Tibetan
་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས། བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་གཉིས་སྨོས་པས་ནི། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་གཉིས་པོ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་གཉིས་གཟུང་སྟེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བས་སོ། །ཁང་བཟངས་རྩིག་པ་དག་ལ་འང་ཐོགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །ས་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་མཁའ་ལ་འཆག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སའི་འོག་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་སྟེ། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །གློག་གི་འོད་བཞིན་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྡམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པའོ། །གོམས་པར་བྱས་པ་ནི་བསྒོམས་པའོ།། འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་འདི་འདྲའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུའོ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་གི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མའོ། །དེ་ཉིད་རིགས་པ་ཡིན་པས་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པའི་ཚད་མའོ། །དེས་གཟུང་དུ་འོས་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པའི་ཚད་མས་གཟུང་དུ་རུང་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མིའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་གཞན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལོ། །དེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པའི་ཚད་མ་དག་གིས་སོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལས་གཞན་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡོད་པར་ནི་ལུང་གི་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་དང༌། བརྟག་པའི་རིམ་པ་སྟེ། བརྟག་པའི་རིམ་པ་ནི། རིགས་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་མིའི་འཇིག་རྟེན་ལས་གཞན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉི་ཟླ་སྐར་མས་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །ཉི་ཟླ་སྐར་མས་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་གཞན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་རིགས་པའི་ཚད་མས་གཟུང་དུ་རུང་བ་
Chinese
说了偈颂。此处的概括意义是，凭借神通的力量，也将自己的身体显示为非同寻常的。说了贪欲和嗔恨两种，贪欲和嗔恨两种在想要时，用修习来断除的两种被抓住，即生于梵天世界。对于高楼墙壁等也没有阻碍。这指的是，用神通对于有阻碍的也无阻碍地行走。像在地上行走一样在空中行走。这指的是在地下和在空中飞行，这两种显示了行走的幻化。如闪电之光般光辉圆满。 这指的是，神通的奇妙幻化之化身。禅定指的是增上心。戒律是律仪戒。诸根完全调伏。这指的是，关闭诸根之门。串习指的是修习。果实成就就是这样。这指的是成就圆满。这如何指的是，有他世存在。这非常清楚指的是，有他世存在。什么是现量等量，以及谁的现量等量。那本身是理智，因此现量等是理智之量。因为可以用它来把握，所以现量等是可以用理智之量来把握的，即他世。他世也有两种，即除了这个人类世界之外的他世。那完全成立是通过现量等的理智之量。除了这个生世之外的那个生世也叫做他世。那存在是用圣教之语来显示，以及观察的次第，观察的次第是，应该用理智来相信的意思。因此，为了显示有除了人类世界之外的世界，说了日月星辰庄严的虚空。 日月星辰庄严的虚空，这指的是可以用现量的理智之量来把握的，除了这个人类世界之外的世界本身。
English
A verse was spoken. The summarized meaning here is that through the power of magical abilities, one's own body is also shown to be extraordinary. By mentioning the two, desire and hatred, the two, desire and hatred, are grasped as the two to be abandoned by practicing when desired, that is, by being born in the world of Brahma. There is also no obstruction to tall buildings and walls. This refers to going without obstruction even to those with obstruction by means of magical abilities. Walking in the sky as if walking on the ground. This refers to flying under the ground and in the sky; these two show the magical ability of walking. Resplendent with glory, like the light of lightning. This refers to the emanation of the miraculous transformation of magical abilities. Samadhi refers to higher mind. Discipline is the discipline of vows. The senses are completely subdued. This refers to closing the doors of the senses. Habituation means cultivation. The fruit achieved is like this. This refers to perfect accomplishment. How is this refers to the existence of the other world. This is very clear refers to the existence of the other world. What is direct perception and so on, and whose direct perception and so on. That itself is reason, therefore direct perception and so on are the measure of reason. Because it can be grasped by it, direct perception and so on can be grasped by the measure of reason, that is, the other world. The other world is also of two kinds, that is, the other world other than this human world. That is completely established by the measure of reason of direct perception and so on. That birth other than this birth is also called the other world. Its existence is shown by the words of scripture, and the order of investigation, the order of investigation is, it means that one should believe with reason. Therefore, in order to show that there is a world other than the human world, the verse was spoken, 'The sky adorned with sun, moon, and stars.' The sky adorned with sun, moon, and stars, this refers to the world itself other than this human world that can be grasped by the measure of reason of direct perception.
