Tibetan
སྔར་མ་སྐྱེས་པ་ཡིད་ལ་གནས་པའི་མི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་མེད་པ་སྟེ། མི་དགེ་བའི་བདག་ཉིད་གནོད་བ་ཉིད་དོ། །འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མགུ་བ་བསྐྱེད་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །མཆོད་པར་འོས་པ་ནི་ལུས་དང༌། ངག་གི་ལས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་བདེ་བ་སྟེ། མཆོད་པ་དང༌། དགའ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་བདེ་བ་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐྱོན་འདི་མེད་པ་ཡིན་པས། བཟོད་པ་བསྟེན་ན་དེ་དག་གི་མཐུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཀྱེ་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རང་ བཞིན་ཅན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ལྔ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ནི་བཟོད་པའི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་གཉེན་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། ཇི་ལྟར་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཀུན་ནས་བསླང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལས་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བ་སྟེ། ཞེ་སྡང་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་ཡང་ཡིན་པས་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེའི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །འདིས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་རེ་ཞིག་རང་བཞིན་གྱི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་གྲགས་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འབྲས་བུ་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའོ། །གྲགས་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་ནི། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །ཆུ་ཡིས་མ་བཀྲུས་པར་ཡང་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེ་དག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས།། ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ་
Chinese
以前没有生起，停留在心中的不善不会产生作用，因为不善的自性就是损害。所谓“有些”，就是指敌人，产生不和睦的一方感到高兴，这是指自己内心而言。值得供养的，是指通过身语的行为获得供养。所谓“将具有安乐的福分”，是指在现世中与他人相关的安乐，通过供养和欢喜这二者，将具有安乐的福分。所谓“将往生天界”，是指在来世获得安乐，因此没有这个过失。如果修持忍耐，就会成为这些的力量。另外，“喂，比丘尼”是为了显示忍耐的其他方面。 “以善良的自性而闻名。” 说了五颂。其中，“善良的自性”这句颂词，是指忍耐的果实的自性的对治和随顺的功德方面。所谓“善良”，善良的自性是怎样的呢？是像没有贪欲、没有嗔恨、没有愚痴那样吗？还是同样具有呢？是像与感受等一切行蕴结合那样吗？还是完全发起呢？是像与业结合那样吗？还是胜义谛的法呢？是像涅槃那样吗？我认为，是像自性的善良，因为是无嗔恨的特征。自性也是，差别也是，所以是自性差别。它的极度闻名是极度闻名的差别。这显示了自性的善良，这暂时是自性的忍耐。 “福德名声也极增长。” 所谓福德极增长，是指来世的果报往生善趣。名声极增长，是指现世的果报。 “不以水洗也能清净。” 这指的是，是一切不善的对治。 “彼等功德皆圆满。” 这指的是，与一切功德随顺。 “以善良的自性而闻名。” 是在阐述
English
The non-virtue that has not arisen before and remains in the mind will not take effect, because the nature of non-virtue is harm itself. The term "some" refers to enemies, causing joy to the discordant side, which refers to one's own mind. Worthy of offering refers to obtaining offerings through the actions of body and speech. The phrase "will have a share of happiness" refers to the happiness related to others in this life, and through offering and joy, one will have a share of happiness. The phrase "will go to the heavens" refers to obtaining happiness in the next life, so there is no fault in this. If one practices patience, it will become the power of these. Furthermore, "O Bhikshuni" is to show other aspects of patience. "Famous for its virtuous nature." Five verses are spoken. Among them, the verse "virtuous nature" refers to the aspect of the antidote and conformity of the nature of the fruit of patience. As for "virtue," what is the nature of virtue like? Is it like being without attachment, without hatred, without ignorance? Or is it the same? Is it like being combined with all aggregates such as feelings? Or is it completely initiated? Is it like being combined with karma? Or is it the Dharma of ultimate truth? Is it like Nirvana? I think it is like the virtue of nature, because it is the characteristic of non-hatred. Nature is also, difference is also, so it is the nature difference. Its extreme fame is the difference of extreme fame. This shows the virtue of nature, which is temporarily the patience of nature. "Merit and fame also increase greatly." The great increase of merit refers to the result of going to a good rebirth in the next life. The great increase of fame refers to the result of this life. "It becomes pure even without washing with water." This refers to being the antidote to all non-virtues. "Those qualities are all perfect." This refers to being in accordance with all qualities. "Famous for its virtuous nature." Is in the process of explaining
Tibetan
དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་གནོད་པ་རྟག་ཏུ་ཡོང་མི་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གཞན་དག་ལ་ཉེ་བར་གནོད་པ་ནི་གནོད་བ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལ་མི་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་སྟོབས་ཅན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡིད་དུ་འོང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། ། དེའི་མིང་ཇི་སྐད་དུ་བཏགས་ཤེ་ན། བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡིན་ཏེ། དེའི་མིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཡོན་ཏན་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་དུ་མཛེས་པའི་མིང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་མངོན་བསྒྲུབས་བཟོད་པ་སྟེ། མཛེས་པའི་མིང་བདག་དང༌། གཞན་གཉི་གལ་མཛེས་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་རྗེས་བཀའ་སྩལ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་བཀའ་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །འདོད་ཆགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང༌། འདོད་ཆགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བཟོད་པ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །བསོད་ནམས་གྲགས་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་མ་བཤད་དེ། དེ་བས་དེའི་རྒྱུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་བཟོད་པས་སྡིག་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དེར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ཡིས་མ་བཀྲུས་པར་ཡང་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི། མཐུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་ཡང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་བསྟན་ཏེ། གང་དག་འདི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་འདི་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། མཐུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་ཡང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གནོད་སེམས་ཀྱིས་དགོན་པའི་མེ་ལ་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་སྟོབས་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་ན་ནི། གནོད་སེམས་དགོན་པའི་མེ་ལ་ཆུའི་རྒྱུན་འབེབས་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་སེམས་ཀྱི་དགོན་པའི་མེ་ལ་ཆུའི་རྒྱུན་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གནོད་སེམས་ཀྱི་དགོན་པའི་མེ་ལ་ཆུའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་བར་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་གནོད་སེམས་དགོན་པའི་མེ་ལ་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། གཉི་གའི་ཚེ་ལ་དོན་མེད་ཞི་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆུ་ཡིས་མ་བཀྲུས་པར་ཡང་དག་པར་བྱེད་དེ། དོན་མེད་པར་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེ་དག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆ་བཟོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དེ་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། བཟོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྗེས་སུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བགེགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཡིན་ལ། བཟོད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་བཟོད་པའོ། །དེས་འཇོམས་པ་ཡིན་པས་གང་དེས་སྨྲས་པའོ། །བཟོད་པ་ཕན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཟོད་པའི་ཕན་པ་ནི། བཟོད་པ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕན་པ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ལུས་པ་ཡང་ཡིན་པས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལུས་པའོ། །དེས་ལྕི་བར་གྱུར་བའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལུས་པས་མིག་ལྕི་བར་གྱུར་པའོ། །བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྦོབས་པས་བསྲུང་བ་དང་བྲལ་བའི་བག་ཡངས་སུ་དགོད་ཅིང༌། རྩེ་བ་དང༌། ལྟ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྦོབས་པས་བསྲུང་བ་དང་བྲལ་བའི་བག་ཡངས་སུ་དགོད་ཅིང༌། ཅེ་བ་དང༌། ལྟ་འདོད་པའོ། །མེ་ཏོག་དང༌། ལོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མེ་ཏོག་དང༌། ལོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་བའོ། །མེ་ཏོག་དང་ལོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་བའི་ནགས་ཀྱི་ལམ་ནི་ལམ་སྟེ། མེ་ཏོག་དང་ལོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་བའོ། །ཡང་ན་ལམ་མེ་ཏོག་དང༌། ལོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོན་སྙིང་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཁྲོ་བའི་རྒྱུས་བྱས་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དྲན་པ་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དྲན་པ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཁྲོ་བའི་གཉེན་པོ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཕྲག་དོག་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྐྱེན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དུལ་བ་དང༌། དེས་པ་ནི་དུལ་བ་དང་དེས་པའོ། །དེ
Chinese
为了想要展示善良的自性，说了“恒常不知伤害他人”的偈颂。所谓“法性”即是恒常。或者为了展示法性的体性是如何的，所以说，对其他人造成损害就是伤害，不从事杀生等十不善业的体性，是这个意思。是谁的法性呢？是具有勇气者，即菩萨们。法性是怎样的呢？说了“悦意”。 它的名字叫什么呢？名字是“忍辱”，为了展示它的名字是具有功德的，所以说，以功德而明显成就，什么是庄严的名字呢？那就是功德明显成就忍辱，庄严的名字是自己和他人都庄严的缘故，是忍辱。做世间的事情，就是利益世间，这显示了是利益他人的因。所谓“以慈悲而宣说”，是因为是具有慈悲者的教言，所以是以慈悲而宣说的。无贪的自性和无贪的体性，忍辱是使他人行事的，是如何展示忍辱之因的。福德名声等也极增长，没有讲述那句话的意义，因为那个原因被压制，因为忍辱舍弃罪恶，那句偈颂已经展示过了。没有用水洗涤也能清净，这句话的后续展示是，也是具有能力者们的庄严，这句偈颂展示了。谁使这些清净呢？为了展示那个，说了这句偈颂，即在家者和出家者。在家者们的是，也是具有能力者们的庄严，这是说，以害心向寺庙的火泼水。如果具有苦行者的殊胜圆满力量，就是以害心向寺庙的火泼水，所谓以害心向寺庙的火泼水，就是以害心向寺庙的火泼水。
English
