Tibetan
་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དུལ་བ་དང༌། ངེས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཉམས་པའི་དུལ་བ་དང༌། ངེས་པ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དུལ་བ་དང༌། ངེས་པར་ སྤྱོད་པ་ཉམས་པའོ། །འཐབ་མོ་དང༌། རྒོལ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཤུགས་ནི་འཐབ་མོ་རྒོལ་བར་འདོད་པའི་ཤུགས་ཏེ་དེ་ལས་སོ། །རྡུལ་དང༌། མདོག་འགྱུར་བ་དང༌། འདར་བ་ནི་རྡུལ་དང༌། མདོག་འགྱུར་བ་དང༌། འདར་བ་དག་གོ །རྡུལ་དང༌། མདོག་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་འདར་བ་འབྱུང༌། བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྡུལ་དང༌། མདོག་འགྱུར་པ་དང༌། ལུས་འདར་བར་གྱུར་པའོ། །སྨིན་མ་བཙུམས་པས་མིག་རྩ་དམར་པོ་བགྲད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཚུལ་འཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་བྱ་བ་པའོ། །ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་གཡོ་སྒྱུའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའོ། །དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཚུལ་དང༌། མཛེས་པ་དང། དུལ་བ་ནི་སྤྱོད་ཚུལ་མཛེས་པ་དུལ་བའོ། །དེ་དག་གི་གུས་པ་དང༌། མཁས་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་མཛེས་པ་དང༌། དུལ་བ་ནི་གུས་ཤིང་འོས་པ་མཁས་པའོ། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་བཞིན་གྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་བརྣག་པའི་མཐུ་ཆུང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འཐབ་མོ་རྒོལ་འདོད་པའི་ཤུགས་ལས་རྡུལ་ནི་བྱུང་ལུས་འདར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་ཉམས་ཤིང་རྩུབ་པར་མངོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི། ང་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་མནན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །མཚོན་ཆ་ཐོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་གསོལ་ཀ་བའི་ལག་ན་རལ་གྲི་འདུག་པ་བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དེས་མགུ་པར་བྱས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བུད་མེད་བསྟན་པར་སྣང་བ་ལས་བཟོད་པ་མེད་དོ། །འཆོས་པའི་ཚུལ་ཡིན་པས་འཆོས་པའི་ཚུལ་ལོ། །འཆོས་པའི་ཚུལ་ཉིད་འདྲིད་པ་ཡིན་པས་ཚུལ་འཆོས་འདྲིད་པའོ། །དེས་བརྟན་པ་འདུག་པའི་ཚུལ་ནི་བཟོད་པ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨྲ་ཞིང་འདུག་པའོ། །ཡིད་མི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོངས་ཀྱིས་དོགས་པའོ། །མྱ་ངན་ནི་བཤུགས་པར་མ་ནུས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་གདུངས་བའི་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡིད་མི་དགའ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པའོ། །འཇིགས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་སོ། །སྐྲག་པ་ནི་དེ་བཅོས་བའི་ཐབས་ལ་མ་ཤེས་པས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཡེན་སྦྱོ་བ་ནི། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་འཁྲུགས་ པའོ། །དྲང་སྲོང་མཆོག་དེའི་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅིའི
Chinese
二者的行为是调伏和，一定实行。衰败的调伏和，一定实行是怎样，就是调伏和，一定实行衰败了。争斗和，想要争论的那股力量是想要争斗的力量，就是从那来的。灰尘和，变色和，颤抖是灰尘和，变色和，颤抖那些。灰尘和，变色和，身体颤抖发生，是怎样就是，灰尘和，变色和，身体变成颤抖。皱着眉头眼珠发红瞪着的是，称为装模作样的人。装模作样的虚伪自性是怎样，就是那个。那些的行仪和，美丽和，调伏是行仪美丽调伏。那些的恭敬和，贤善的行仪美丽和，调伏是恭敬且合适贤善。极度愤怒且脸色变了，这句是，各自观察后忍耐的力量小，这句等等显示。或者争斗想要争论的力量中灰尘就产生身体颤抖，就是显示那个。行为衰败且显现粗暴是说，之前所说的，我的威严光彩压制，就是显示那个。拿着武器是说，之前所说的，祈求者手中拿着宝剑，就是显示那个。他已经使之满足了是说，心被控制了。那个也不接受，为什么呢？因为显现女人被教导没有忍耐。是矫饰的行仪所以是矫饰的行仪。矫饰的行仪本身是诱惑，所以是矫饰诱惑。他安稳住着的样子是说忍耐。是说发出那样的声音且安住。不高兴是说，菩萨担心有过失。悲伤是无法忍住哭泣。那两个所折磨的心是怎样，就是不高兴且被悲伤所折磨。恐惧是国王的惩罚。害怕是不知补救的方法。那两个所扰乱是，因恐惧害怕而混乱。 仙人胜者正在悲伤，对于什么
English
