的婆罗门、国王种姓和吠舍种姓等等呢？为了对一切都有害，因此说明了暂时舍弃眼睛是不合理的。有害的是：请不要用悲伤的火焰焚烧那些创造众生安乐的人们。这是因为“众生安乐，国王就安乐”这句话。现在，施舍眼睛是不合理的。这是为了证明不合理。区分不能施舍的目标，是为了说明其他是可以施舍的。为了说明其他是什么，说了“能够产生巨大光荣”等等的两句偈颂。仅仅是“产生巨大光荣的财富”就包含了所有布施的物品，即可以享用的、令人愉悦的、消除饥渴痛苦的、享受性欲快乐的、以及用具，因为财富等等就是这样说的。因为能够消除争论，所以财富等等是这个词的含义。珍贵是因为令人愉悦。提到车辆和大象，是为了消除由疲劳引起的痛苦。“脚镯摇动的声音响起”是指享受性欲快乐的用具。房屋和时间
English
It is because of fear due to power. Cowardice is the change of behavior. Power is sadness. Fear is the mind. Unreasonable and harmful means associated with harm. Or it refers to meaningless, unreasonable, and associated. Because of the great pleasure in giving, it prevents the giving of eyes. Wanting to accomplish the unreasonable and harmful giving of eyes, therefore, the verses such as "because this Brahmin is alone" are spoken. Whether to give or not should be decided by considering cherished and uncherished. Because there are categories of cherishing loneliness and multitude, and cherishing the eyes. "All of us" refers to the multitude, why abandon the Brahmins, kings, Vaishyas, etc., including children, middle-aged, and old people? In order to be harmful to everything, it is therefore shown that temporarily abandoning the eyes is unreasonable. Harmful is: Please do not burn those who create the happiness of beings with the flames of sorrow. This is because of the saying, "When beings are happy, the king is happy." Now, giving eyes is unreasonable. This is to prove unreasonableness. Distinguishing the objects that cannot be given is to show that others can be given. In order to show what the others are, two verses such as "able to generate great glory" are spoken. Merely "wealth that generates great glory" includes all the objects of giving, namely, what can be enjoyed, what is pleasing, what eliminates the suffering of hunger and thirst, the pleasure of enjoying sexual desire, and utensils, because wealth and so on are said in this way. Because it can eliminate disputes, wealth and so on are the meaning of this word. Precious is because it is pleasing. Mentioning vehicles and elephants is to eliminate the suffering caused by fatigue. "The sound of anklets shaking rings" refers to the utensils for enjoying sexual desire. Houses and times
Tibetan
་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྩོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱན་རྩལ་བ་མི་རིགས་པ་དེ་དམིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ནི་གཞན་གྱི་མིག་གིས་གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྱར་དུ་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀས་སྤྱན་སྩལ་བ་དེ་མི་རིགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྩལ་ཀྱང་དེའི་མིག་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། གལ་ཏེ་འབྱུང་བར་གྱུར་ན་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་མ་བྱིན་པར་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་གོ་མིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མིག་འབྱིན་པར་མི་རིགས་པའོ། །མིག་ཡོད་ཀྱང་ནོར་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་པ་དང༌། གོང་དུ་བཤད་པའི་ནོར་དང་ལྡན་པ་གང་གཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་གཅེས་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ནོར་དང་ལྡན་པས་གཅེས་པ་ཡིན་ཅེས་བསམས་ན་ནོར་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། མིག་དང་ལྡན་པ་ནོར་མེད་པར་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། མིག་ཡོད་ཀྱང་ནོར་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ནོར་དང་ལྡན་ཞིང་མིག་མེད་དེ་ལོང་བ་ནི་བླའི། ཕོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕོངས་ཤིང་མིག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་མཐོང་ན་ཡིད་གདུངས་ པར་འགྱུར་རོ། །འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ལོང་ན་ཡང་དབང་པོ་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་དཀོར་ལས་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ནོར་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱའི་སྤྱན་ནི་སྩལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །འདིར་ཡང་སྤྱན་སྩལ་བར་མི་རིགས་པ་དམིགས་ཀྱིས་འབྱེད་པས་གཞན་ཉིད་སྔར་བཤད་པ་སྟེ། ནོར་གཞན་དག་ནི་སྩལ་བར་རིགས་སོ། །གཅིག་གི་ཕྱིར་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཔལ་བསྐྱེད་པའི་ནོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་དུ་རུང༌།། ཞེས་བ་ནི་དབྱེ་བའོ། །ལྷ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བས་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་ནོར་དང་མིག་གཉིས་འདོད་པ་དེ་ལ་ནོར་ཉིད་ཆེས་ཕན་པ་ཡིན་གྱི། མིག་སྦྱིན་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སྦྱིན་ཞེས་སྨྲས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་ནི་མིག་སྦྱིན་པ་ཉིད་རིགས་པར་ཕྱོགས་བླངས་ནས་སྨས་པ་སྟེ། བསམ་པ་ཉམས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གཉིས་ཀྱིས་ནི་བསམ་པ་ཉམས་པའོ། །གཅིག་གིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་སྟེ། རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པའམ། བདག་ཉིད་ལ་ཆགས་ཤིང་ཉམས་པས་འཇིགས་པའམ། ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡལ་བར་འདོར་པས་ནི་ཁས་བླ
Chinese
“恒时安乐者”这句就表示无可争辩。施舍眼睛不合理，对此进行辨别，如“别人的眼睛怎能给别人用”等两句偈颂。这两个原因说明施舍眼睛不合理，因为即使施舍了自己的眼睛，也不会让对方长出眼睛。如果真的能长出来，那么你的眼睛即使不施舍也仍然存在。 “其他人用眼睛”这句表示不应该挖出眼睛。即使有眼睛却没有丰富的财富，以及前面所说的拥有财富，哪个更珍贵呢？是眼睛珍贵呢？还是拥有财富更珍贵呢？如果思考这个问题，那么财富才是最重要的。因为拥有眼睛却没有财富，就会变得衰败。即使有眼睛却没有丰富的财富，以及拥有财富却没有眼睛的瞎子，哪个更好呢？贫穷不是问题。如果贫穷却有眼睛，看到别人的财富就会感到痛苦。拥有丰富的财富，即使是瞎子，也能通过其他感官来享受。因此，请从财物中施舍吧！意思是应该施舍财物，而不是施舍眼睛。这里也通过辨别施舍眼睛不合理，来表明其他东西是可以施舍的。以“为了一个”为前提，用“增长光辉的财富”等两句偈颂来阐述。 “怎能给别人用”是辨别。 “其他天神”这句话会显示什么呢？如果想要财富和眼睛两者，那么财富才是最有益的，施舍眼睛是不行的。说了“施舍什么”之后，用“是”等三句偈颂，从施舍眼睛是合理的角度出发进行论述，从意乐衰退和加行衰退两个方面入手。其中两句是意乐衰退，一句是加行衰退，共有三个原因。即对布施的物品执着，或者对自身执着并因衰败而恐惧，或者因为抛弃了贫困者的痛苦而认可。
English
The phrase "Always Happy" indicates that there is no dispute. It is unreasonable to give away eyes, and this is distinguished by two verses such as "How can one give another's eyes to another?" These two reasons explain that giving away eyes is unreasonable, because even if you give away your own eyes, it will not cause the other person to grow eyes. If they could really grow, then your eyes would still exist even without being given away. The phrase "Others with eyes" indicates that one should not gouge out eyes. Even if one has eyes but lacks abundant wealth, and the aforementioned possession of wealth, which is more precious? Are eyes more precious? Or is possessing wealth more precious? If one considers this question, then wealth is the most important. Because having eyes but lacking wealth leads to decline. Even if one has eyes but lacks abundant wealth, and the blind person who has wealth but lacks eyes, which is better? Poverty is not the problem. If one is poor but has eyes, seeing the wealth of others will cause suffering. Having abundant wealth, even if blind, one can still enjoy through other senses. Therefore, please give from your possessions! This means that one should give away possessions, not eyes. Here, too, by distinguishing that giving away eyes is unreasonable, it is shown that other things can be given away. Taking "For one" as a premise, it is explained by two verses such as "Wealth that increases splendor." "How can one give to another?" is the distinction. What will the phrase "Other deities" show? If one desires both wealth and eyes, then wealth is the most beneficial, and giving away eyes is not permissible. After saying "What should one give?" with three verses such as "Is," it is argued from the perspective that giving away eyes is reasonable, starting from the decline of intention and the decline of action. Two of these are the decline of intention, and one is the decline of action, with a total of three reasons. That is, attachment to the object of giving, or attachment to oneself and fear of decline, or recognition because of abandoning the suffering of the poor.