Tibetan
༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་སྨོས་པ་ནི། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྡར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་སྩོགས་པའི་སྒྲས་སྒྲུབ་པའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་སྩོགས་པའི་སྒྲས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ཅན་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྐང་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཡིད་འབྱུང་བ་མེད་པ་ནི་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བརྟན་པར་ཡང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་འདི་གཉིས་ནི་ གཞན་དང་འབྲེལ་པའོ། །འཐབ་མོའི་འཁྲུག་པ་ཡོང་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། ལུས་དང༌། དག་གི་ལས་ཀྱི་སྤྱོར་པས་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །འཁྲུག་པའི་མེ་འབར་ཡོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་དོན་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པའི་ཆོས་ལ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྔར་བསྟན་པ་དེ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྩེ་ལ་མི་བརྟེན་གང་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། གསོད་དང་རྐུ་ལ་སོགས་པ་སྤོངས། །ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་དག་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་བདག་དང་བུ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི། བདག་རང་ཉིད་དམ་ནང་མི་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དུ་གང་བསྟན་པ་ད་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དམ་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པ་དང༌། ལྡོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་མཛད་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་རི་དགས་རུ་རུའི་སྐྱེས་པའི་རབས་སོ།། །།དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་དམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཡང་ན་དམ་པ་ཉིད་ཚུལ་ཡིན་པས་དམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་དམ་པའི་ཚུལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་པ་རྣམས་སོ། །རོ་དང༌། མཐུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་རོ་དང༌། མཐུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་མང་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ནི། རོ་དང༌། མཐུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །རོ་ནི་མངར་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །མཐུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དྲོ་བའི་ནུས་པ་དང༌། བསིལ་བའི་ནུས་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། འདབ་མ་དང།
Chinese
没有说戒律，是因为戒律是已经说过的。积累善法和做有情的事情，是用“等”字来成就的。其他也应用“等”字来包括，为了显示功德。有悲心的人，是指“以寂静而近”这句偈颂所显示的，因为这不会使自己和他人灰心，所以是功德。不灰心不仅仅是暂时的，而且同样也会信任。这两个功德是与他人相关的。“争斗的冲突不会发生”，这显示了身体和语言的行为不会伤害自己和他人。“冲突的火焰不会燃烧”，这显示了不会伤害自己的想法。总之，是指总结先前所说之义的偈颂，其中“观察智者的法”显示了先前所说的“对众生生起悲心”的偈颂。“喜悦的功德不依赖于爱，有什么呢？”，这显示了“舍弃杀盗等”所显示的内容。因此，“像自己和儿子一样”这句偈颂，显示了在“对自己或家人”这句偈颂中所显示的内容。圣者的行为，是指进入和退出的方式。导师勇所著的《本生传广说》中的鹿王本生传完。圣者的行为是圣者的行为。或者圣者本身就是行为，所以是圣者的行为。那些具有追随圣者行为的人，就是追随圣者行为的人。味道、力量和成熟的功德，是指味道、力量和成熟的功德，也就是那些众多的功德，具有味道、力量和成熟的众多功德。味道是指甜等六种。力量有两种，即温暖的能力和凉爽的能力。成熟也有两种。此外，还有各种各样的花、果实、叶子和花瓣。
English
Discipline is not mentioned because the discipline of vows has already been discussed. Accumulating virtuous Dharma and benefiting sentient beings are accomplished by the word "etcetera." Other things should also be included by the word "etcetera" in order to show the qualities. The compassionate one is indicated by the verse "near to peace," because this does not discourage oneself and others, so it is a quality. Not being discouraged is not only temporary, but also leads to trust. These two qualities are related to others. "The conflict of fighting will not arise" shows that the actions of body and speech do not harm oneself and others. "The fire of conflict will not burn" shows that it does not harm one's own thoughts. In short, it is a verse summarizing the meaning previously stated, where "observing the Dharma of the wise" shows the verse previously stated, "generate compassion for sentient beings." "What joy is there that does not rely on affection?" shows what was indicated by "abandon killing, stealing, etc." Therefore, the verse "like oneself and one's son" shows what was indicated in the verse "to oneself or one's family." The conduct of the noble ones refers to the way of entering and withdrawing. The Jataka of the Deer King Ruru from the Extensive Explanation of Jatakas by the teacher Hero is complete. The conduct of the noble ones is the conduct of the noble ones. Or the noble one himself is conduct, therefore it is the conduct of the noble ones. Those who have the conduct of following the noble ones are those who follow the conduct of the noble ones. The qualities of taste, power, and ripening are the qualities of taste, power, and ripening, that is, those many qualities that possess many qualities of taste, power, and ripening. Taste refers to the six, such as sweetness. Power is of two types, namely the power of warmth and the power of coolness. Ripening is also of two types. Furthermore, there are various kinds of flowers, fruits, leaves, and petals.