Tibetan
ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གློ་བུར་འབྱུང་བ་ནི་ཞེས་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ནི་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུ་དང་བཅས་པས་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གློ་བུར་གྱི་དབྱེ་ བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །འོན་ཀྱང་ལྷག་མ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་གོམས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྲེད་པས་བྱས་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་སྣང་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བློའི་མཐུ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །བློའི་མཐུ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བླུན་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །མ་བསྟན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་མེད་པར་རོ། །བཙས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུའོ། །བློའི་མཐུ་སྟོབས་གསལ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཟས་ཟ་བར་རྩོལ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྲིད་པ་གཞན་ལ་ཁ་ཟས་ཟ་བར་རྩོལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་མེད་པར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ནུ་ཞོ་འཐུང་བར་རྩོལ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གོམས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འབད་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྩོལ་བ་མེད་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་མེད་དེ། སྲིད་པ་གཞན་ལ་གོམས་པའི་བྱ་བ་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི་པདྨ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་བྱེ་བ་དང། ཟུམས་པ་དག་སྲིད་པ་གཞན་ལ་གོམས་པའི་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་ཁྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་འདོད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་ན་ནི་སྲིད་པ་གཞན་ལ་གོམས་པར་བྱས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་ནུ་ཞོ་འཐུང་བ་རྩོལ་བ་མི་འགྲུབ་པའོ། །ལན་དུ་དུས་ངེས་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་ལས་འགྱུར་བར་སྣང་སྟེ། ནུབ་མོ་ཁ་འབྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ནུབ་མོ་ཁ་ཟུམས་ཤིང་ཉིན་པར་ནི་སྦ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་དང༌། ཟུམས་པ་ནི་དུས་ངེས་པར་སྣང་ལ། དེ་ལྟར་བྱིས་པའི་རྩོལ་བ་ནི་མི་སྣང་ངོ༌། །པདྨ་ལ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབབ་པའི་རྒྱུས་པདྨ་ཁ་འབྱེ་བ་ཡིན་གྱི། བྱིས་པ་ནུ་ཞོ་འཐུང་བའི་རྩོལ་བ་ནི། རང་གིས་བྱས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་བློ་ཞེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། བསམ་པ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །སྡིག་ཆེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །སྤྱི་བརྟོལ་ཆེ་བ་ ལ་གོམས་ཤིང་འཛེམ་དོགས་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་དུག་གི་སྒྲེགས་པ་དང་འདྲ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པ་ཉམས་པ་ལ་ནི་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་མ་ཚང་བ་ཉིད་དེ། བདག་ཉིད་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བསམ་པ་ཉམས་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཉམས་ན་ནི། སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་ཀྱང་བུ་ལོན་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དེ། སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེས་ཤིང་ནོར་ཟ་བ་དང༌། ནོར་བསྐྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། མཁས་པ་ཡིན་ཡང་ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཟད་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་མི་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཇིགས་པས་བུ་ལོན་འཇལ་བར་བྱེད་པའོ། །རིགས་བཙུན་ཞིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིགས་བཙུན་ཞིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །རིགས་བཙུན་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་བརྐམ་པའི་ཉེས་པ་མེད་པར་སྟོན་ཏེ། ཆེ་བ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེ་ལོའི་གཉེན་པོ་སྟེ། ལེ་ལོ་མེད་པའོ། །མཁས་པ་ལ་ནི་མི་མཁས་པའི་གཉེན་པོའོ། །དབེན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་ཡང་དེ་ལ་འཇལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་དབུལ་བ་ཡིན་པས་འཇལ་བ་སྟེ། གང་གི་ནོར་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནོར་འཇལ་བ་དེ་ནི་དབུལ་པོའོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་རྒུད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། འདིས་ནི་རང་བཞིན་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྟན་ཏོ། །མི་བཟད་པའི་བདག་གི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །སེམས་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པའོ། །ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀྱིས་གདུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་དང། མེད་པར་ལྟ་བ་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ནི་གྲང་བའི་དམྱལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མུན་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མུན་ནག་འཁྲིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཡོགས་པས་སོ། །དེ་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མུན་ནག་ཐིབས་པོ་དུ་བ་དགུ་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ སྨོས་སོ། །ཡང་སོས་ཞེས་བྱ་བ་ཚ་བའི་དམྱལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མེ་མུར་འབར་བ་དམྱལ་བའི་ནང་ན་གཞན་ད
Chinese
