Tibetan
་དེ་བས་རིང༌། །ཕལ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་བས་རིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དེ་བས་རིང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་སའི་བར་རབ་ཏུ་རིང་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་རབ་ཏུ་རིང་བ་དང༌། ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་རི་རབ་ཏུ་རིང་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་དཔེ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཉིད་གཟུང་གི །གཞན་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་རིང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོས་པའམ། སྦགས་པ་དེས་ན་ས་ལྟ་བུ་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཏེ། མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོས་པ་དེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ལྟ་བུ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། བསྟེན་པ་དག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་ཆུ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སྤྱོད་པའི་ཚད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྤྱོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ལྟ་བུ་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་གཉི་གའི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་རི་བར་དེ་བས་རིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤར་གྱི་རི་ལྟ་བུ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉི་མ་འཆར་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ནུབ་པའི་རི་ལྟ་བུ་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་བཞི་ཐོས་པས། སུ་དཱ་སའི་བུ་དུལ་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྲད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པ་དང༌། དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་སྟོབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །དམ་བ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐལ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་ནི་ས་གཞིའི་བར་ཡང་རིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་དང་སྦྱར་རོ། །འདྲིས་པར་བྱ་བ་མི་དགོས་པར། །ཞེས་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ། དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་འགྲོགས་པ་ལ་ཡང་འདྲིས་པར་བྱ་བ་ མི་དགོས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲིས་པར་བྱ་བ་མི་དགོས་པས་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མི་འགྲོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་ན་དམ་པ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་རིང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྩམས་ཏེ། དམ་པ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཐག་རིང་བ་ནི། དམ་པ་དང་འགྲོགས་པ་ཡིན་ཡང་བསྐལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྙན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་འཕགས་པའི་དོན་གྱི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིག་དོན་ཀྱང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འཕགས་པའོ། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སོ། །དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འཕགས་པ་ནི་སྲོག་གོ །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །སྙན་པ་ནི་རྒྱན་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྙན་དང་གས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་མཉན་པ་དང༌། གང་མཉན་པ་དང༌། མཉན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །གང་ལས་མཉན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་སོ། །གང་མཉན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྙན་དངགས་སོ། །གང་ཉན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སུ་དཱ་སའི་བུའོ། །མཉན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཐོས་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་མཆོག་སྦྱིན་པ་སྟེ། མཆོག་སློངས་ཤིག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདག་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལ་ཡང་རང་དབང་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རང་དབང་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་རིགས་པ་བྱེད་པ་ལས་དགའ་བས་ཕམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོན་ནི་ཉེས་པའོ། །དེ་སྐད་རེ་ཞི་གང་ང་ལ་མ་སྨྲ་ཞིག །ཅེས་བྱ་བ་གང་བསྟན་པ་ནི། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་རེ་ཞིག་ཐོང་ཤིག་པ་སྟེ། ང་ནི་བདག་ལའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱོན་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེན་པ་དང་ལྡན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཆོག་སློང་བ་སྟེ། བདེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ན་ནི། མཆོག་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པར་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསོད་པར་སྤོངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ཟློག་པའོ། །བཙོན་དུ་གཟུང་བ་འདི་རྣམས་མ་ལུས་ཐོང༌། །ཞེས་བྱ་ བ་འདིས་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་སླར་ཟློག་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། དེ་དག་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་ནན་གྱིས་ཁྱེར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐོང་ཤིག་པའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པར་ནུས་པའི་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་སྦྱིན་གཞན་གསུམ་པོ་ཡ
Chinese
