Tibetan
།འདྲིས་པ་དང་བྱ་བ་ནི་འདྲིས་པར་བྱ་བའོ། །འདྲེས་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ནི་འདྲིས་པར་བྱ་བ་ནི་མི་དགོས་པར་རོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་བྱ་བ་ཡང་མི་དགོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཕྲད་ཀྱང་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཕྲད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱ་བ་མི་དགོས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་ལ་བྱ་བ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འདྲིས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ན་ནི་ལན་ཅིག་ཕྲད་པས་གཏན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདྲིས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་བསྒྱུར་བ་དང༌། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཉིས་ནི་མགོ་བསྒྱུར་སེ་གོལ་གཏོགས་པའོ། །དམ་པ་རྣམས་ནི་སུས་ཀྱང་མི་བསྲིང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་ནི། དམ་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཙམ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དེའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཕྲད་པར་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའམ། གུས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ལ་ཡང་དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་དང་བརྟན་པ་དང༌། གཏན་དུ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་གུས་པ་དང་རྟག་ཏུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པར་འདོད་པ་དང་སྒྱར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་འདོད་པས། དམ་པ་རྣམས་ནི་སུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་བརྩམས་སོ། །དམ་པ་རྣམས་ནི་སུས་ཀྱང་མི་བསྲིང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་ན་གཏན་དུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཇི་ལྟར་འདོད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བདག་ལ་བསྟེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དུལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་གུས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་ལ་དེ་གཉི་གའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་དང་ཉེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འོག་མ་ཡིན་ན། །ཆེད་དུ་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མ་བྱས་པར་ཡང་སྟེ། མ་བསྲིངས་པ་དེ་ཙམ་སྟེ། མ་བསྲིངས་པ་དང་དུལ་བའི་ཚུལ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དེ་དང་ཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དེ་དང་ཉེ་ནའོ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་མེ་ཏོག་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་མེ་ ཏོག་གོ །དེའི་རྡུལ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྡུལ་ཏེ། འདི་
Chinese
亲近和行为是应当亲近的。不依赖于应当亲近的，就是亲近是不需要的。做了侍奉的行为也是不需要的，因为无论如何相遇都可以。无论如何相遇都可以，与圣者交往就会稳固，那是因为什么呢？因为不需要行为，与圣者交往是不需要行为的。像这样如果依赖于亲近，那么一次相遇就永远不会改变，那是因为什么呢？因为依赖于亲近的缘故。摇头和摇铃两种是摇头摇铃。圣者们是谁也无法动摇的。名为“圣者们是谁也无法动摇的”等三句偈颂，是紧随“仅仅与圣者们在一起”这句偈颂之后阐述的。先前阐述的无论如何想要相遇都可以，或者远离恭敬和恒常的结合，也阐述了与圣者交往的稳固和永恒。现在想要通过恭敬和恒常的行为结合来阐述想要与圣者交往和改变的利益，因此创作了这句“圣者们是谁也无法动摇的”偈颂。“圣者们是谁也无法动摇的”，这是因为先前阐述的与圣者交往是永恒的缘故。“以调伏的方式向善引导”，这是先前阐述的无论如何想要都可以，与圣者交往是稳固的缘故。如果问应该如何依止善知识，回答说：应该以调伏的方式去做，这是说要结合恭敬的行为。为了阐述与圣者交往的两种利益，所以说了“靠近他”这句偈颂的后半部分。名为“即使不特意成办”就是说即使不做听闻论典等的行为，仅仅是不动摇，仅仅是不动摇和调伏的方式。名为“靠近他”就是靠近那善。那位圣者的功德就是他的功德。他的功德本身就是花，所以是功德花。他的尘土就是功德的尘土，这个
English
Affiliation and action are what should be affiliated with. Not depending on what should be affiliated with means that affiliation is not necessary. The act of serving is also not necessary, because it is acceptable to meet in any way. It is acceptable to meet in any way, associating with the noble ones becomes stable, and why is that? Because action is not necessary, associating with the noble ones does not require action. If it depends on affiliation in this way, then meeting once will never change, and why is that? Because it depends on affiliation. Shaking the head and ringing the bell are both shaking the head and ringing the bell. The noble ones cannot be swayed by anyone. The three verses beginning with "The noble ones cannot be swayed by anyone" are explained after the verse "Just being with the noble ones." The previously explained "It is acceptable to meet as one wishes," or being separated from both reverence and constant association, also explains the stability and permanence of associating with the noble ones. Now, wanting to explain the benefits of wanting to associate with and transform through the combination of reverence and constant action, this verse "The noble ones cannot be swayed by anyone" is composed. "The noble ones cannot be swayed by anyone," this is because the previously explained association with the noble ones is permanent. "To guide towards virtue in a disciplined manner," this is the previously explained "It is acceptable to meet as one wishes," because associating with the noble ones is stable. If asked how to rely on a virtuous master, the answer is: It should be done in a disciplined manner, which means to combine the act of reverence. In order to explain the two benefits of associating with the noble ones, it is said, "Being near him," which is the latter half of the verse. "Even without special effort" means even without doing actions such as listening to treatises, just being unwavering, just being unwavering and disciplined. "Being near him" means being near that virtue. The qualities of that noble person are his qualities. His qualities themselves are flowers, so they are qualities flowers. His dust is the dust of qualities, this