诺，如是说。因为突发性是不显现的缘故。他世是存在的，因为一切都以因缘而显现。如此，瓶子等等没有看到突发性的差别。如同虚空一般。然而，剩余的是习惯于其他生的差别。因此，他世是存在的。刚出生时，从众生出生的因——贪爱所造之业而开始，似乎要投入其中。因此，说了名为“智慧的力量”的偈颂。“智慧的力量”是指以意的识为依据。“愚笨的诸根”是指五根的识。“没有指示”是指没有被他人指示。“刚出生”是指刚出生的时候。为了证实“智慧的力量不明显”，所以说了“努力吃食物”的偈颂。首先要证实法。在其他生中努力吃食物。为什么呢？因为在没有他人指示的情况下，刚出生时，似乎努力喝奶。如同对于习惯的法，不费力气就投入一样。如果说，不费力气就不会投入于行为，没有习惯于其他生的行为就不会发生，那么莲花等的开放和闭合，在你的宗义中，也会成为具有习惯于其他生的因。如果不是那样认为，那么如果不是那样，以习惯于其他生的标志，刚出生时努力喝奶也不会成立。回答说，似乎会从时间确定和不确定而变化。晚上不会开放，晚上会闭合，白天会隐藏。因此，莲花的开放和闭合似乎是时间确定的。同样，孩子的努力是不显现的。莲花是因为阳光照射的缘故而开放，而孩子喝奶的努力，似乎是自己所为。因此，是不一样的。“对邪见执着”这表明了想法的衰退。因为罪恶深重
English
Having said "No," because sudden occurrence is not apparent. The next world exists, because everything appears with causes and conditions. Like this, the distinction of suddenness is not seen in things like pots. It is like the sky. However, the remainder is the distinction of being accustomed to other births. Therefore, the next world exists. Immediately after birth, it seems that beings engage in actions done by craving, which is the cause of birth. Therefore, the verse called "the power of intelligence" is spoken. "The power of intelligence" refers to the power of mental consciousness. "Even the senses of the foolish" refers to the consciousness of the five senses. "Without being shown" means without being shown by others. "Immediately after being born" means immediately after being born. In order to prove that "the power of intelligence is not clear," the verse "striving to eat food" is stated. The first dharma is to be proven. In another existence, one has strived to eat food. Why? Because without being shown by others, immediately after being born, it appears that one strives to drink milk. It is like engaging in habitual dharmas without effort. If it is said that one does not engage in actions without effort, and that actions accustomed to in another existence do not occur, then the opening and closing of lotuses will also be established in your doctrine as having causes accustomed to in another existence. However, if one does not think so, then if it is not so, the effort to drink milk immediately after birth will not be established by the sign of being accustomed to in another existence. In response, it seems to change from definite and indefinite times. It does not open at night, it closes at night, and it hides during the day. Therefore, the opening and closing of lotuses appears to be at a definite time. Likewise, the effort of a child is not apparent. Lotuses open because of the rays of the sun falling on them, but the effort of a child to drink milk appears to be done by oneself. Therefore, it is different. "Clinging to wrong views" shows the decline of thought. Because of great sin.
Chinese
显示行为的衰退。习惯于极度放纵且无所顾忌，这表明了行为的衰退。如同邪见的毒药蔓延，这表明了思想衰退的原因。具备这四种情况的思想衰退，是因为布施的物品不完整。被称为“恶劣的自我”表明了思想的衰退。因为如果思想衰退，即使有布施的物品，也不会以贷款的形式布施。通过三种原因也不会进行布施：生了又生而消耗财富，擅长积累财富，即使擅长却又懒惰。被称为“耗尽的尽头”意味着以后无法获得。知耻意味着有羞耻感，因为害怕世间的指责而偿还贷款。凡是出身高贵且具备功德者，就是出身高贵且具备功德者。提到出身高贵，表明没有贪婪的过失，因为行为与伟大相符。被称为具备功德，是懒惰的对治，即不懒惰。对于智者来说，是不智的对治。即使隐蔽，也会偿还贷款，因为对他来说，贫穷是偿还的原因，偿还谁的财产，谁就是贫穷者。被称为奉行恶见，表明了思想和行为的衰败，这表明了被称为恶劣的本性。不可爱的自我的行为，是不善业的道路。心衰意味着内心被痛苦所侵扰。被疾病折磨意味着身体被痛苦所折磨。其中的“日月的光芒”以及“来世不存在的观点”这两句偈颂，是就寒冷地狱而言的。黑暗被称为被浓厚的黑暗所笼罩。为了确定这一点，提到了“黑暗浓厚，烟雾弥漫”的偈颂。复苏是就炎热地狱而言的。火焰熊熊燃烧，在地狱之中。
English
It shows the decline of behavior. Being accustomed to extreme indulgence and having no scruples indicates the decline of behavior itself. Like the spread of the poison of wrong views, it indicates the very cause of the decline of thought. Having a decline of thought with these four conditions is because the object of generosity is not complete. Being called "a bad self" shows the decline of thought itself. Because if the thought declines, even if there is an object of generosity, one will not give in the form of a loan. One will also not give through three causes: being born and born again and consuming wealth, being skilled in accumulating wealth, and even if skilled, being lazy. Being called "the end of exhaustion" means that one will not obtain it later. Knowing shame means having shame, because one repays the loan out of fear of worldly reproach. Whoever is of noble lineage and possesses qualities is of noble lineage and possesses qualities. Mentioning noble lineage shows that there is no fault of greed, because behavior is in accordance with greatness. Being called possessing qualities is the antidote to laziness, that is, being without laziness. For the wise, it is the antidote to unwisdom. Even if hidden, one will repay the loan, because for him, poverty is the reason for repayment, repaying whose property, that one is the poor one. Being called practicing bad views shows the decline of thought and behavior, which shows what is called a bad nature. The action of an unlovable self is the path of non-virtuous actions. Mind decline means that the mind is afflicted by suffering. Being tormented by disease means that the body is tormented by suffering. The two verses, "the rays of the sun and moon" and "the view that there is no future life," are in the context of the cold hells. Darkness is called being covered by thick darkness itself. In order to ascertain this, the verse "darkness is thick, smoke is ninefold" is mentioned. Revival is in the context of the hot hells. Flames blaze fiercely, in the hells, another