Tibetan
ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དུད་འགྲོ་བརྟག་པ་ནི། དུད་འགྲོ་བརྟག་པ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང་བོང་བུ་རྔ་མོ་དང༌། །བྱ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་མང་པོ་མཐའ་ཡས་སོ། །འདི་ལྟར་འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདིས་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་ལས་གཞན་དུ་དུད་འགྲོ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ནི་མངོན་སུམ་བཞིན་དུའོ། །འདི་ལ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལོ། །སྩོགས་པ་སྨོས་པས་གཟུང་བའི་ལུང་དང༌། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་འདིར་མི་གཟུང་ངོ༌། །འདིར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་སྐྱེ་བ་ལ། འདས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པས་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །མིའི་སྐྱེ་བ་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་གི་ཚིག་ནི་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་ཡང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ལུང་གི་ཚིག་གཉི་གར་ཡང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་གོམས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་བ་འདི་ལས་འདས་པའི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གོམས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་སྨོས་ཏེ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་ལས་འདས་པའི་སྐྱེ་བ་དམིགས་ཏེ་དྲན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ནི་འདས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ལ་གོམས་པ་དང༌། དྲན་པ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ང་བདག་ལས་ཀྱང་མངོན་པར་མི་འགྱུར་རམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་དཔེ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་གོམས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟོན་ཏོ། །དྲན་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ཐོབ་ན། ཚེ་རབས་དྲན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་དྲན་པར་སྣང་བ་དང༌། ཚེ་རབས་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་ལྔ་སྨོས་སོ། །བློ་གཞན་སོང་བ་ལས་བློ་གཞན་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྔ་མའི་བློ་ལས་ཕྱི་མའི་བློ་འགྲུབ་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། མངལ་ན་འདུག་པའི་སྔོན་རོལ་བློ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་སྔོན་དུ་བྱས་པ་ལས་ཐ
Chinese
于彼示现。 考察旁生者： 考察旁生，即大象、马、驴、骡，以及鸟类等的特征。 所谓“多种”，即一类之中有无量多种。 如是昆虫等其他，亦同样施加。 此乃显示于人类世界之外，有现量存在的旁生。 现量明显显现，即如现量一般。 所谓“于此”，即彼世。 随所说等而取的圣教及随念，于此不取。 于此，以现今所生之生，以理显示有已逝之生。 是为成立有人的生。 圣教之语，于双方皆成立故，圣教之语于双方皆可。 所谓“修习禅定”等，说了六个偈颂，为以随念成立此生之外有已逝之生。 说了“修习禅定”之偈颂，为于现今所生之生，能忆念已逝之生。 所谓“有彼世”，为成立有彼世。 有彼世，即有已逝之生的意义。 以修习禅定及明晰之忆念，能显现生。 “我岂不更显于自性耶？” 意为：自性应作譬喻。 所谓“修习禅定”，是说依于禅定，忆念先前之住所的智慧之神通。 所谓“忆念明晰”，是说若得禅定，即为忆念前世之因。 所谓“由此”，即显现忆念前世，及忆念前世之故。 为显示其余一切亦有彼世，故说了五个偈颂。 由他念已逝而生他念，故为成立有彼世。 说了“若由前念生后念”之偈颂。 所谓“住胎之前念”，即由先前之念而
English
It is shown there. Examining animals: Examining animals, that is, the characteristics of elephants, horses, donkeys, mules, and birds, etc. The so-called "many kinds" means that there are countless kinds within one category. Other insects, etc., are also applied in the same way. This shows that outside the human world, there are animals that exist manifestly. Manifestly clear appearance is like manifest appearance. The so-called "here" means the other world. The scriptures and recollections taken by saying "etc." are not taken here. Here, it is shown by reason that there is a past life in the present life. It is to establish that there is a human life. Because the words of the scriptures are established in both directions, the words of the scriptures are also possible in both directions. The so-called "practicing meditation," etc., said six verses, in order to establish that there is a past life outside of this life by recollection. The verse "practicing meditation" is said, in order to be able to remember the past life from the present life. The so-called "there is another world" is to establish that there is another world. Having another world means having the meaning of a past life. By practicing meditation and clear recollection, life can be manifested. "Shall I not be more manifest than myself?" It means: Self-nature should be taken as a metaphor. The so-called "practicing meditation" is to say that relying on meditation, the supernatural power of wisdom that remembers the previous abode. The so-called "clear recollection" is to say that if one obtains meditation, it is the cause of remembering past lives. The so-called "from this" means that past lives appear to be remembered, and because past lives are remembered. In order to show that all the rest also have another world, five verses are said. Other thoughts are born from other thoughts that have passed away, so it is to establish that there is another world. The verse "If the later thought is born from the former thought" is said. The so-called "thought before dwelling in the womb" means from the previous thought.
