Tibetan
་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་མཐོ་པའོ། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་མཛད་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ཚངས་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་སོ།། །།གཞན་དག་ལ་ཕན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཕན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཤས་ཆེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ།། ཡུལ་ལྗོངས་ཐག་རིང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐག་བསྲིངས་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་བར་བྱས་པའོ། །ཁྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་མི་རིགས་པ་བྱས་པ་ནི་ཉེས་པ་ཡོད་པས་རྒྱལ་པོས་སྤྱུགས་པའོ། །གཅོམ་ཆུང་བ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆུང་བའོ། །ཉམ་ཐག་ཅིང་ཕོངས་པའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉམ་ཐག་ཕོངས་པའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་གོ །ནགས་ཚལ་དེ་ལོགས་སུ་འོང་བ་ནི་ནགས་ཚལ་དེ་ལ་མངོན་དུ་ ཕྱོགས་ཏེ་འོང་བའོ། །གངས་རིའི་རྩེ་མོ་འགྲོ་ཤེས་པ་འདྲ་བཞེས་བྱ་བས་ནི་མདོག་དང་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ནམ། ན་བུན་གྱི་ཚོགས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོས་དང༌། མདོག་དང༌། ཚང་མཐུན་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོག་ཅུང་ཟད་དམར་ཞིང་སྣུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྣ་མདོག་ཅུང་ཟད་དམར་ཞིང་སྣུམ་པའོ། །རྡུལ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ནི། །རྡུལ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རོ། །དེས་རེག་པ་ནི་རྡུལ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པ་སྟེ་དེ་བས་ནའོ། །ཁ་དོག་མ་རུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་ཉམས་པའོ། །རིད་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་རིད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། མྱ་ངན་གདུངས་ཕོངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མྱ་ངན་ནི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གདུངས་ཕོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་རིད་པར་གྱུར་པའོ། །མིའི་སྐད་དུ་སྨྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པར་ཁས་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་ལས་ཁྱེད་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་གི་མ་འཇིགས་ཤིག་མ་འཇིགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཅག་སུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་གྱུར་ཅིང་འདི་ན་འཁོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ། ཚིག་འདི་གཉིས་ཀྱིས་དོན་བསྟན་པའོ། །ཁྲོས་པའི་རླུང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་སྐྱོན་མེད་པར་རྒྱལ་པོས་སྤྱུགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྐལ་པ་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བདག་ཉིད
Chinese
烦恼就此寂灭最为殊胜。导师勇士所著的《本生传广释》中的梵天本生传完毕。 为了利益他人就是利益他人。以彼为主的痛苦，就是利益他人的痛苦。所谓“远离国土”，就是与村庄的人民疏远。所谓“寂静”，就是戒律，是身体行为的特征。所谓“驱逐”，就是使之与地方的人民分离。所谓“愤怒”，就是因为有过错的意思。他们做了不合理的事，就是因为有过错而被国王驱逐。衰弱就是光彩微弱。哪里只有可怜和贫穷的声音，那就是可怜贫穷的声音。森林朝向这边而来，就是森林显现地朝向这边而来。所谓“如同能行走的雪山顶峰”，是指示颜色和特征。所谓“如秋天的云朵，或雾气的集合被风吹动”，是指示姿态、颜色和完全一致。哪里颜色稍微发红且油润，那就是鼻子的颜色稍微发红且油润。尘土和阳光，就是尘土和阳光。被它触碰，就是被尘土和阳光触碰，因此。哪里颜色没有腐烂，那就是颜色消退了。消瘦，为什么消瘦呢？他自己说道：悲伤和痛苦，悲伤是内心的痛苦。痛苦是指身体的痛苦，因为这二者而变得消瘦。所谓“说人语”，就是通过阿等字母的差别。所谓“承诺给予无畏的布施”，就是我说你不会因我而恐惧，不要害怕，不要害怕这样的话语。所谓“使之高兴”，就是你们是谁？为什么变成这样并坐在这里？凡是等等，就是那本身，这两个词语指示了意义。所谓“愤怒的广阔之风”，是指示自己没有过错而被国王驱逐。所谓“剩余的命运”，是指自己
English
