Tibetan
བྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྔར་བཤད་པ་དག་སྟེ། ཡོན་ཏན་མེད་པའོ། །བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་ཕན་བཏགས་བུ་ལོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་སོ། །སྐྱོན་གྱི་མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་པོ་སྙིང་རྗེ་མེད་ལ་རྟེན་བཅས་ནས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འོག་མ་དང༌། ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་སོ། །གཞོན་པའི་དཔུང་དང༌། ལྗོངས་དང༌། བློན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་དོན་སྒྲུབས་ཤིག་བའོ། །མགོན་མེད་འབངས་དང༌། དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཆོས་འཕེལ་བར་བྱས་ན་ནི། བདེ་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། གྲགས་པ་འཕེལ་བ་དང༌། སྲིད་འཕེལ་བའོ། །འདི་ནི་འདིར་བདེ་བའོ། །ཡང་ན་གཉི་ག་ལ་ཡང་བདེ་བར་འགྱུར་བའོ། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་མཛད་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་སྤྲེའུའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་པའི་རབས་སོ།། །།བཟོད་པ་ལ་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་དག་ཏུ་བཟོད་པའི་རྒྱུ་བསྒོམས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྨྲས་པ། སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་བཟོད་པ་ལ་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཟོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཉེས་པ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཉེས་པ་མང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྲིད་དང་འདོད་བ་ལྷུར་ལེན་པས་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། ཡུན་རིང་བོར་ཡང་སྐྱེ་ བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཉོན་མོངས་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །བྱ་བ་ངན་པའི་སྐལ་བས་ཆོས་བྱ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པའི་བ
Chinese
那些成为生起之处的事物，被称为与功德不相违背的方面，即没有功德。所谓“稳固”，是指前面用“施恩即是负债”的偈颂来说明的。所谓“过失的力量”，是指“主人没有慈悲心而有所依仗”这句偈颂的后半部分，以及“没有功德”这句偈颂。所谓“年轻的军队、国土和大臣”，是指要以安乐来成办事情。所谓“无依无靠的百姓和沙门婆罗门”，也是要让他们安乐。如果使佛法增上的话，就会具有两种安乐，即名声增上和统治增上。这是指在此世安乐。或者说，是指在两种情况下都会安乐。这是导师英雄所作的《本生传》广说中的《猴王本生传》。 所谓“习惯于忍耐”，是指在过去世中修习了忍耐的因。说“分别观察”，是指通过分别观察的因缘。或者说，所谓“习惯于忍耐”，是为了表明是从修习中产生的忍耐，所以这样说。以“居家有诸多过患”等语句来表示。居家是指具有生之杂染、业之杂染和烦恼之杂染。其中，“具有诸多过患的痛苦”表明了在所见之法中，被生之杂染所染污。以“执着于权势和欲望而不得寂静”表明了长久以来也被生之杂染所染污。以贪欲和嗔恨等表明了被烦恼之杂染所染污。烦恼也有两种，即见所断和修所断。因此，应根据情况将它们与杂染相联系。所谓“因恶行而知没有修法的机会”，表明了业之杂染。没有如此过患的……
English
Those that have become the place of arising, are said to be the opposite of the qualities previously explained, that is, without qualities. "Steadfast" is what was previously explained by the verse "Giving benefit is incurring debt." "The power of faults" refers to the latter half of the verse "The master has no compassion and relies on," and this verse "Without qualities." "The young army, land, and ministers" means to accomplish things with happiness. "The helpless subjects and renunciants and Brahmins" should also be made happy. If the Dharma is increased, then one will have two kinds of happiness, namely, the increase of fame and the increase of power. This refers to happiness in this life. Or, it means that one will be happy in both situations. This is the Jataka of the Monkey King from the extensive explanation of the Jataka made by the teacher Hero. "Habituated to patience" means that in previous lives, the cause of patience was cultivated. Saying "Examining separately" means through the cause of examining separately. Or, "Habituated to patience" is said to show that it is the patience that arises from cultivation. It is indicated by the verses beginning with "Living at home has many faults." Living at home means having the defilements of birth, the defilements of karma, and the defilements of affliction. Among them, "Having the suffering of many faults" indicates that in the seen Dharma, one is defiled by the defilements of birth. "Not being pacified by indulging in power and desire" indicates that one has been defiled by the defilements of birth for a long time. Greed, hatred, and so on indicate that one is defiled by the defilements of affliction. Afflictions are also of two kinds, those to be abandoned by seeing and those to be abandoned by cultivation. Therefore, they should be connected to the defilements as appropriate. "Knowing that there is no opportunity to practice Dharma due to the share of bad deeds" indicates the defilements of karma. Without such faults...
