Tibetan
་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོས་པ་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གཏི་མུག་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རྒྱུས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པ་མ་རིག་པ་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་ཐོས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པ་ནི་སྒྲོན་མའོ། །ཐོས་པ་ནི་ནོར་གྱི་མཆོག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་རྒྱུས་དེའི་ཚེ་དང་བཤེས་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་སྒྲ་འཇོམས་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་གང་གི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ཐོས་པ་ནི། ཐབས་ཚུལ་མན་ངག་སྟོན་པའི་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལྷག་པར་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་མེད་པར་ཐོས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕོངས་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕན་འདོགས་པའོ། །ཕོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་མི་འགྱུར་མཛའ་བོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕོངས་པ་སེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་ནད་མྱ་ངན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཐོས་པ་ནི་སྨན་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པ་ནི་དཔུང་ཡིན་ཏེ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་འཇོམས་པས་དཔུང་གི་མཆོག་གོ །ཐོས་པ་ནི་གྲགས་པ་དང་དཔལ་གྱི་གཏེར་གྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཐོས་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པས་ན་མི་བཟད་པའི་གྲགས་པ་དང་དཔལ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཐོས་པ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་གདགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡ་རབས་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཐོས་པ་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡ་རབས་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་བཞི་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་བཟང་པོར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རང་གི་ཕྱོགས་གནས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྙན་དངགས་བྱེད་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་བཞི་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡ་རབས་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་གནས་པར་བྱེད་པ་སྨྲ་བའི་ ཚིག་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་ཚིག་ནི་ཡ་རབས་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་སྐྱེས་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་སྐྱོན་མེད་པ་དེས་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་མཁས་པ་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་རིགས་པར་ལྡན་པ་དེས་སོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཉིད་འོད་ཡིན་པས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་འོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མས་ནི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཕྱོགས་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཕྱོགས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་འོད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་དེ་ལ་འགྲན་ཞིང་རྒོལ་བར་འདོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང༌། དྲགས་སེལ་བ་ཡིན་ཏེ། འགྲན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་དང་བཞིན་མདངས་རབ་ཏུ་གསལ་གྱུར་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། མིག་དང་བཞིན་ནི་མིག་དང་བཞིན་ནོ། །མདངས་དང་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ནི་མདངས་དང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །མིག་དང་བཞིན་མདངས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་དང་བཞིན་མདངས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །མིག་དང་བཞིན་མདངས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། མདངས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སོ། །ཡང་ན་མིག་དང་བཞིན་ནི་མིག་དང་བཞིན་ནོ། །མདངས་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡིན་པས་མདངས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། མིག་དང་བཞིན་མདངས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡང་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །ལྷག་པར་ཚིམ་པ་ཡིན་པས་ལྷག་པར་དགའ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མིག་དང་བཞིན་མདངས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །མི་བཤེས་པ་ནི་མ་འདྲིས་པ་སྟེ་སྔར་མ་མཐོང་བའོ། །ལག་པའི་སེ་གོལ་རྔོབ་པས་མགུ་བ
Chinese
这是“需要什么”的意思。 “听闻愚痴”这个偈颂，是从随顺超世间功德的角度说的。 “听闻消除愚痴黑暗”是指见道的因，听闻不是见道的不共品，不是断除无明的对治品。听闻是明灯。听闻是财宝中的 श्रेष्ठ，是超世间圣者之财的因，是其寿命和善友。听闻是摧毁一切愚昧之声的武器，因为能断除修道的一切习气。 听闻是：指示方法、诀窍的殊胜友伴。这是说，特别是通过修习来断除烦恼，无需他人指示，仅凭听闻的果实，就能指示修习道的方法。现在是从利益见法角度出发，说了“即使贫困”这个偈颂。利益见法也有两种：遣除贫困的利益和增长功德的利益。“即使贫困，也是不变的朋友”，这是为了消除束缚等贫困。对于心之疾病，以忧愁为特征，听闻是 лекарство，因为能消除忧愁。听闻是军队，分别观察后如理取舍，成为摧毁贪欲等过患军队的因。这是因为贪欲等过患被分别观察的力量所压制，所以摧毁过患是军队中的 श्रेष्ठ。听闻也是名声和光荣之宝藏中的 श्रेष्ठ，因为安住于听闻，所以能获得殊胜的名声和光荣。现在是为了显示听闻对说法者有极大的利益，所以说了“与贤善者相遇，是大丈夫中的 श्रेष्ठ”等偈颂。为了显示听闻对说法者有利益，所以说了“与贤善者相遇”等四个偈颂。其中，成为善语有四种：自己的方面
English
