Tibetan
ད་པར་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ན་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་མེད་ཀྱང་དེའི་དངོས་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རིགས་ལ་སོགས་པ་དམན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ།། སྡིག་པ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི། སྡིག་པ་ལས་ལྡོག་པར་སྟེན་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལས་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱི་མའི་ཚེ་ལའང་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དབྱར་གྱི་དུས་ན་འབབ་ཆུས་རྒྱ་མཚོ་གང་བ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་བདེ་བ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་མ་ཟད་དེ། མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ལ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་དང་གཟུགས་དང་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །འདིའི་བསྡུས་ པའི་དོན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་དང༌། འབྱོར་པ་དང༌། གཡོག་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་དང༌། གཡོག་འཁོར་འབྱོར་པའི་རྒྱུ་དེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ཅིང༌། དེ་དག་གི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤིང་དང༌། ཆར་སྤྲིན་དང༌། མཚོ་དག་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། གློག་ཕྲན་འགྱུ་བ་དང༌། བུང་བ་མྱོས་པ་འདུ་བའི་པདྨ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་ཤིང་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་མཐོ་བ་ཉིད་དེ་ལ་རྒྱན་དུ་གྱུར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་མཐོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤིང་རྣམས་མཐོ་བ་ཉིད་ལ་གཞན་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱུས་སོ། །ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཆང་གྱི་རྟགས་གློག་ཕྲན་འགྱུ་བ་ལྟ་བུ་ནི་སྦྱིན་པ་པོའི་རྟགས་མ་འོངས་པ་ན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་བ། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་བྱས་པ་ནི་ཆར་གྱི་རྟགས་གློག་ཕྲན་འགྱུ་བ་དང་འདྲ་བར་སྦྱིན་པ་པོའི་རྟ
Chinese
现在，如果具备布施等，就以产生果报的角度来说。即使没有布施等，为了显示其事物的理由，所以说了“即使种姓等低下”的偈颂。 “不执着于罪恶”的意思是，依靠从罪恶中解脱出来，意思是远离不善业的道路。 “完全具备布施和戒律等功德”的意思是，具备布施、戒律、忍辱和精进的波罗蜜多。 “来世也安乐”的意思是，来世也安乐的善等原因。 如果问戒律等的果报是什么样的？就像夏天河流的水充满大海一样。 这不仅使世间的安乐增长，而且在今生，戒律的利益也成为种姓等的庄严，为了显示具备戒律等，所以说了“种姓和容貌以及身体的功德也好”的偈颂。 这里的概括意思是，戒律、忍辱和布施的果报在于伟大的自性、财富和圆满的眷属。 像这样产生的伟大自性和眷属财富的原因更加殊胜，并且是它们的庄严，就像树木、雨云和湖泊上有鲜花、闪电和蜜蜂聚集的莲花一样。 其中，树木就像戒律的果报，使现在产生的伟大自性的崇高成为庄严，比这更殊胜的崇高圆满的原因是现在产生的戒律，就像树木的崇高本身被其他鲜花装饰的原因一样。 雨云就像现在产生的布施的果报，圆满的享受。 酒的标志闪电就像布施者的标志，看到未来殊胜的自性的圆满。 将布施的果报用于现在产生的事物，就像雨的标志闪电一样，是布施者的标志。
English
Now, if one possesses generosity and so on, it is in terms of the power of generating results. Even if one does not have generosity and so on, in order to show the reason for its substance, it is said, "Even if the lineage and so on are inferior," this verse is spoken. "Not attached to sin" means relying on turning away from sin, meaning turning away from the path of unwholesome actions. "Fully endowed with virtues such as generosity and discipline" means being endowed with the perfections of generosity, discipline, patience, and diligence. "Happiness also in the next life" means the cause of happiness, such as virtue, also in the next world. If one asks, what is the result of discipline and so on like? It is like a river filling the ocean in the summer season. Not only does happiness increase in the world, but also in this visible dharma, the benefit of discipline also becomes an ornament of lineage and so on. In order to show that one possesses discipline and so on, the verse "Lineage, appearance, and qualities of the body are also good" is spoken. The condensed meaning here is that the result of discipline, patience, and generosity lies in a great self, wealth, and a complete retinue. The cause of such a great self, retinue, and wealth is even more extraordinary, and it is an ornament to them, just like flowers, lightning, and lotus flowers where intoxicated bees gather on trees, rain clouds, and lakes. Among them, the tree is like the fruit of discipline, making the very height of the great self that has now arisen an ornament. The cause of the more extraordinary and complete height than that is the discipline that has now arisen, just as the reason why the height of the trees themselves is adorned by other flowers. The rain cloud is like the complete enjoyment, the fruit of generosity that has now arisen. The sign of wine, like the flickering lightning, is the sign of the giver, seeing the perfection of the self that will be extraordinary in the future. Applying the fruit of generosity to what has now arisen is like the sign of rain, flickering lightning, which is the sign of the giver.