The afflictions are pacified and supremely high. The Brahma Jataka from the Extensive Explanation of the Jataka Tales composed by the teacher Hero. Benefiting others is for the sake of benefiting others. The suffering that is predominantly that is the suffering of benefiting others. What is called "being far from the country" is being distant from the people of the village. What is called "peaceful" is discipline, which is the characteristic of bodily actions. What is called "expelled" is being separated from the people of the land. What is called "angry" means having faults. They have done unreasonable things, that is, they have been expelled by the king because of their faults. Being diminished is being of little glory. Wherever there is only the sound of the wretched and poor, that is the sound of the wretched and poor. The forest comes separately is the forest manifestly comes towards this side. What is called "like the peak of a snow mountain that knows how to walk" indicates color and characteristics. What is called "like autumn clouds, or a collection of fog moved by the wind" indicates gait, color, and complete harmony. Whatever color is slightly red and oily is the color of the nose slightly red and oily. Dust and sunlight are dust and sunlight. Being touched by it is being touched by dust and sunlight, therefore. Whatever color is not decayed is the color faded. Thin, why is it thin? He himself said: Sorrow and affliction, sorrow is mental suffering. Affliction is physical suffering, and it has become thin because of these two. What is called "speaking in human language" is through the difference of letters such as A. What is called "promising to give the gift of fearlessness" is the words, "You will not be afraid of me, do not be afraid, do not be afraid." What is called "making happy" is who are you? Why have you become like this and sit here? Whatever is and so on, that is itself, these two words indicate the meaning. What is called "the angry, vast wind" indicates that one has been expelled by the king without fault. What is called "remaining fortune" refers to oneself
Tibetan
་འཚོ་བ་ཉིད་དུ་རེ་བའོ། །ལྷ་དཔལ་མངོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མཐོང་བས་བདག་ཉིད་དགའ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ།། བཤེས་བས་ཀྱང་ལྷག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། སྐལ་བ་ལྷག་མ་ཡོད་པའོ། །གཉེན་བས་ཀྱང་ལྷག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ནི། ལྷ་དཔལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཕོངས་པ་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲོག་དགོན་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཕོངས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །འཛེམ་པ་མེད་པ་ནི་ཁྲེལ་མེད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྗོད་པ་ལ་མི་ལྟ་བའོ། །ཕྱི་ཚེ་མི་སེམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའོ། །ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་སེམས་པའི་ཕྱིར། རང་ལ་ཕན་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ ལེགས་པ་ཡོད་པའི་མཚན་ཉིད་དག་ལ་ཕན་པ་ལ་མི་སེམས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །བདག་ལ་ཕན་པ་ལ་མི་ལྟ་ཞིང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་མི་སེམས་པའི་རྒྱུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོའི་དཔལ་གློག་ལྟར་མི་བརྟན་པ་དང་དབང་པོ་ཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བའི་དཔལ་མི་བརྟན་པ་དང༌། དབང་པོ་ཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རང་ལ་ཕན་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་རྒྱལ་པོའི་དཔལ་མི་བརྟན་པས་དབང་པོ་ཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གསུམ་ནི་སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་མི་འཛེམ་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་མི་སེམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཆི་བདག་དེའུ་རེ་འོང་བར་དེ་མི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འཆི་བདག་དེའུ་རེ་འོང་བར་དེ་མི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དང་པོ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