Tibetan
༌། བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་རི་བོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཞིག་པ་ནི་མདུང་ཐུང་ལ་སོགས་པས་སོ། །གནོད་པ་མང་པོས་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་དག་ལས་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ངལ་བུ་ལོན་གཞལ་བའོ། །དེ་དག་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དགེ་བ་དག་གི་གནས་ནི་དགེ་བའི་གནས་སོ། །ཡང་ན་དགེ་བའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་གནས་སོ། །གནོད་པ་མང་པོས་ཡིད་མི་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བའི་གཏམ་ཐོས་པས་སོ། །ལྟ་བ་དྲང་པོར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྨད་པར་བྱ་བའི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་སོ། །ཆོས་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དོ། །ཡང་ན་ཆོས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆོགས་ཏེ། དེ་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་དགའ་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ཕྱེད་དང་པོ་འདིས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །འབངས་ལ་ངང་ཚུལ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་བརྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གྲགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །མཐོ་རིས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་མིན་ཐུབ་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །སེར་སྣ་ནི་ཆགས་ པ་སྟེ། དེ་མེད་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་རིང་དུ་སྤངས་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རིན་ཆེན་མཆོག་འབར་ཞེས་བྱ་བ་དེས་འགྲོ་བས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་འདྲིས་པ་ནི་གོམས་པའོ། །གནས་པ་ནི་བརྟེན་པའོ། །བློ་ནི་འདོད་པའོ། །བྱིས་པ་དག་ཆགས་པར་བྱེད་པས་ནི་བྱིས་པ་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བྱིས་པ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ངེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལ་ངེས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། དགེ་པ་ཡང་ཡིན་བས་ཡང་དག་ལྟ་བ་དགེ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དགེ་བ་དེས། ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཆད་དོ། །འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བར་འདོད་པའོ། །ཡོན་ཏན་དག་ལ་རྩུབ་པ་ནི། ཡོན་ཏན་དག་ལ་མི་དགའ་བ་སྟེ། མི་དགའ་བ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །ལམ་དུ་གྱུར་པའི་གོ་འཕང་དེས། ལམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ལམ་དུ་གྱུར་པའོ། །གོ་འཕང་ནི་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་དབྱིག་ཏུ་བྱོས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟན་ཞིང་དབང་པོ་རབ་ཏུ་སྡོམས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་ཆེ་བས་སོ། །ཡིད་དུ་འོང་བས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །གྲགས་པ་ནི་སྙན་པའི་ཕན་པ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཤིང་རྟ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཤིང་རྟ་དག་གོ །བཀུར་སྟི་ཉིད་སྦྱིན་པའི་ཤིང་རྟ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཀུར་སྟི་སྦྱིན་པའི་ཤིང་རྟ་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཤིང་རྟ་དག་གོ །ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཤིང་རྟ་ཉིད་དེ་རང་གི་ལུས་སོ། །མི་རྩུབ་པའི་མིག་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་རྩུབ་མིག་ལྡན་ཏེ། མི་རྩུབ་པའི་བྱམས་པའོ། །སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་ནི་སྦྱིན་དུལ་ལོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་དུལ་འཁོར་ལོ་ཅན་ནོ། །སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསོད་ནམས་ཉིད་འདོད་པའི་བསོད་ནམས་པ་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་དུལ་བ་ནི་དབང་པོ་བསྡམས་པའོ། །དྲན་པ་ཉིད་སྲབ་སྐྱོགས་ཡིན་པས་དྲན་པའི་སྲབ་སྐྱོགས་ཅན་ནོ། །བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལྕག་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུལ་མའོ། །ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་མཚོན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེན་མཚོན་ནོ། །ངོ་ཚ་ཉིད་ཡོ་བྱད་ཡིན་པས་ངོ་ཚ་ཡོ་བྱད་དོ། །བཅིངས་པ་མཛེས་པའི་གྲོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲོགས་མཛེས་པས་བཅིངས་པའོ། །བཟོད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཉའ་ཤིང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་གཉའ་ཤིང་ངོ༌། །འགྲོ་བ་བརྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་བརྟན་པའོ། །ཚིག་ཉིད་ངན་པ་ཡིན་པས་ཚིག་ངན་ནོ། །དེ་བསྡམས་པ་ནི་ཚིག་ངན་བསྡམས་པའོ། །ཚིག་ངན་པ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ངག་གི་སྐྱོན་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཡིད་འོང་ཚིག་ཙམ་སྨྲ་བས་ཟབ་པའི་སྒྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ངན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གཟུང་ངོ༌། །བསྡམས་པ་མ་ཞིག་པས་ན་མཚམས་མ་བྱེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་བསྟན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་ངན་པའི་གྱ་གྱུ་སྤངས་པས་དྲང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་མཚན་མཐོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན
Chinese
那是用摧毁聚集的山等来比喻的。破坏是用短矛等来比喻的。被众多损害所痛苦，如果不能从那些所说之中解脱，怎么能偿还辛劳的债务呢？那些“我”等所说的，是用杀害等来比喻的。善的处所是善的处所。或者，善的处所无论是什么，那就是善的处所。被众多损害所恼，心不欢喜，这是因为听到了地狱的言论。已经变成正直的见解，这是因为完全舍弃了应该被呵责的邪见。称为修法的器皿，是修持寂灭之路的器皿。或者，法是福德的集合，那是修持它的器皿。往昔的国王，喜好功德的那些。这前半句显示了修持功德之田。对于臣民，具有慈悲心和坚定的品性。这显示了修持慈悲之田。称为有声望，这是现世法的利益。前往天界，这是来世的功德。因此，以“非正法难以忍受，进行苦行”来说明，这是戒律的福德集合，用“以正法战胜与非正法不一致的方面”这句话来说明。悭吝是贪著，没有悭吝是从布施产生的福德集合，是对治品。今天舍弃它，是因为是对治品，显示了是从布施产生的福德集合。称为“珍宝光芒炽盛”，那是用行走来比喻的。熟悉正确的见解，就是习惯。安住就是依靠。意乐就是欲望。让孩子们贪著，就是让孩子们高兴，确定让孩子们高兴。称为“法性确定”，就是在法上确定。也是正确的见解，也是善的，因此是正确的见解是善的。因为正确的见解是善的，现在，就是从今以后。乐于前往，就是想要前往。对于功德粗暴，就是对于功德不欢喜，不欢喜就是厌烦。以成为道路的地位，因为已经作为道路，所以是成为道路的。
English
That is symbolized by mountains that destroy gatherings, and so on. Destruction is symbolized by short spears, and so on. Suffering from many harms, if one cannot be liberated from those teachings, how can one repay the debt of labor? Those spoken of as "I," etc., are symbolized by killing, and so on. The place of virtue is the place of virtue. Or, whatever the place of virtue is, that is the place of virtue. Being displeased by many harms is because one has heard the words of hell. Having become the correct view is because one has completely abandoned the wrong view that should be criticized. Called a vessel for practicing Dharma, it is a vessel for practicing the path of Nirvana. Or, Dharma is a collection of merit, and that is the vessel for practicing it. The former kings, those who delighted in qualities. This first half shows the cultivation of the field of qualities. Towards the subjects, possessing compassion and steadfast character. This shows the cultivation of the field of compassion. Called renowned, this is the benefit of the Dharma in this life. Going to the heavens, this is the merit of the next world. Therefore, by saying "non-Dharma is difficult to endure, practicing asceticism," this shows the collection of merit of discipline, and it is explained by the words "Dharma conquers the aspects that are inconsistent with non-Dharma." Stinginess is attachment, and the absence of stinginess is the collection of merit arising from generosity, which is the antidote. Abandoning it today is because it is the antidote, showing that it is the collection of merit arising from generosity. Called "radiant with supreme jewels," that is symbolized by walking. Familiarity with the correct view is habituation. Abiding is reliance. Intention is desire. Making children attached is making children happy, and it is certain to make children happy. Called "certainty of Dharma nature," it is certainty in Dharma. It is also the correct view, and it is also virtuous, therefore the correct view is virtuous. Because the correct view is virtuous, now, that is from now on. Being eager to go is wanting to go. Being harsh towards qualities is being displeased with qualities, and being displeased is being weary. By the status of having become the path, because it has been made the path, therefore it has become the path.
