Tibetan
ང༌། བཟའ་བ་དང༌། བྱུག་སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་སྒྲུབ་པས་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་དེ། བདག་གི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་སོ། །སྦྱིན་པ་དེས་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཕྱོགས་ཐ་དད་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དེ་ནི་ཕྱོགས་ཐ་དད་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་ཐ་དད་པའི་གནས་པས་མཚོན་པའི་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་གོ །ཕྱོགས་ཐ་དད་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཐག་རིང་པོ་ནས་འོང་བར་སྟོན་པ་མངོན་པར་མཚོན་པའོ། །ཡུལ་ན་གནས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཡུལ་ན་གནས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མེད་དམ། ཅིའི་ཕྱིར་ཐག་རིང་པོ་ནས་ལྷགས་ཤིང་འོངས་ཤེ་ན། དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་སྨོས་སོ། །གཞན་དུ་བསླང་བའི་སྐབས་ནི་མ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་སྣ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལ་འཇུག་པ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རིང་པོ་ནས་ལྷགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ནགས་ཚལ་གླང་པོ་མཚོ་ཆེན་དོགས་ལྷགས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་སྦྱིན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱང་དེ་དག་སྤངས་ཏེ་ལྷགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་མཛའ་བ་ཤེས་བྱེས་ནས་འོངས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་ལུས་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་དང༌། མཇུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མདོའི་དོན་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ་ཏུ་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཚེ་ན་སེམས་དང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱིན་ནས་མཐར་ཡང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་དང༌། མཇུག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་བསྟན་ཏེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་མཛའ་བཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་དང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་གྲགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་མི་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་བློས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ནོར་བགེགས་སུ་གྱུར་ཅིང་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་སོ། །སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་མི་འཕེལ་བ་དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། སློང་བའི་སྐྱེ་བོ་འདུ
Chinese
我，通过获取食物、涂香、花环和银等财富，使内心感到喜悦，因为这与我的伟大本质相符。 “布施使人快乐”是指通过实现愿望等三种方式。 居住在不同地区的，就是居住在不同地区的。 或者，那些具有不同地区居住的象征意义的人。 提到“不同地区”是为了明显地表明他们是从遥远的地方来的。 提到“居住在地方”是为了表明居住在地方的富裕。 其他人说，难道没有能完全满足愿望的人吗？ 为什么从遥远的地方来呢？ 为了说明原因，说了这句诗：“即使在所有人类居住地用心考察”。 另一次乞讨的情况是，没有找到，这意味着变得非常吝啬，表明人们不从事布施。 因此，他们是从遥远的地方来的。 “如森林象、大海云朵般聚集。” 这表明，虽然居住在地方的人们从事布施并完全满足愿望，但他们却放弃了这些人而来了。 “人们从友好的地方来。” 这句诗的结构表明，开端、正文和结尾与佛陀的教诲相一致。 也就是说，它与经文的意义相一致，即在布施之前内心感到快乐，在布施时内心平静，布施之后最终也感到快乐。 开端、正文和结尾本身表明了身体、语言和意念的行为。 按照顺序，将“人们，朋友”等与此联系起来。 “从布施中产生”和这两句诗表明了通过可见之法实现的两种理解：观察自己，并使他人也出名。 “由于布施的功德没有增长”就像通过思考一样，对他人来说，财富变成了障碍，并且由于增长了。 说了那没有增长的布施功德，聚集了乞讨的人。
English
I, by acquiring wealth such as food, anointing perfumes, garlands, and silver, make the heart rejoice, because it is in accordance with my great essence. "Giving makes one happy" means through three things such as fulfilling desires as they are. Those who dwell in different regions are those who dwell in different regions. Or, those who have the symbolism of dwelling in different regions. Mentioning "different regions" is to explicitly indicate that they come from far away. Mentioning "dwelling in a place" is to indicate the abundance of dwelling in a place. Others say, aren't there those who completely fulfill desires? Why come from so far away? To explain the reason, this verse is spoken: "Even if one examines with the mind in all human lands." Another instance of begging is that it is not found, which means becoming very stingy, indicating that people do not engage in giving. Therefore, they have come from afar. "Like forest elephants, great ocean clouds gather." This indicates that although the people dwelling in the place engage in giving and completely fulfill desires, they have abandoned those and come. "People come from friendly places." The structure of this verse indicates that the beginning, the body, and the end are in accordance with the Buddha's teachings. That is, it becomes consistent with the meaning of the sutra, that before giving, the mind becomes happy, at the time of giving, the mind is at peace, and after giving, one is also happy in the end. The beginning, the body, and the end themselves indicate the actions of body, speech, and mind. In order, connect "people, friends" and so on with this. "Arising from giving" and these two verses indicate the two understandings realized through visible dharma: observing oneself, and also making others famous. "Because the merit of giving has not increased" is like thinking through, for others, wealth has become an obstacle, and because it has increased. That same merit of giving that has not increased is spoken, gathering the begging people.