Tibetan
མས་ཅད་འགྱུར་ཏེ། བློ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སྣང་བས། དཔེར་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མངལ་གྱི་སྔ་རོལ་དུ་བློ་འབྱུང་བ་ནི་སྔ་མའི་བློ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །དང་པོའི་བློ་ནི་ཡུལ་ཡོད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་བློ་ཡིན་ཟེར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དང་པོའི་སྐྱེ་བའི་བློ་ནི་ཡུལ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ཡུལ་མེད་པར་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བློ་ལྟ་བུར་རོ། །དང་པོའི་བློའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏེ། དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ། །དང་པོའི་བློ་ནི་འདས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དག་མེད་ཅིང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པ་རྣམས་རང་གི་ས་བོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་གི་ས་བོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དེ་དེ་དང་མཐུན་པར་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྨྲས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྐྱེ་དགུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཡིན་པས་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིའོ། །དེའི་རང་བཞིན་དག་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་འདས་པའམ་ཐ་དད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། གཟུགས་ངན་པ་དང༌། ཕྱུག་བོ་དང༌། དབུལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །གློ་བུར་དུ་གྱུར་པ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། རྒྱུ་མེད་པའི་སྨྲ་བའི་རྒྱུ་མེད་པའི་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ།། ཡང་ན་རྒྱུ་མེད་པའི་གང་ཡང་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་ཕ་མ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟར་འཇུག་པ་མེད་དམ་ཞེ་ན། མེད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཕ་མའི་རང་བཞིན་དག་དང་མི་མཐུན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་གློ་བུར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་
Chinese
一切都在变化，因为心似乎先于一切。例如，现在出生的胎儿之前的心识是先前的，那是来世。因此，确实存在来世。因为最初的心识存在于有境之中，所以确实存在来世。 为了证明这一点，引用了这句诗：“了知所知者是心。”最初出生的心识确实存在于有境之中。因为如果没有境，它似乎无法被自己所认知，就像现在出生的心识一样。最初心识的境就是来世，因此存在来世。最初的心识是过去境的，为什么呢？因为没有眼等五根，而且意的识也无法依赖眼等根而生起。有些人这样说：就像树等非有情的事物，以其种子的差异而具有各种各样的性质，但它们没有来世。同样，被视为有情的事物，也以父母精血种子的差异而具有与之相应的各种性质，但在来世则不存在。考虑到他们这样说，引用了这句诗：“众生的戒律等”。因为是父母双方的，所以是父母双方的。与其本性不符的是过去的或不同的。提到戒律等，是因为提到了美貌、丑陋、富有和贫穷等特征的差异。没有突然发生的事情，这是因为用无因论者的无因论的区分来结合。或者，因为没有任何事物是无因而生的。如果真是这样，那么难道不是因为父母等种子的差异，众生的差异才会如此显现吗？不是的，为什么呢？因为戒律等的差异似乎与父母的本性不符。一些来世论者等是这样突然建立的。
English
Everything changes, as the mind appears to precede everything. For example, the mind that arises before the fetus is born now is the previous mind, which is the next world. Therefore, the next world certainly exists. Because the initial mind exists in a realm, the next world exists. To prove this, the verse is quoted: "The mind is said to understand what is to be known." The mind of the first birth certainly exists in a realm. Because without a realm, it does not seem to be cognized by itself, like the mind that arises now. The object of the first mind is the next world, therefore the next world exists. The first mind is of a past object, why? Because there are no five senses such as the eye, and the mental consciousness also cannot arise depending on any of the senses such as the eye. Some say this: Just as things that are not sentient beings, such as trees, have various natures due to the differences in their seeds, but they do not have a next world. Similarly, things that are shown as sentient beings also have various natures corresponding to the differences in the seeds of the parents' sperm and blood, but they do not exist in the next world. Considering that they say so, the verse is quoted: "The morality of beings, etc." Because it is of both parents, it is of both parents. What is inconsistent with its nature is past or different. Mentioning morality, etc., is because it mentions the differences in characteristics such as beauty, ugliness, wealth, and poverty. There is nothing that happens suddenly, because it is combined with the distinction of the causelessness of the causeless ones. Or, because nothing arises without a cause. If that is the case, then is it not because of the differences in the seeds of parents, etc., that the differences of beings appear in this way? No, why? Because the differences in morality, etc., seem to be inconsistent with the nature of the parents. Some afterlife proponents, etc., establish it suddenly in this way.