更加遥远。庸俗和神圣的法也更加遥远。这被称为彼此更加遥远。为什么天空和大地之间极其遥远，海洋的此岸和彼岸极其遥远，东西两方的山极其遥远呢？为什么只取这三个例子呢？如果问不是其他的，那么，此法是戒律、禅定和智慧的特征。与天空的遥远性相关的是戒律，天空如同神圣者的法，是戒律的特征。被所有不善所染污或玷污，因此土地如同非神圣者的法，因为它被所有不洁净所染污。禅定如同海洋的此岸和彼岸，海洋的彼岸如同神圣者的禅定的特征之法，因为依止者们随之而行并与之结合如同水一般，并且行为的尺度禅定是行为的最终归宿。此岸的岸边如同非神圣者的法，因为两者都不具备。从智慧出发，东西两方的山之间更加遥远。这被称为，东方的山如同神圣者的特征之法，如同太阳升起所依赖的那样，神圣者的法也是智慧的太阳升起的地方。西方的山如同非神圣者的法，依赖于智慧的太阳落下。听到这四个偈颂，苏达萨之子变得调顺，因为这是与自身境况相符的偈颂。无论如何相遇，如果与善知识相遇并恭敬承侍，也是从痛苦中解脱，以及与神圣者交往的力量。神圣和非神圣的这两种法，也极其漫长，如同天空和大地之间的遥远。将此与“天空和大地之间也遥远”的偈颂结合起来。无需亲近。如上所示，说了这样的话，也显示了与非神圣者交往也无需亲近，为什么与非神圣者亲近
English
Even more distant. Mundane and sacred Dharma are also even more distant. This is called being mutually more distant. Why are the space between the sky and the earth extremely distant, the other shore and this shore of the ocean extremely distant, and the mountains of the east and west extremely distant? Why are only these three examples taken? If asked why not others, then, this Dharma is the characteristic of discipline, meditation, and wisdom. What is related to the distance of the sky is based on discipline, the sky is like the Dharma of the sacred ones, it is the characteristic of discipline. Being stained or defiled by all non-virtues, therefore the earth is like the Dharma of the non-sacred ones, because it is stained by all impurities. Meditation is like the other shore and this shore of the ocean, the other shore of the ocean is like the Dharma of the characteristic of meditation of the sacred ones, because following and combining with those who rely on it is like water, and the measure of behavior, meditation, is the ultimate destination of behavior. The shore of this shore is like the Dharma of the non-sacred ones, because neither possesses it. Starting from wisdom, the distance between the mountains of the east and west is even more distant. This is called, the mountain of the east is like the Dharma of the characteristic of the sacred ones, just as the rising of the sun depends on it, so too the Dharma of the sacred ones is the place where the sun of wisdom rises. The mountain of the west is like the Dharma of the non-sacred ones, depending on the setting of the sun of wisdom. Hearing these four verses, the son of Sudasa became tamed, because these are verses that are in accordance with one's own situation. No matter how one meets, if one meets with a virtuous friend and reverently attends to them, it is also liberation from suffering, and the power of associating with the sacred ones. These two Dharmas, sacred and non-sacred, are also extremely long, like the distance between the sky and the earth. Combine this with the verse "The distance between the sky and the earth is also distant." No need to be intimate. As shown above, having said this, it also shows that associating with the non-sacred also does not require intimacy, why be intimate with the non-sacred
Chinese
如果需要，难道是因为不与非圣者交往吗？因此，创作了“圣者与非圣者的法非常遥远”之说，为了表明与圣者和非圣者的法相距遥远，即使与圣者交往也是漫长的，所以说了“你的诗句美妙”的诗句。极其明显地，凡是圣者的意义之词，其词义也极其明显地是圣者的。词，指的是身体。意义极其明显地是圣者的，指的是生命。诗句指的是傲慢。美妙指的是装饰，因此，以这四种方式具备的美妙被揭示出来。考虑到听者、所听之物以及听闻的果实，说了“你的诗句美妙”的诗句。从谁那里听闻呢？从菩萨那里。听闻的是什么呢？具备四种功德的美妙诗歌。谁听呢？苏达萨之子。听闻的果实是什么呢？听闻后变得欢喜。与其果实相伴随的是给予殊胜之物，即请求殊胜之物。因为我变得欢喜，仅仅如此就不能给予殊胜之物，这是为什么呢？因为我也变得没有自主。如何没有自主呢？因为被不合情理的行为所带来的欢喜所击败，并且沉溺于不善的行为。过失就是罪过。不要对我这样说！所揭示的是，暂时放过应该给予之物，我指的是我自己。因为伴随着过失，并且请求具备真理的苦行之殊胜，如果真理先于一切，那么也能给予其他的殊胜之物，为了确定无疑地给予其他的殊胜之物。“对于众生，放弃杀戮！”指的是从杀生中返回。“释放所有这些被囚禁的人！”
English
If needed, is it because one does not associate with the non-holy? Therefore, the saying "The Dharma of the holy and the non-holy are extremely distant" was composed. To show that the Dharma of the holy and the non-holy are far apart, even associating with the holy is a long time, so the verse "Your verses are beautiful" was spoken. Extremely clearly, whatever is a word of meaning of the holy, its meaning is also extremely clearly holy. Word refers to the body. Meaning that is extremely clearly holy refers to life. Verse refers to pride. Beautiful refers to adornment, therefore, the beauty possessed in these four ways is revealed. Considering the listener, what is heard, and the fruit of hearing, the verse "Your verses are beautiful" was spoken. From whom is it heard? From the Bodhisattva. What is heard? Beautiful poetry with four qualities. Who listens? The son of Sudasa. What is the fruit of hearing? Becoming joyful after hearing. Accompanied by its fruit is giving the excellent, that is, requesting the excellent. Because I have become joyful, I cannot give the excellent just like that, why is that? Because I have also become without autonomy. How is it without autonomy? Because I am defeated by the joy brought about by unreasonable actions, and I indulge in unwholesome actions. Fault is sin. Do not speak to me like that! What is revealed is, for the time being, let go of what should be given, I am referring to myself. Because it is accompanied by faults, and requests the excellence of asceticism with truth, if truth precedes everything, then other excellent things can also be given, in order to definitely give other excellent things. "For sentient beings, abandon killing!" refers to returning from killing. "Release all these imprisoned people!"