Tibetan
་བ་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕོངས་པ་ཚིམ་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་མི་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་མགུ་བར་མ་གྱུར་ཏེ། སྦྱིན་ལ་དཔའ་བ་དེ་ནི་སྙིང་མ་ཚིམ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཕོངས་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་གྱུར་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཚིམ་པར་མ་གྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློང་བའི་ཚད་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བདག་གི་ལུས་ནི་ངེས་པར་སྦྱིན་བྱས་ནས་སམ། འདི་ནི་རྒྱལ་པོས་གྱི་ན་ད་རྣམས་བརྟགས་པ་སྟེ། དེ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་རྒན་པོ་ལོང་བ་ཞིག་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུམ་སྨོས་པའི་ལོང་བ་སྨོས་པ་ནི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་མི་ནུས་པའོ། །རྒན་པོ་སྨོས་པ་ནི་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་སྨོས་པ་ནི་འདི་དག་གིས་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་བསྟན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རིམ་པ་སྨོས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱས་ལ། ཕྱི་ནས་བདེ་བ་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་མ་བྱས་པར་ནི་བདེ་བ་ལ་གཞག་པར་མི་ནུས་སོ། །ལྟ་བ་བརྟན་ཞིང་གསལ་ལ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་མི་གནས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་བར་དུ་སྨོས་པ་ནི་དེ་གཉི་གའི་ཡང་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་ཆེ་བར་གྱུར་ན་ལྟ་བ་གསལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསུ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་རིང་བ་ན་གནས་པའོ། །འཁྱུད་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་ཉེ་ན་གནས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཡང་ན་བསུ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་སོ། །འཁྱུད་པ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་ནི་བྱམས་པ་ཡོངས་སུ་ བསྒོམས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བ་དང་བདེ་བ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་གཉིས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བདག་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ལུས་ནི་གང་སློང་བ་དང༌། ཇི་ལྟ་བུ་སློང་བ་དང༌། གོང་ནས་འོངས་ཏེ་སློང་བའོ། །གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། གནས་སྐབས་གཉིས་པོའི་ཡོན་ཏན་མེད་པས་ནི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་གི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ནི་མི་མཐོང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་མེད་དེ་རྒན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ།། གང་སློང་བ་དེ་ནི་མིག་གང་ལ་གང་ཡོད་པ་དེ་སྟེ། སྤྱན་འཚལ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་མིག་གཅིག་སློང་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི
Chinese
名为“少分”，为了成办此事。依靠它，贫困得以满足。这指的是，国王因布施的福德没有增长而不满足，布施勇猛者内心不满足。这就是指这个。如果贫困者们满足了，那为何他不满足呢？回答说：因为贫困者们乞讨的限度。等等这样说了。我的身体必定要布施吗？这是国王对吉那达等的考察。为了考察他，变化成一个年老的瞎子的形象。说了三个，说瞎子是因为不能在路上行走。说年老是因为变得困难。说婆罗门是因为这些显示了布施的处所。修慈悲和慈爱，这里说次第是因为先消除痛苦，之后安置在安乐上。没有从痛苦中解脱就不能安置在安乐上。见解稳固、清晰而寂静，这显示不住于贪欲、愚痴和嗔恨的烦恼。中间说愚痴是因为它是那两者的根源。如果愚痴变得强大，见解就不会清晰。像迎接一样，这是指住在远处。像拥抱一样，这是指住在靠近的地方。或者迎接是由于修习了慈悲。像拥抱一样地看是完全修习了慈爱。通过消除痛苦和将安乐紧密结合，两种方式使圆满事业的意念清晰。地主圣者您的，等等，这个身体是求什么，如何求，从上面来求。什么状态呢？因为没有两种状态的功德，所以没有在路上行走圆满，没有眼睛的功德是用“看不见”这个词语。也没有能力上的功德，是用“年老”这个词语。求的是什么呢？就是眼睛在哪里有什么，就是为了献上眼睛。这是指求他的一只眼睛，世界的。
English
It is called "small part", for the purpose of accomplishing this. By relying on it, poverty is satisfied. This refers to the fact that the king is not satisfied because the merit of giving does not increase, and the brave giver is not satisfied in his heart. This is what it refers to. If the poor are satisfied, then why is he not satisfied? He replied: Because of the limits of the poor's begging. And so on. Is my body necessarily to be given away? This is the king's examination of Jinada and others. In order to examine him, he transformed into the form of an old blind Brahmin. Of the three mentioned, the mention of blind is because he cannot walk on the road. The mention of old is because it has become difficult. The mention of Brahmin is because these show the place of giving. Meditating on compassion and loving-kindness, the order is mentioned here because suffering is first eliminated, and then placed in happiness. Without being liberated from suffering, one cannot be placed in happiness. The view is stable, clear and peaceful, which shows that it does not dwell on the afflictions of desire, ignorance and hatred. Ignorance is mentioned in the middle because it is the root of both. If ignorance becomes strong, the view will not be clear. Like welcoming, this refers to living far away. Like embracing, this refers to living close to it. Or welcoming is due to the practice of compassion. Looking like embracing is the complete practice of loving-kindness. By eliminating suffering and closely combining happiness, the two ways clarify the thought of perfect action. Lord of the earth, holy one, your, etc., this body is asking for what, how to ask, asking from above. What is the state? Because there is no merit in both states, there is no perfection in walking on the road. The lack of the merit of the eye is with the word "unseen". There is also no merit in ability, which is with the word "old". What is being asked for? It is the eye where there is something, that is, to offer the eye. This refers to asking for one of his eyes, of the world.