་མི་སེམས་པའི་རྒྱུ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཚེ་ཕྱི་མ་མི་སེམས་པའི་བློ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི། འཆི་བ་ཉེ་བར་གནས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཆི་བ་ཡོད་ཀྱང་སྡིག་པ་ཡོད་པར་མི་ཤེས་པའམ། མ་ཐོས་པའོ། །འཛེམ་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འོག་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་གའི་རྒྱུས་ཀྱང་འཛེམ་པ་མེད་པ་སྟེ། ཕན་པར་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་རྟོག་ཞེན་བས་གདམས་སུ་མེད་པའམ། མགོན་མེད་པར་གྱུར་པས་སོ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མི་གཙང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བདག་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ནད་ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
希望就在于生活本身。所谓“亲见天神的光辉”，是指见到它时，自身感到欢喜。因为善知识也看到了殊胜之处，所以还有剩余的福分。因为亲友也看到了殊胜之处，所以才能亲见天神的光辉。所谓“摆脱这种贫困”，是指在荒凉的寺庙里遭受痛苦和贫困。所谓“没有慈悲”，是指不具备慈悲心。所谓“没有顾忌”，就是没有羞耻，不顾世间的议论。所谓“不考虑来世”，这表明只顾自己。因为不考虑堕入恶道，所以不顾及自身的利益。这表明不考虑对增上生和决定胜的功德有利的事情。不顾及自身的利益，并且由于不考虑来世的原因，所以说，国王的荣耀像闪电一样不稳定，并且被权力所剥夺。或者说，这是为了说明没有慈悲等等四种原因：国王的荣耀不稳定，并且被权力所剥夺。或者说，不顾及自身利益的原因是国王的荣耀不稳定，从而被权力所剥夺。其他三种是没有慈悲、没有顾忌和不考虑来世等等。用“死主突然降临，他不会想到”等等两句偈颂来表示。其中“死主突然降临，他不会想到”这句偈颂的前半部分，说明了不考虑来世的两个原因：不考虑来世的想法不会改变，因为看到了死亡临近，并且即使知道有死亡，也不知道或没有听说过有罪恶。后半部分偈颂说明了没有顾忌的原因：两个原因都是没有顾忌，因为没有指示利益的善知识，或者因为被分别念所束缚而无法接受教诲，或者因为变得无依无靠。为了说明没有慈悲的原因，提到了“成为疾病的根源”，其中“身体”一词表明了不净。其中“孤独”一词表明了由于与主人分离而没有自主。
English
Hope lies in life itself. The term "manifest divine glory" indicates that one feels joy upon seeing it. Because the spiritual friend also sees the superior, there is remaining merit. Because relatives also see the superior, divine glory is manifested. The phrase "freed from this poverty" refers to suffering and poverty in a desolate monastery. "Without compassion" means lacking compassion. "Without restraint" means being shameless, disregarding worldly opinions. "Not considering the future life" indicates focusing solely on oneself. Because one does not consider falling into lower realms, one does not consider one's own benefit. This indicates not considering what benefits the qualities of higher realms and definite goodness. Not considering one's own benefit and due to not considering the future life, it is said that the glory of a king is as unstable as lightning and is robbed of power. Alternatively, this explains the four causes of lacking compassion, etc.: the glory of a king is unstable and is robbed of power. Alternatively, the cause of not considering one's own benefit is that the glory of a king is unstable, thus being robbed of power. The other three are lacking compassion, lacking restraint, and not considering the future life, etc. It is shown by two verses, "The Lord of Death suddenly comes, he does not think of that," etc. The first half of the verse, "The Lord of Death suddenly comes, he does not think of that," shows the two causes of not considering the future life: the thought of not considering the future life does not change because one sees death approaching, and even knowing there is death, one does not know or has not heard of sin. The latter half of the verse shows the cause of lacking restraint: both causes are lacking restraint because there is no spiritual friend who shows benefit, or because one is bound by conceptual attachment and cannot be advised, or because one has become helpless. To show the cause of lacking compassion, it is mentioned, "having become the basis of disease," where "body" indicates impurity. The word "alone" indicates that due to being separated from a master, there is no self.