Tibetan
ངས་པའི་དངོས་པོ་སྦྱོར་བར་མི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་དེ་ཉིད་མི་རིགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གང་གིས་སྦྱིན་ཞེས་སྨྲས་ན་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་སྤྱིན་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་ཤིང་འདོད་པ་ཡིན་པས་སོ། །འདོད་པ་གང་ཞེ་ན་སྦྱིན་པ་དང་འགལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །བདག་ལ་ཆགས་ཤིང་ཉམས་པས་འཇིགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ནི་ཁས་བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཡིད་ལ་གཞན་སེམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྤྱིན་པར་ཡིད་ལ་སེམས་པའོ། །སེར་སྣས་མ་ངེས་བློ་ཅན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་སྣས་བདག་ཉིད་ལ་ ཆགས་ཤིང་སྦྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་ཡོད་པས་སོ། །སེར་སྣས་མ་ངེས་པའི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སེར་སྣས་མ་ངེས་པའི་བློ་ཅན་ཏེའོ། །མ་ངེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཕྱིས་མི་སྦྱིན་པའི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཕོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡལ་བར་དོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྦྱོར་བ། སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ནི་ཁས་བླངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་ནས་སོ། །སླུ་བའི་ཚིག་ནི་རྩུབ་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡལ་བར་དོར་བའམ་གཞག་པ་དེའི་ཚིག་སྨྲ་བར་མི་ནུས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཚིག་ནི་ངག་གི་སྦྱོར་བའོ། །སྐྱིན་བསབ་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་ངེས་པར་གཟུང་བས་བསྟན་པ་ནི་གཞན་གྱི་མིག་གིས་གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་དུ་རུང་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ལན་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གཅིག་གིས་ནི་གྲུབ་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པའི་མིག་ནི་མེད་དོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་མིག་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་བགེགས་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ནང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །སྦྱིན་པའི་བགེགས་བྱེད་པས་མི་ཚུགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོགས་བ་སྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་མི་དད་ཅིང་སྦྱིན་པའི་བྱེ་བྲག་མིག་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྨྲས་པ། ལྷ་ནོར་དང་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་སྦྱིན་པ་བགེགས་བྱས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བགེགས་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་པ་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སློང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཉེས་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་སློང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཏེ། གང་ ལས་ཤེ་ན། སློང་བ་དེ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་སློངས་ནས་ནི་དགའ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལེན་པ་པོ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་མིག་སྦྱིན་པ་རིགས་པར་བསྟན་ནས་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་དེ་ལ་བྱིན་ཡང་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་འདོད་པ་ནི་བྱིན་ཡང་དགར་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་མི་མཐུན་པའི་སྦྱིན་པས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་དེ། འདིས་ནི་དགེ་བ་སྐྱེ་བའི་མཐུས་མི་མཐུན་པ་དང་ལྡོག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་སློང་བ་དང་མི་འདོད་པ་སྤྱིན་པ་ནི་མི་མཐུན་ཅིང་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆུས་ཁྱེར་བ་ལ་ཆུས་ཡིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེའོ། །སྐོམ་པ་ལ་ཆུའི་སྦྱིན་པ་དང་འདྲ་བར་བསླངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བླངས་པ་དེ་ཉིད་སྦྱིན་ན་སྐྱེ་བོ་དགའ་བ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་ཅིང་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་གང་སྨྲ་བ་དང་གང་གི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྨྲ་བ་དང༌། གང་ལ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་སྟེ། ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལ་ལས་དཀའ་ཐུབ་ཏིང་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་ཡུན་མི་ཐུང་བས་དེའི་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ཡིན་པས་དཀའ་ཐུབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གང་དུ་རྒྱུ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཏིང་འཛིན་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །གུས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུས་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོག་ཉམས་ན་ནི་གང་གིས་ཀྱང་ངམ།
Chinese
不想施舍财物，是因为对布施的财物生起贪执，被这种不合理的念头所控制。如果有人说：‘我布施’，等等，这些都是偈颂。因为人们贪恋并渴求布施的财物。什么是渴求呢？就是以与布施相违背的心来执取，这就是这句话的意思。由于贪恋自己，害怕失去，被这种念头所控制，而承诺说：‘我布施’，等等，这些都是偈颂。‘心中另有所想’，意思是心中想着不布施。‘悭吝心不定’，意思是由于悭吝，贪恋自身，与布施相违背。什么是不定悭吝心呢？就是不定悭吝心。所谓的不定，是指后来不布施的心，这是事后才知道的。由于抛弃了贫困的人，而进行施舍。‘承诺说：我布施’，等等，就是这个意思。‘坚定地’，意思是下定决心一定要布施。‘欺骗之语甚粗暴’，这句话的意思是，对于贫困者的痛苦，抛弃或搁置，却说不出这样的话。语言是口头的表达。‘毫无补偿’，意思是罪过非常大。对此，通过确定无疑地把握它来揭示，就是用别人的眼睛，怎么能安在别人的身上呢？这个回答揭示了这一点。‘由一因缘而成’，这是所说的意思。因为没有只由一个因缘产生的事物，所以没有不依赖其他因缘的眼睛。依赖其他因缘，即使是天神所造的眼睛，也应该布施，并且会依赖其他因缘。所谓对大布施制造障碍，内布施是大布施，因为它比外在的布施更殊胜。因为内布施非常困难，所以它与那些不同。通过制造布施的障碍，来显示无法阻止。产生疑惑的特征是无差别且