In order to show the very nature of virtue, the verse "One never knows how to harm others" is spoken. What is called "dharmata" is constant. Or, in order to show what the characteristic of dharmata is, it is said that harming others is harm, and the characteristic of not engaging in the ten non-virtuous actions such as killing is the meaning. Whose dharmata is it? It is of the courageous, that is, the Bodhisattvas. What kind of dharmata is it? "Pleasing" is spoken. What is its name called? The name is "patience." In order to show that its name is endowed with qualities, it is said that whatever beautiful name is manifestly accomplished by qualities is the patience of manifest accomplishment of qualities. The beautiful name is patience because it is beautiful for oneself and others. Doing the things of the world is benefiting the world, and this shows that it is the cause of benefiting others. What is called "spoken with compassion" is spoken with compassion because it is the teaching of the compassionate. The nature of non-attachment and the characteristic of non-attachment, patience is what causes others to act, and how the cause of patience is shown. Merit and fame also greatly increase, but the meaning of that sentence is not explained, because that cause is suppressed, and because patience abandons evil, that verse has already been shown. Without being washed by water, one becomes pure, and the subsequent display of this is that it is also the ornament of those who have power, and this verse shows it. Who makes these pure? In order to show that, this verse is spoken, namely, householders and renunciants. For householders, it is also the ornament of those who have power, which means pouring water on the fire of the monastery with harmful intent. If one has the supreme and perfect power of an ascetic, one pours water on the fire of the monastery with harmful intent, and what is called pouring water on the fire of the monastery with harmful intent is pouring water on the fire of the monastery with harmful intent.
Chinese
如水流一般，那便会平息。因此，这被称为向嗔恨寺庙的火焰倾注水流。因此，说“在两者之时，无意义地平息”。因此，不以水清洗也能正确地做到，因为无意义地平息。在“功德彼彼皆圆满”之后所展示的是： “圣者们的盔甲是忍辱。”因为这句偈颂成为了赞颂之花的因，忍辱的功德之聚将会增长。为了那样结合，因此说了这句“与法相违品”。法的障碍，不相符的品类，就是不相符的品类。既是与法不相符的品类，也是忍辱，所以与法不相符的品类就是忍辱。因为它能摧毁，所以说了它。在“忍辱有益”中，忍辱的利益是：忍辱是有益的，意思是与利益相符。既是贪欲，也是剩余的残留，所以是贪欲的剩余残留。因此而沉重的眼睛，就是贪欲的剩余残留使眼睛沉重。被妃嫔们的丰满所保护，无拘无束地欢笑，嬉戏，以及想要观看，那就是被妃嫔们的丰满所保护，无拘无束地欢笑，嬉戏，以及想要观看。用各种鲜花和树叶撒播，那就是用鲜花和树叶撒播。用各种鲜花和树叶撒播的森林之路，就是道路，用各种鲜花和树叶撒播。或者说，道路与各种鲜花和树叶的撒播相连。“怀有怨恨”的意思是，显示了以嗔怒为因。 “贪欲使记忆丧失”的意思是，是现在产生的记忆毁灭的原因，这显示了没有嗔怒的对治。“因为被嫉妒所压倒”的意思是，由于烦恼的普遍运用，显示了现在产生的因缘。调伏和寂静就是调伏和寂静。它
English
Like a stream of water, it will be pacified. Therefore, this is called pouring a stream of water on the flames of the monastery of malice. Therefore, it is said, "At both times, pacify without meaning." Therefore, it can be done correctly without washing with water, because it is pacified without meaning. What is shown after "Those qualities are all perfect" is: "The armor of the holy ones is patience." Because this verse has become the cause of the flower of praise, the collection of the virtues of patience will increase. In order to combine in that way, therefore, this verse "The opposing sides of the Dharma" is spoken. The obstacles of the Dharma, the incompatible categories, are the incompatible categories. It is both an incompatible category of the Dharma and patience, so the incompatible categories of the Dharma are patience. Because it can destroy, it is said. In "Patience is beneficial," the benefit of patience is: patience is beneficial, meaning it is in accordance with benefit. It is both desire and the remaining residue, so it is the remaining residue of desire. The eyes that have become heavy because of this are the eyes that have become heavy because of the remaining residue of desire. Protected by the fullness of the consorts, laughing freely, playing, and wanting to see, that is protected by the fullness of the consorts, laughing freely, playing, and wanting to see. Scattering with various flowers and leaves, that is scattering with flowers and leaves. The forest path scattered with various flowers and leaves is the path, scattered with various flowers and leaves. Or, the path is connected with the scattering of various flowers and leaves. "Having animosity" means that it shows that anger is the cause. "Desire causes memory to be lost" means that it is the cause of the destruction of memory that is now produced, which shows that there is no antidote to anger. "Because it is overwhelmed by jealousy" means that it shows the cause of what is now produced by the universal use of afflictions. Subduing and tranquility are subduing and tranquility. It