Tibetan
མཛེས་ཤིང་འཇམ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དཔྱིད་ཟླའི་དུས་ལ་བབ་པའི་མཐུས་ཤིང་ལོ་རྣམས་མཛེས་ཤིང་འཇམ་པོར་གྱུར་པའོ། །མེ་ཏོག་ཉིད་ཁ་འབུས་པས་སྡུག་ཅིང༌། དགོད་པ་ལྟར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་ཏོག་སྡུག་གུ་ཁ་འབུས་པ་རྣམས་ནི་དགོད་པ་བཞིན་ནོ། །ནེའུ་གསིང་སྔོན་པོ་ནི་ནེའུ་གསིང་སྔོན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རི་མོ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ནེའུ་གསིང་སྔོན་པོ་གསར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རི་མོ་བཀྲམ་པའོ། །དེས་ས་གཞི་མཛེས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ས་གཞི་ནེའུ་གསིང་སྔོན་པོ་གསར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རི་མོ་བཀྲམ་པ་བཞིན་དུ་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །ཡིད་དགའ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ཡིད་དགའ་བ་སྐྱེས་པའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་ལྡིང་ཁང་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྡིང་ཁང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལྡིང་ཁང་གི་རྒྱན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྡིང་ཁང་རྒྱན་ཅན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་གླུ་སྒྲ་སྙན་དང་འབྲེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འཛུམ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡན་ལག་མཛེས་པར་བསྒྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བཟང་མོ་མཛེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདི་དག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྐྱེན་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་སེམས་ ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཟང་དེ་ན་དེ་ནི་དགའ་བར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་མཐུ་ནི་བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འདིས་ནི་འབད་པ་མེད་པར་བྱུང་བ་ཉིད་དེ་རྒྱུའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །རོལ་མོའི་དགའ་བ་ལ་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་ནས། ད་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་བག་འཁུམས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །མིའི་སྟོབས་དང༌། མཐུ་རྩལ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྟོབས་དང༌། མཐུ་རྩལ་ལ་སོགས་པ་མི་པས་ལྷག་པའོ། །སྲིན་པོ་དག་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་མི་བཟད་པའི་གཟུགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། སྲིན་པོ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་མི་བཟད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། ཤིང་རྟ་དང༌། རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། དམག་མི་བརྟན་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤིང་རྟ་དང༌། རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། དམག་མི་བརྟན་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །ཅི་ལེགས་མཛད་པ་ནི་གོ་ཆ་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ངང་ཚུལ་གྱི་སྐྱོན་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྟེ། ངང་ཚུལ་གྱི་སྐྱོན་ནི་མ་བསྔགས་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ། །སྔར་ཆབ་སྒོ་པས་བསྟེན་པའི་སྟེ། ལྷ་དེ་ལས་ཅི་ལེགས་པར་མཛད་ཅིང་བཀའ་གྲོས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉི་ག་དུས་ལ་བབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེའི་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་ཤ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་གིས་བརྒལ་བའི་གོ་སྐབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་སྨོས་སོ། །མི་ཤ་འདོད་པས་རྒྱལ་སྲིད་ཉམས་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདོད་པ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །སྨྱོས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་སྨྱོས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྨྱོས་པ་ ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དོན་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །རང་གི་ཆོས་བཏང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །རང་གི་ཆོས་བཏང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་གྲགས་པ་ཡང་ཉམས་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་བསོད་ནམས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་དགོངས་ཏེ། འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་འབྲས་བུ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །གྲགས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །མྱ་ངན་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་གནས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བདག་གིས་བརྒལ་བའི་སྒོ་སྐབས་གལ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་ལྷ་དེ་ལ་ཅི་ལེགས་པར་མཛད་པར་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ལན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇིགས་སུ་ག་ལ་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་བཀའ་གྲོས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ལན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཐབ་མོ་མེད་པས་ན་འཐབ་མོ་མེད་པའོ།། འཐབ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་བརྒལ་བ་ཡང་ཡིན་པས་འཐབ་མོ་བརྒལ་བ་སྟེ་དེས་སོ། །མངོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་ལས་སོ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་གཞོམ་པ་ལའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
凡是变得美丽而柔软的，都是因为春季来临的缘故，树木的枝叶变得美丽而柔软。花朵绽放，显得可爱，像微笑一样，那是小巧的花朵绽放，如同微笑一般。绿色的草地是绿色的草地。就像铺开的画卷一样，是新生的绿色草地铺展开的画卷。它使大地变得美丽，是因为大地像新生的绿色草地铺展开画卷一样，变得美丽。因为心中喜悦，所以产生了喜悦。花园里有凉亭，那是凉亭花园。令人愉悦的凉亭装饰着的花园，那是装饰着凉亭的花园。“妇女们的歌声与音乐相连”，这是从听觉的享受来说的。“擅长微笑”是从视觉的享受来说的。“使肢体变得美丽”是从触觉的享受来说的。“美好的女子变得美丽”是从享受来说的。像这样，这些都显示了众生享受的因缘。现在从非众生的享受来说，“在那美好的花园里，它快乐地存在着”，这是从视觉、听觉和嗅觉的享受来说的。“正当青春年华”显示了对欲望对象的执着。“从圆满的福德力量中产生”是指布施和戒律等圆满福德的殊胜之处。它的力量是圆满福德的力量。从那之中产生，是从圆满福德的力量中产生。这显示了毫不费力地产生，是从因的力量中产生。“损害了音乐的喜悦”是指先前产生的喜悦消失了。在讲述了妇女和男子之后，现在从妇女的角度来说，使年轻的妇女们感到恐惧和胆怯。
English
Whatever becomes beautiful and soft is because of the arrival of the spring season, the branches and leaves of the trees become beautiful and soft. The flowers bloom, appearing lovely, like a smile, that is, the small flowers bloom, just like a smile. The green meadow is a green meadow. It is like a spread-out painting, it is the new green meadow that spreads out the painting. It makes the earth beautiful, because the earth is like a new green meadow spreading out a painting, becoming beautiful. Because there is joy in the heart, joy arises. There is a pavilion in the garden, that is a pavilion garden. The garden decorated with a delightful pavilion, that is a garden decorated with a pavilion. "The songs of women are connected with music," this is from the enjoyment of hearing. "Skilled at smiling" is from the enjoyment of sight. "Transforming the limbs into beauty" is from the enjoyment of touch. "The beautiful woman becomes beautiful" is from enjoyment. Like this, these all show the causes and conditions of sentient beings' enjoyment. Now, from the enjoyment of non-sentient beings, "In that beautiful garden, it happily exists," this is spoken from the enjoyment of sight, hearing, and smell. "Being in the prime of youth" shows attachment to the object of desire. "Arising from the power of perfect merit" refers to the excellence of perfect merit such as generosity and discipline. Its power is the power of perfect merit. Arising from that is arising from the power of perfect merit. This shows that it arises effortlessly, it arises from the power of the cause. "Damaging the joy of music" means that the joy that arose earlier has diminished. After telling about women and men, now from the perspective of women, it makes the young women feel fear and timidity.
Chinese
这是通过“了知”来指示的。凡是超越人类的力量和能力等的事物，就是比人类的力量和能力等更卓越的。凡是罗刹等也无法忍受的形象，就是比罗刹更加令人厌恶的形象。凡是战车、马、大象和士兵的稳固性受到损害，那就是战车、马、大象和士兵的稳固性受到了损害。所谓“善作”，是指穿戴盔甲等。凡是了解习性的过失，那就是它，习性的过失就是不应赞美的物体。以前侍从进言说：从那位神那里善作，商议决断的时机已到。为了指示这两者正是时机已到，为了指示不应那样做的原因，所以说了“贪求人肉”和“我已找到反驳的机会”这两句偈颂。“贪求人肉导致王位衰败”，这显示了贪欲的衰败。变得像疯狂一样，就是变得如同疯狂一般，疯狂这个词显示了意义的衰败。所谓“舍弃自己的法”，就是显示完全抛弃了法。仅仅因为舍弃了自己的法，福德和名声也同样会衰败。这里所说的“福德”，是指福德之聚的果实，这显示了来世增上的果实衰败。提到“名声”，就显示了今生之法的果实衰败。处于应当悲伤的境地，就是因为那四个原因。“我已找到反驳的机会”，这是对“请从那位神那里善作”的回答。“对于那样的事怎么会害怕呢？”，这是对先前所说的“商议决断的时机已到”的回答。因为没有争斗，所以是没有争斗。既是争斗又是反驳，所以是争斗反驳，通过那个。“现前”这个词是从根本上说的。“随取”这个词是指摧毁罪恶。“从那”这个词是指