This is the meaning of "what is needed." This verse, "hearing is ignorance," is spoken from the perspective of conforming to transcendental qualities. "Hearing dispels the darkness of ignorance" refers to the cause of the path of seeing; hearing is not the uncommon quality of the path of seeing, nor is it the antidote to abandoning ignorance. Hearing is a lamp. Hearing is the best of treasures, the cause of the wealth of the transcendental noble ones, their life and friends. Hearing is a weapon that destroys all sounds of delusion, because it eliminates all the habitual tendencies of the path of meditation. Hearing is: the best of friends, showing methods and instructions. This means that, especially by cultivating to abandon afflictions, without being shown by others, only by the fruit of hearing, one can show the method of accomplishing the path of meditation. Now, from the point of view of benefiting the law of seeing, the verse "even if impoverished" is spoken. Benefiting the law of seeing is also of two kinds: benefiting by averting poverty and benefiting by increasing merit. "Even if impoverished, one is an unchanging friend," this is to eliminate poverty such as bondage. For the disease of the mind, characterized by sorrow, hearing is medicine, because it eliminates sorrow. Hearing is an army, individually examining and taking correctly, becoming the cause of destroying the army of faults such as desire. This is because faults such as desire are suppressed by the power of individual examination, so destroying faults is the best of armies. Hearing is also the best of the treasures of fame and glory, because by abiding in hearing, one obtains excellent fame and glory. Now, in order to show that hearing has great benefits for speakers, the verses such as "meeting with the virtuous is the best of men" are spoken. In order to show that hearing benefits speakers, the four verses such as "meeting with the virtuous" are spoken. Among them, there are four kinds of becoming good speech: one's own side.
Chinese
对于善于雄辩以确立自身立场的人，以及对于擅长修辞和诗歌的人，以及对于擅长讲经说法的人，以及对于通晓论著次第的人，这四句偈颂应按顺序组合。 “与贤者相遇”这句偈颂，是就善于雄辩以确立自身立场而言的。因为他的话语在与贤者相遇时，会像新生一样焕发，因为肢体健全的人能够成就所愿之事。 “智者在集会中感到高兴”，这是因为他所说的话和所要表达的意义都符合逻辑。对方的辩论者本身就是光芒，所以对方的辩论者是光芒。他们就像太阳一样，就像太阳压倒月亮等的光芒一样，他们善于用言辞确立自己的立场。仅仅确立自己的立场，就能压倒对方辩论者的光芒。 “竞争者们”指的是那些想要与他竞争和辩论的人。他们会消除那些人的名声和力量，因为竞争者们无法实现他们想要的目标。“眼睛和容光变得非常明亮”，这句偈颂是就善于修辞而言的。眼睛和容光就是眼睛和容光。光彩和非常明亮就是变得光彩和非常明亮。眼睛和容光变得非常明亮，那就是眼睛和容光变得非常明亮。眼睛和容光非常明亮，并且光彩非常明亮，因此非常高兴，就是变得非常高兴。或者，眼睛和容光就是眼睛和容光。光彩本身非常明亮，所以光彩非常明亮。眼睛和容光既是光彩，又是非常明亮，所以变得非常明亮。因为特别满足，所以特别高兴，就是变得非常高兴。变得非常高兴的是什么呢？就是眼睛和容光变得非常明亮。不熟悉的人就是不认识的人，也就是以前没见过的人。用手摇动响板使之高兴。
English
One becomes skilled in speech that establishes one's own position, skilled in speech that composes eloquent poetry, skilled in speech that teaches the Dharma, and knows the order of treatises. These four verses should be arranged in order. The verse "Meeting with the virtuous" is in terms of being skilled in speech that establishes one's own position. Because his words, when meeting with the virtuous, become like being born anew, because one with flawless limbs is able to accomplish what is desired. "The wise are delighted in the assembly," this is because the meaning of what is said and what is to be said is logically consistent. The opponent's debater himself is light, so the opponent's debater is light. They are like the sun, just as the sun overwhelms the rays of the moon and so on, they are skilled in speech that establishes their own position. By merely establishing one's own position, the light of the opponent's debater will be suppressed. "The competitors" refers to those who want to compete and debate with him. They will eliminate the fame and power of those people, because the competitors are unable to achieve their desired goals. "Eyes and complexion become very clear," this verse is in terms of becoming skilled in rhetoric. Eyes and complexion are eyes and complexion. Radiance and very clear is becoming radiant and very clear. Whoever has eyes and complexion that have become very clear, that is eyes and complexion that have become very clear. Eyes and complexion are very clear, and radiance is very clear, therefore very happy, that is, having become very happy. Or, eyes and complexion are eyes and complexion. Radiance itself is very clear, so radiance is very clear. Eyes and complexion are both radiance and very clear, so having become very clear. Because one is particularly satisfied, one is particularly happy, that is, having become very happy. What is it that has become very happy? It is the eyes and complexion that have become very clear. An unfamiliar person is someone who is not acquainted, that is, someone who has not been seen before. Pleasing by shaking the hand cymbals.