Tibetan
ནི་དམ་པ་དང་འཕྲོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཕྲད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དམ་པ་དག་དང་ལན་ཅིག་ཙམ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སུས་ཀྱང་མི་བསྲིང་ངོ༌། །དགེ་བ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པར་འཇུག་པའོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཤིང་རྟ་རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱང་རྒས་པས་མི་སྡུག་པར་ཡང་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ནོར་བུ་གསེར་གྱིས་བརྒྱན་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གཟུགས་གནས་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཕྱིས་རྒས་པས་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་མངོན་པར་སྦྱར་བའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཤིང་རྟ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོའི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡང་རྒས་པས་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྒས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་རྒས་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དགེ་བ་རྣམས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བརྟན་པར་འགྱུར་བས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྒས་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་འགྲོགས་པ་དེ་དག་ལ་ཡོན་ཏན་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདྲིས་པར་བྱ་བ་མི་དགོས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་ནི་ས་གཞིའི་བར་ཡང་རིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་པར་རབ་ཏུ་རིང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་ཤེ་ན་ས་ལས་སོ། །ས་ཡང་རབ་ཏུ་རིང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་ཤེ་ན་ནམ་མཁའ་དང་ངོ༌། །ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་འགྲམ་ཡང་རིང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ས་དང་ནམ་མཁའ་གཅིག་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ཡང་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ ཉིད་དོ། །ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་རི་བར
Chinese
是与圣者交往的利益。如此暂时无论如何相遇都可以，与圣者们仅仅一次。这被称为随后的教导，是圣者们的利益。或者圣者是进入利益自己的，因此谁也不减少。应依止善，这指的是使他人进入利益。现在成为完全稳固的。这从随后的教导开始，是“国王的车辆以珍贵黄金装饰”的偈颂。身体也因衰老而变得丑陋。这表明了外在事物会变化。提到“宝珠以黄金装饰”是因为，虽然形状保持不变是合理的，但之后因衰老而变得丑陋，那么其他事物更不用说了。提到“国王”是因为这是与显著差别的知识相关联的，为了显示他的车辆。国王的身体以珍宝黄金装饰也会因衰老而变得丑陋，这表明了内在事物也会变化。圣者们的法不会衰老。这表明了先前所说的“成为完全的教导”的原因。为什么圣者们的法不会衰老呢？因此说，善是因为对功德的随顺变得稳固，所以圣者们的法不会衰老，因为要习惯功德。与人交往，那些功德不会改变，因为已经习惯了，怎么会改变呢，这是它的意思。不需要熟悉。这从随后的教导开始，是“天空与大地之间也很长”的偈颂。天空非常长，从哪里来说呢？从地上来说。地也非常长，从哪里来说呢？从天空来说。此岸彼岸的边缘也很长，此岸和非此岸。或者地和天空一样长。同样，此岸和彼岸的边缘也是此岸和彼岸的边缘本身。东西两方的山之间
English
This is the benefit of associating with the holy. Thus, it doesn't matter how one meets temporarily, even just once with the holy ones. This is called the subsequent teaching, it is the benefit of the holy ones. Or, a holy person is one who enters into benefiting oneself, therefore no one diminishes it. One should rely on virtue, which refers to causing others to enter into benefit. Now it becomes completely stable. This begins from the subsequent teaching, it is the verse "The king's chariot is adorned with precious gold." The body also becomes unsightly due to aging. This shows that external things change. Mentioning "Jewels adorned with gold" is because, although it is reasonable for the form to remain, later it becomes unsightly due to aging, then what need is there to mention other things? Mentioning "king" is because it is associated with knowledge with a significant difference, to show his vehicle. The king's body adorned with precious gold also becomes unsightly due to aging, which shows that internal things also change. The Dharma of the holy ones does not age. This shows the cause of what was previously said, "becoming a complete teaching." Why doesn't the Dharma of the holy ones age? Therefore it is said, virtue is because following merit becomes stable, so the Dharma of the holy ones does not age, because one should become accustomed to merit. Associating with people, those merits do not change, because they have become accustomed to it, how would they change, this is its meaning. There is no need to be familiar. This begins from the subsequent teaching, it is the verse "The distance between the sky and the earth is also long." The sky is very long, from what is it long? From the earth. The earth is also very long, from what is it long? From the sky. The edge of this shore and the other shore is also long, this shore and the non-this shore. Or the earth and the sky are equally long. Similarly, the edge of this shore and the other shore is also the edge of this shore and the other shore itself. Between the mountains of the east and west