English
This is indicated by 'knowing'. Whatever transcends human strength, abilities, etc., is superior to human strength, abilities, etc. Whatever form is unbearable even for demons, is a form even more detestable than a demon. Whatever chariot, horse, elephant, and soldier whose stability is impaired, that is a chariot, horse, elephant, and soldier whose stability is impaired. 'Doing well' refers to wearing armor, etc. Whatever knows the faults of habit, that is it, the fault of habit is an object not to be praised. Formerly, the attendants advised: 'From that deity, do well, the time for deliberation has arrived.' To indicate that both of these are indeed the time, and to indicate the reason why it should not be done that way, the two verses 'desiring human flesh' and 'I have found an opportunity to refute' were spoken. 'Desiring human flesh leads to the decline of the kingdom,' this shows the decline of desire. Becoming like madness is becoming like madness, the word madness shows the decline of meaning. 'Abandoning one's own dharma' shows the complete abandonment of dharma. Merely by abandoning one's own dharma, merit and fame also decline. Here, 'merit' refers to the fruit of the accumulation of merit, this shows the decline of the fruit of higher realms in the next world. Mentioning 'fame' shows the decline of the fruit of the dharma of this life. Being in a state of sorrow is due to those four reasons. 'I have found an opportunity to refute' is the answer to 'Please do well from that deity.' 'How can one be afraid of such a thing?' is the answer to the previously stated 'The time for deliberation has arrived.' Because there is no fighting, it is no fighting. Since it is both fighting and refuting, it is fighting and refuting, through that. 'Manifestly' is from the root. 'Following' refers to destroying sins. 'From that' refers to
Tibetan
བདག་གི་དྲུང་དུ་ཁོ་དག་འོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་མགྲོན་ཡང་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མགྲོན་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་བློང་བས་མིག་མཆི་མས་གང་བ་དེ་ནི་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་བློང་བས་མིག་མཆི་མས་གང་བའོ། །དྲི་མ་ཅན་གྱི་གོས་བསྲིངས་ཏེ། རྐེད་པ་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གོས་དྲི་མ་ཅན་བསྲིངས་ཏེ་རྐེད་པ་བཅིངས་པའོ།། རྡུལ་གྱིས་གོས་ཤིང་རིང་ལ་ཡེགས་པ་དེ་ལ་ཤིང་ཤུན་གྱི་ཐོད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་སྟེ། རྡུལ་གྱིས་གོས་ཤིང་རྩུབ་པས་རིང་ཞིང་ཡེགས་པའི་སྐྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤིང་ཤུན་གྱི་ཐོད་ཀྱིས་བཅིངས་པའོ། །ཁ་སྤུ་རིང་པོ་འཛིངས་པ་དེས་གདོང་ངམས་གང་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོང་གི་ཁ་སྤུ་རིང་པོས་ངམས་གནག་པར་གྱུར་པའོ། །ཁྲོས་པ་དང་རྔམ་པ་ནི་ཁྲོས་ཤིང་རྔམ་པའོ། །བགྲད་པ་དང་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར་འདུག་པ་ནི་བགྲད་པ་དང་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར་འདུག་པ་སྟེ། ཁྲོས་ཤིང་རྔམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲད་པའི་མིག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཁྲོས་ཤིང་རྔམ་པས་མིག་བགྲད་པའོ། ། གཅིག་པུ་ཕུབ་དང་མཚོན་མེད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་སུ་དཱ་སའི་བུ་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་བརྒལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྔར་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་འཇིགས་སུ་ག་ལ་རུང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་པ་སྟེ། འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྔམ་པ་དང་དྲེགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཡེངས་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་རྔམ་ཞིང་དྲེགས་པས་གཡེངས་པའོ། །སྲིན་པོ་དང་ཡི་དགས་གར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་ནི། སྲིན་པོ་དང་ཡི་དགས་གར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པའོ། །འདོད་པ་ནི་ནོར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པའོ། །ཤིར་དོགས་པ་ནི་སྲོག་གི་འཇིགས་པའོ། །ཡ་རབས་ནི་བདེན་པ་ལ་སོགས་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བས་ན་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བས་སོ། །དམ་པ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་མི་གཏོང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བདེན་པ་དང་འབྱོར་པའི་དོན་དེ་བདེ་བའོ། །བདེན་པ་ཉམས་ན་ནི་ངན་འགྲོ་དག་ལས་སྲུན་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་སྲོག་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གསོན་ཞིང་བདེན་པ་ཉམས་པ་ནི་ངན་འགྲོ་ལས་སྲུན་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ནོར་དང་སྲོག་དག་ལས་མི་ནུས་ཤིང༌། འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡིད་ལ་གཅགས་ཏེ་འཆི་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བདེ་བ་ནི
Chinese
为了他们来到我这里。圣者们也那样招待客人。这被称为具有慈悲心的人招待客人的方式。不高兴且心烦意乱，眼中充满泪水，那是不高兴且心烦意乱，眼中充满泪水。伸展着脏污的衣服，束紧腰部，那就是伸展着脏污的衣服，束紧腰部。被尘土覆盖，又长又竖立的头发，用树皮的头饰束缚着，那就是被尘土覆盖，因粗糙而又长又竖立的头发，用树皮的头饰束缚着。长长的胡须纠结，使脸变得黝黑，那就是脸上的长胡须使脸变得黝黑。愤怒和威严就是愤怒且威严。张大眼睛且像要吓人一样地坐着，那就是张大眼睛且像要吓人一样地坐着，愤怒和威严两者用张大的眼睛看着，那就是愤怒且威严地张大眼睛。 “独自一人，无伴侣，无武器”的意思是，向苏达萨之子表明了先前所说的没有反驳。名为“自性寂静显现”的意思是，显示了先前所说的“像这样有什么可怕的呢？”，因为没有恐惧。被威严和傲慢两者扰乱的心，那就是心被威严和傲慢扰乱。像罗刹和夜叉跳舞一样恐怖，那就是像罗刹和夜叉跳舞一样恐怖。欲望是对财富等的贪恋。害怕死亡是对生命的恐惧。善良与类似于真理等，意思是因此不会完全放弃欲望等。圣者们不会为了生命而放弃真理，怎样不放弃呢？因此，真理和财富的意义是快乐。如果真理衰退，就无法从恶趣中忍受，怎样圣者们的真理与生命一样呢？说，活着而真理衰退，就无法从恶趣中忍受，因此无法从财富和生命中忍受，在死亡的时候，心中牵挂而死。名声是可见之法的真理。快乐是
English
For them to come to me. The holy ones also entertain guests in that way. This is called the way of those who have compassion to entertain guests. Unhappy and distraught, with eyes full of tears, that is unhappy and distraught, with eyes full of tears. Stretching out dirty clothes and tightening the waist, that is stretching out dirty clothes and tightening the waist. Hair covered with dust, long and upright, bound with a bark headdress, that is hair covered with dust, long and upright due to roughness, bound with a bark headdress. Long, tangled facial hair that makes the face dark, that is the long facial hair on the face that makes the face dark. Anger and majesty are anger and majesty. Sitting with wide eyes and looking frightening, that is sitting with wide eyes and looking frightening, anger and majesty both look with wide eyes, that is anger and majesty looking with wide eyes. "Alone, without companion, without weapons" means that it shows to the son of Sudasa that there is no refutation of what was said before. The meaning of "naturally appearing peaceful" is that it shows what was said before, "What is so scary about this?", because there is no fear. The mind distracted by both majesty and arrogance, that is the mind distracted by majesty and arrogance. Frightening like a rakshasa and yaksha dancing, that is frightening like a rakshasa and yaksha dancing. Desire is attachment to wealth and so on. Fear of death is fear of life. Goodness is similar to truth and so on, meaning therefore not completely abandoning desires and so on. The holy ones do not give up truth even for the sake of life, how do they not give it up? Therefore, the meaning of truth and wealth is happiness. If the truth declines, it is impossible to endure from the evil destinies, how is the truth of the holy ones like life? Say, living and the truth declining, it is impossible to endure from the evil destinies, therefore it is impossible to endure from wealth and life, and at the time of death, the mind is concerned and dies. Fame is the truth of the visible Dharma. Happiness is