English
One does not want to give away possessions because of attachment to the objects of generosity, being controlled by this unreasonable thought. If someone says, 'I give,' etc., these are verses. Because people are attached to and crave the objects of generosity. What is craving? It is grasping with a mind that is contrary to generosity, that is the meaning of this phrase. Due to attachment to oneself and fear of loss, being controlled by this thought, and promising, 'I give,' etc., these are verses. 'Thinking of something else in the mind,' means thinking of not giving in the mind. 'Miserliness is uncertain,' means due to miserliness, being attached to oneself, and being incompatible with generosity. What is uncertain miserliness? It is uncertain miserliness. The so-called uncertainty refers to the mind that does not give later, this is known afterwards. Due to abandoning the poor, and giving. 'Promising, I give,' etc., that is the meaning. 'Firmly,' means resolving to definitely give. 'Deceptive words are very harsh,' the meaning of this phrase is, regarding the suffering of the poor, abandoning or setting aside, but being unable to say such words. Language is verbal expression. 'There is no compensation,' means the fault is very great. Regarding this, revealing it by definitely grasping it, is how can one put someone else's eyes on someone else? This answer reveals this. 'Accomplished by one cause,' this is what is said. Because there is nothing that arises from only one cause, therefore there are no eyes that do not depend on other causes. Depending on other causes, even the eyes made by the gods should be given, and will depend on other causes. The so-called creating obstacles to great generosity, inner generosity is great generosity, because it is more excellent than external generosity. Because inner generosity is very difficult, it is different from those. By creating obstacles to generosity, it is shown that it cannot be prevented. The characteristic of arousing doubt is undifferentiated and
Chinese
为了驳斥布施的差别，即布施眼睛，又说了。 提到天物、谷物和珍宝等等。 如果这些成为布施的障碍，那时才是障碍。 但不是那样，而是表明自身布施会变成过失。 凡是乞求的，就应该布施。 这句偈颂是这样说的。 另外，为了证实那些布施的障碍的过失。 凡是乞求的，就应该布施，这是因为什么呢？ 因为得到乞求之物，乞求之后就会高兴。 这是布施的接受者会高兴的意思。 这样，说明了布施自己的眼睛是合理的，为了说明即使把财物和谷物等布施给别人也不是布施。 不想要的东西，即使布施也不会高兴。 这句话是说，不合意愿的布施不会让人高兴。 这表明了通过产生善的力量，不合意愿和相反的情况。 布施不乞求和不想要的东西是不合意愿且无用的方面。 比如什么呢？ 为了用例子说明。 被水冲走的人，用水又能做什么呢？ 这是符合佛法的例子。 就像给口渴的人布施水一样，所乞求的意义是，在这里说了布施。 如果布施所乞求的东西，人们会完全接受快乐，并且会产生快乐。 然后，国王那个等等，这段话的概括意思是，谁说，为了什么说，如何说，对谁说等等。 这些应该适当地结合起来。 有些人说，苦行禅定等等，这句偈颂的概括意思是，获得王位的因，果和自性的差别。 因为经常做和时间不短，所以那是伟大的苦行。 伟大的苦行禅定，是因为苦行本身就是禅定，所以是苦行禅定。 在哪里有布施的原因，以及如理的戒律等等的特征，那就是苦行禅定仪轨。 因为恭敬的原因而称为仪轨。 如果仪轨损坏了，那么谁又会呢？
English
To refute the distinction of giving, namely giving eyes, it is said again. Mentioning divine wealth, grains, and precious jewels, etc. If these become obstacles to giving, then they are obstacles at that time. But it is not so, but it shows that the act of giving itself becomes a fault. Whatever is begged for, that should be given. This verse is said like this. Furthermore, to prove the faults of those obstacles to giving. Whatever is begged for, that should be given, because of what? Because the very thing begged for is obtained, and after begging, one becomes happy. This means that the receiver of the giving becomes happy. Thus, having shown that giving one's own eyes is reasonable, to show that even if wealth and grains, etc., are given to others, it is not giving. What is not desired, even if given, will not bring joy. This is to say that giving what is not agreeable does not bring joy. This shows the disagreeable and opposite situation through the power of generating virtue. Giving what is not begged for and not desired is a disagreeable and useless aspect. Like what? To illustrate with an example. What can water do for someone carried away by water? This is an example in accordance with the Dharma. Just as giving water to a thirsty person, the meaning of what is begged for is that giving is mentioned here. If what is begged for is given, people will fully embrace happiness and happiness will arise. Then, the king that, etc., the summarized meaning of this is who speaks, why speaks, how speaks, to whom speaks, etc. These should be appropriately combined. Some say, asceticism, meditation, etc., the summarized meaning of this verse is the cause of obtaining kingship, the difference between the result and the nature. Because it is done constantly and not for a short time, that is great asceticism. Great asceticism and meditation, because asceticism itself is meditation, therefore it is asceticism and meditation. Where there is the cause of giving, and the characteristics of proper discipline, etc., that is called the ritual of asceticism and meditation. It is called a ritual because of the cause of reverence. If the ritual is damaged, then who would...?