Chinese
殊胜之处是成为道路的极好住处。成就功德，努力行持。这表明了布施的波罗蜜多。利益自己和他人，这表明了忍辱的波罗蜜多。戒律稳固且善于调伏诸根，这表明了戒律的波罗蜜多。极明亮是指力量强大。令人满意是指心的力量本身。名声是具有悦耳的利益并消除众生痛苦的。那也就是有车乘的那些是车乘。恭敬本身是布施的车乘，那就是恭敬布施的车乘，如理作意的车乘。功德生起是指功德产生，因此是功德生起，那就是车乘本身，即自己的身体。具有不粗暴的眼睛的那位是不粗暴眼者，是不粗暴的慈爱。布施和调伏是布施调伏。具有那二者之轮的是布施调伏轮者。布施以及戒律和福德本身，是想要福德的福德者之义。调伏诸根是调伏诸根。正念本身是铠甲，因此是具有正念铠甲者。具有智慧本身是鞭子，因此是智慧的鞭策。具有广大学问的利器，那是广大学问利器。惭愧本身是资具，因此是惭愧资具。被美妙的友谊所束缚的那位是被美妙的友谊所束缚者。具有忍辱的轭木的那位是忍辱的轭木者。行为稳固的那位是行为稳固者。语言本身是恶语，因此是恶语。调伏那恶语就是调伏恶语。恶语是妄语等语的四种过失。仅仅说悦意之语，发出深沉的声音。这是指采取与恶语不相符的善业之道。由于调伏没有破损，因此称为不破界限，这表明了正命。舍弃恶行的欺骗，因此正直。这表明了正业。高高的胜幢是指烦恼。
English
The excellent place is the excellent abode that has become the path. Accomplish virtues, strive to practice. This shows the perfection of generosity. Benefiting oneself and others, this shows the perfection of patience. Discipline is stable and well subdued senses, this shows the perfection of discipline. Extremely bright means powerful. Pleasing means the power of the mind itself. Fame is having the benefit of being pleasing to the ear and eliminating the suffering of beings. That is, those who have vehicles are vehicles. Respect itself is the vehicle of generosity, that is, the vehicle of respectful generosity, the vehicle of proper attention. The arising of merit means the arising of merit, therefore it is the arising of merit, that is, the vehicle itself, which is one's own body. The one who has non-rough eyes is the one with non-rough eyes, which is non-rough loving-kindness. Generosity and taming are generosity and taming. The one who has the wheel of those two is the one with the wheel of generosity and taming. Generosity, as well as discipline and merit itself, is the meaning of the meritorious one who desires merit. Subduing the senses is subduing the senses. Mindfulness itself is armor, therefore it is the one with mindfulness armor. Having wisdom itself is a whip, therefore it is the spur of wisdom. The one who has the weapon of vast learning, that is the weapon of vast learning. Shame itself is equipment, therefore it is shame equipment. The one who is bound by beautiful friendship is the one who is bound by beautiful friendship. The one who has the yoke of patience is the one with the yoke of patience. The one whose behavior is stable is the one whose behavior is stable. Language itself is bad language, therefore it is bad language. Subduing that bad language is subduing bad language. Bad language is the four faults of speech such as lying. Just speaking pleasing words, uttering a deep sound. This refers to taking the path of virtuous deeds that is incompatible with bad language. Because subduing is not broken, it is called not breaking boundaries, which shows right livelihood. Abandoning the deception of bad deeds, therefore upright. This shows right action. The high victory banner refers to afflictions.