The conduct of the two is to be subdued and to be practiced with certainty. What is the decaying subduing and the certain practice? It is the decaying of subduing and certain practice. The force of wanting to fight and argue is the force of wanting to fight and argue, and it comes from that. Dust and discoloration and trembling are dust and discoloration and trembling. Dust and discoloration and body trembling occur. What is it? It is dust and discoloration and the body becomes trembling. Whoever frowns and glares with red eyes is called a pretender. What is the nature of the pretender's deceit? That is it. Their behavior, beauty, and taming are behavior, beauty, and taming. Their respect and the wise behavior, beauty, and taming are respectful and appropriate wise. "Being extremely angry and changing face," this sentence is, "Because the power of examining and enduring separately is small," and so on. Or, from the power of wanting to fight and argue, dust arises and the body trembles, which is what it shows. "The behavior is decadent and appears rough" means what was previously stated, "My majesty and glory are suppressed," which is what it shows. "Holding weapons" means what was previously stated, "The petitioner took the sword in his hand," which is what it shows. "He has already satisfied them" means that the mind has been controlled. That is not accepted, because there is no patience from the appearance of teaching women. It is a pretense, so it is a pretense. The pretense itself is seduction, so it is a pretense of seduction. The way he stays stable is to speak of patience. It is speaking and staying with that sound. Unhappiness means that the Bodhisattva is worried about faults. Sadness is being unable to hold back tears. What is the mind tormented by those two? It is being unhappy and tormented by sadness. Fear is the king's punishment. Fear is not knowing how to remedy it. Being disturbed by those two is being disturbed by fear and dread. The best of the sages is grieving, for what
Tibetan
་རྒྱུས་མྱ་ངན་བྱེད་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་ཡོང་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་རྒྱལ་པོ་ཉེས་པར་བྱས་པས་དོགས་པའི་ཉེས་པ་དེ་མེད་ཅིང་མ་ཡིན་པས་སོ། །དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་དུལ་བ་དག་གོ །དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བརྗོད་པའོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱེད་པ་ནི་ལུས་དང༌། ངག་གི་འགྱུར་བའོ། །ཅི་ཞིག་གྱུར་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡེག་པ་དང༌། བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲགས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུབ་པའི་ལུས་བཅད་པས། རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ལུས་བཅད་ཅིང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཨ་ཛིན་དང་དབྱིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཨ་ཛིན་དང་དབྱིག་པའོ། །དེ་ཡོད་པ་ནི་ཨ་ཛི་ན་དང་དབྱིག་པ་ཐོགས་པའོ། །གཡོ་སྒྱུ་ནི་སླུ་བའོ། །གཡོ་སྒྱུ་ཉིད་བརྗིད་བག་ཏུ་འཆོས་པ་ཡིན་པས་གཡོ་སྒྱུ་བརྗིད་བག་འཆོས་པའོ། །ཁྲོས་པ་དང༌། རྔམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲོས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །རྔམ་པ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་མི་སྡུག་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེའོ། །འདིས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་བདག་ཉིད་བླ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དུལ་བར་སྦོད་པའི་དཔལ་ནི་ཉམས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཟླ་མེད་པའི་འཇུག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་གཉིས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བདག་ལ་ཕན་པ་དང༌། གནོད་པའི་ལམ་ནི་བརྗེད་པར་གྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །སྐལ་བ་མེད་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སྔར་བྱས་བའི་ལས་ངན་པ་ལས་གྱུར་བའོ། །སེམས་ལ་གཅགས་པ་ནི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མ་བྱས་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་སྔར་དྲིས་བའི་རྒྱུའོ། །དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཉེས་པའི་ལམ་སྟེ། རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་བའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་མི་བྱེད་ པ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འཇུག་པའོ། །རྣམ་པར་བརྟག་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་མོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལམ་རྣམ་པར་བརྟག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ལེགས་པ་དག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མི་རིགས་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། མི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས
Chinese
如果问为什么感到悲伤？因此说：我们的意义是为了我们自己。 所谓“没有罪过”，是指对于国王的冒犯没有怀疑的罪过，并非如此。所谓“调伏”，是指身语的调伏。所谓“大苦行”，是指完全出家。所谓“功德名声”，是指功德被世人称颂。所谓“进入道”，是指显现行进的意思。所谓“行为”，是指身语的改变。所谓“变成了什么”，是指通过鞭打和束缚等行为的道路。所谓“获得名声”，是指因为砍断了佛陀的身体，所以断绝了自己的法身，以及死亡等等。阿津和德益巴是什么，就是阿津和德益巴。拥有它就是持有阿孜那和德益巴。狡诈是欺骗。因为狡诈本身伪装成威严的样子，所以是狡诈伪装威严。愤怒和威吓，愤怒是嗔恨，威吓是显现进入其中。这二者的行为方式变得不悦，那就是那样。这显示了在现世中自身是无上的。所谓“调伏增长的光辉衰退”，这显示了菩萨无与伦比的进入。因此，这二者显示了在现世中自身和菩萨的成就。所谓“忘记了对自己有利和有害的道路”，这显示了来世不想要的果报。所谓“从没有福分中产生”，这显示了从先前所造的恶业中产生。所谓“心中感到不快”，是指即使只说一句话也不行，更何况其他，这指的是先前所问的原因。非圣者的行为是罪恶的道路，不是自己的正法之路。所谓“做众生的利益”，是指帮助不做罪恶的人。所谓“分别的道路”，是指正确的道路。为什么要分别道路呢？因此说：即使是好的，也稍微看到不合理。说了这句偈颂，所谓不合理，是指罪过。
English
If asked why one feels sorrow? Therefore it is said: Our meaning is for ourselves. The term "without fault" means that there is no fault of suspicion of having offended the king, it is not so. The term "taming" refers to the taming of body and speech. The term "great asceticism" refers to complete renunciation. The term "virtuous fame" refers to the praise of virtue by the world. The term "entered the path" means the meaning of manifest progress. The term "action" refers to the change of body and speech. The term "what has become" refers to the path of actions such as beating and binding. The term "gaining fame" means that by cutting off the body of the Buddha, one cuts off one's own Dharmakaya, and death, etc. What is Ajin and Deyigpa is Ajin and Deyigpa. Having it is holding Azina and Deyigpa. Deceit is deception. Because deceit itself disguises itself as dignified, it is deceit disguised as dignified. Anger and intimidation, anger is hatred, intimidation is manifest entry into it. The way of acting of these two becomes unpleasant, that is so. This shows that in this life oneself is unsurpassed. The so-called "the glory of taming increases and declines," this shows the unparalleled entry of the Bodhisattva. Therefore, these two show the achievement of oneself and the Bodhisattva in this life. The so-called "forgetting the path that is beneficial and harmful to oneself," this shows the unwanted result of the next life. The so-called "arising from lack of merit" shows that it arises from the evil deeds previously done. The so-called "feeling uncomfortable in the heart" means that even saying a word is not okay, let alone anything else, which refers to the reason asked earlier. The behavior of non-saints is the path of sin, not one's own path of Dharma. The so-called "doing the benefit of beings" means helping those who do not commit sins. The so-called "path of discrimination" is the correct path. Why discriminate the path? Therefore it is said: Even good things are seen as slightly unreasonable. This verse is said, the so-called unreasonable refers to sin.