Tibetan
དེ་བ་ཅན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པའི་བར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྨོས་པས་ལྷག་པའི་སེམས་སོ། །རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་བཟོད་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་དུ་བཏགས་ཏེ། དེ་བཟོད་པར་བྱ་བའི་ཡིད་དམ་མ་ཉམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡིད་དམ་བཅས་པ་ཡང་ཚིག་གིས་བཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་བཟོད་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་དེ་དང་མཐུན་བའི་ཆོས་འཆད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། བཟོད་པ་སྨྲ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་བཟོད་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དཀའ་ཐུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ནི་བཟོད་བ་བྱ་བར་ཡིད་དམ་བཅས་པ་མ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུ་རྩལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་དེ་དང་མཐུན་བའི་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་བདག་ནི་བཟོད་པའི་ཡིད་དམ་བཅས་བ་མ་ཉམས་པས་བཟོད་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་བསྔགས་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་འཆད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་ནི་བཟོད་བའི་ཡོན་ཏན་མཐུ་ཤེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་བཟོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཐུ་ཤེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་རྒྱུས་སོ། །དེ་ཡིས་བདག་བཞིན་འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཆད། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུས་ སོ། །བཟོད་པའི་གཏམ་ཡང་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པར་གྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གཏམ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྣམས་པ་གཉིས་སོ། །བཟོད་པ་ཆེན་པོ་རང་གི་ངང་དུ་གྱུར། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་དོན་འདིས་བསྡུ་ཞིང་རིག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཟོད་བ་ཆེན་པོ་རང་གི་ངང་དུ་གྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། གང་སྔར་བསྟན་པའི་བཟོད་པར་བྱ་བའི་ཡིད་དམ་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་དོན་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་ལ། དེ་ལ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་འཆད། །ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང༌། ཉམས་དགའ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའོ། །དུས་ཐམ
Chinese
所謂的「極樂世界」是指完全沒有像那樣的煩惱的境界。提到「戒律」是指宣說增上戒學。提到「多聞」是指宣說增上慧學。提到「寂靜」是指增上心學。被命名為「以三事宣說忍辱」，提到要忍受，不退失意樂等。因為所立的意樂也以言辭來約束，因此稱為宣說忍辱。讚歎忍辱，以及為他人宣說與此相應的法，也是同樣的道理。意思是自己承諾宣說忍辱，讚歎忍辱的功德，以及為他人宣說忍辱。其中的「具足苦行」這個名稱，是因為不退失忍受的意樂。「具威力」是指讚歎忍辱，以及為他人宣說與此相應的法。對此，暫且我因為不退失忍辱的意樂，所以被稱為宣說忍辱是合理的。那麼，為什麼要讚歎忍辱，以及宣說與此相應的法呢？因此說道：「彼知忍功力」，說了這個偈頌。所謂的「彼知忍功力」是讚歎忍辱的原因。「彼如自饒益，莊嚴世間」是指依次宣說與此相應的法的原因。又說「常作忍辱語」，所謂的常作語有兩種方式。「忍辱大成自性」，說了這個偈頌，因為要總攝先前所說的內容，並且顯示可以理解的緣故。所謂的「忍辱大成自性」是指顯示先前所說的不退失忍受意樂。所謂的「以合彼義語」是指讚歎先前所說的忍辱，並且經常宣說與此相應的法，這就是它所要顯示的。極其寂靜和令人愉悅是指極其寂靜且令人愉悅。一切時
English
The so-called "Sukhavati" refers to a state completely free from such afflictions. Mentioning "discipline" refers to teaching higher discipline. Mentioning "extensive learning" refers to teaching higher wisdom. Mentioning "perfect peace" refers to higher mind. It is named "speaking of patience through three things," mentioning enduring and not losing the intention, etc. Because the established intention is also bound by words, therefore it is called speaking of patience. Praising patience and teaching others the Dharma that corresponds to it is also the same. It means vowing to speak of patience oneself, praising the merits of patience, and speaking of patience to others. The name "endowed with asceticism" is because the intention to endure is not lost. "Powerful" refers to praising patience and teaching others the Dharma that corresponds to it. For now, it is reasonable that I am called speaking of patience because I do not lose the intention of patience. Then, why praise patience and teach the Dharma that corresponds to it? Therefore, it is said, "Knowing the power of patience," this verse is spoken. The so-called "Knowing the power of patience" is the reason for praising patience. "Adorning the world like oneself" refers to the reason for teaching the Dharma that corresponds to it in order. It is also said, "Always speaking of patience," the so-called always speaking has two ways. "Great patience becomes self-nature," this verse is spoken because it summarizes what was said earlier and shows that it can be understood. The so-called "Great patience becomes self-nature" refers to showing the previously mentioned non-loss of the intention to endure. The so-called "With words that match its meaning" refers to praising the previously mentioned patience and constantly teaching the Dharma that corresponds to it, which is what it shows. Extremely secluded and delightful means extremely secluded and delightful. All times