Tibetan
ན་གཡོ་སྒྱུ་དང་ཕྱི་བཞག་སྤྱོད་པ་དེས་སོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་ངེས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གསལ་ཞིང་སྡེབ་ལེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི།། ཚིག་གསལ་ཞིང་སྡེབ་ལེགས་པའོ། །མིག་ཉིད་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་མིག་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བས་བགྲད་པའི་མིག་གི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་བས་མིག་བགྲད་དཔལ་ལྡན་ནོ། །མཁུར་ཚོས་མཛེས་པའི་གཡོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཁུར་ཚོས་མཛེས་པ་གཡོ་བཞིན་པའོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྙིང་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཀྱང་རི་དགས་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པར་འདོད་པའོ། །མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མཐོང་བའོ། །བརྐམ་པ་དང་ནི་དེ་ཡིས་ཕན་བཏགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་དང༌། བརྐམ་པ་དེ་ཡིས་དྲངས་པས་སོ། །ཡོན་ཏན་ལ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་པ་གཟོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རི་དགས་མི་བསྟན་པའོ། །འོན་ཏེ་འབྱོར་པ་ལ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་དགས་བསྟན་པས་སོ། །དཔུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམག་གི་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཆེད་དུའོ། །དེའི་གནོད་པ་དེ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་དེ་ཡང་དམག་གི་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བ་ལ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་དུ་བསྟན་ཏོ། །བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དག་གིས་བཏང་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཉེན་པོ་ཆུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ལས་ཡིན་ན་དེའི་གཉེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཚུང་བའོ། །གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཡིན་ན་ནི་དེའི་གཉེན་པོ་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཉེན་པོ་ཞེས་དགོངས་པ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཉམ་ཆུང་བ་ལ་བྱའོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་འཕྲལ་དུ་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞིང་ལུས་འཇིག་པ་ལ་མི་སྡོད་དེ། དེ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་པོ་ཆུང་བས་ན་འབྲས་བུ་དེ་ཅམ་དུ་མྱང་བར་མ་ཟད་དེ། དེ་ནི་མེ་ཏོག་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། འབྲས་བུ་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆར་སྤྲིན་འདྲ་བའི་སྔོན་པོ་ནི་ཆར་སྤྲིན་སྔོན་པོ་འདྲ་བའོ། །ལྟོང་དུ་བཅུག་ཅིང་གཞུ་བཀང་བ་ནི་འཕེན་པར་འདོད་པ་སྟེ། ད་ཅུང་འཕངས་པ་ཉིད་ནི་མ
Chinese
那么，虚伪和外表的行为就是这样。提到“黎明的梦”是因为那时一定会看到梦。凡是言辞清晰且组合优美的，就是言辞清晰且组合优美的。眼睛本身具有光辉，所以眼睛是光辉的。凡是因惊奇而睁大的眼睛具有光辉的，就是因惊奇而睁大眼睛且具有光辉的。凡是脸颊美丽的摇动，就是脸颊美丽地摇动着。之所以说“那”，是为了看到梦。之所以说“那的”，是为了使那的心欢喜，并且我也想找到珍贵的鹿。之所以说“见”，是指先前见过。贪婪以及那给予帮助。之所以说“那”，是因为完全厌倦了贫困的痛苦，并且是被那贪婪所驱使。之所以说“看功德”，是指报恩等等，即不指示鹿。然而，之所以说“看财富”，是因为指示了鹿。之所以说“所有军队”，是指所有军队的集合。之所以说“进入那茂密的森林中”，是为了造成伤害。假设那伤害不存在，那么，那茂密的森林也是由所有军队等等所描述的。之所以说“依赖于那样的事物”，是指像那样的，这表明是功德的田地。如果舍弃行为的差别，那么，这表明是给予帮助。之所以说“如果对治力弱”，是指如果是有益的行为，那么它的对治力就是烦恼，那是微弱的。如果是不善的行为，那么它的对治力就是善。这里所说的对治力，是指有益的行为衰弱。善与不善立即成熟果实，是指立即成熟，不会停留在身体毁灭时，因为那已经完全增长。因为对治力弱，所以不仅立即体验到那果实，而且那只是像花朵一样消失，还会产生其他的果实。像雨云一样的蓝色，是指像蓝色雨云一样。放入箭筒并拉满弓，是指想要射出，现在稍微射出就是不
English
So, hypocrisy and outward behavior are like that. Mentioning "the dream of dawn" is because one will surely see a dream at that time. Whatever is clear in speech and well-composed is clear in speech and well-composed. The eye itself possesses splendor, so the eye is splendid. Whatever has the splendor of eyes widened in amazement is the splendor of eyes widened in amazement. Whatever is the beautiful movement of the cheeks is the beautiful movement of the cheeks moving. The reason for saying "that" is to see the dream. The reason for saying "of that" is to make that heart happy, and I also want to find a precious deer. The reason for saying "see" is to have seen before. Greed and that which gives help. The reason for saying "that" is because one is completely weary of the suffering of poverty and is driven by that greed. The reason for saying "look at merit" is to repay kindness, etc., that is, not to point out the deer. However, the reason for saying "look at wealth" is because the deer is pointed out. The reason for saying "all the armies" is all the assemblies of armies. The reason for saying "entered into that dense forest" is for the sake of causing harm. Assuming that harm does not exist, then that dense forest is also described by all the armies, etc. The reason for saying "relying on such a thing" is like that, which shows it to be a field of merit. If the differences in actions are abandoned, then it shows that it is giving help. The reason for saying "if the antidote is weak" is that if it is a beneficial action, then its antidote is affliction, which is weak. If it is an unwholesome action, then its antidote is virtue. Here, the antidote is meant to be the weakening of beneficial actions. The immediate ripening of the fruit of virtue and non-virtue means that it ripens immediately and does not remain until the destruction of the body, because it has completely grown. Because the antidote is weak, not only is that fruit immediately experienced, but it only disappears like a flower, and other fruits will also arise. The blue like a rain cloud is like a blue rain cloud. Putting it in the quiver and drawing the bow means wanting to shoot, now just shooting a little is not
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེ་བཟུང་འདོད་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་དགས་རུ་རུ་དང་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེ་ཞིག་གཞེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྙན་ནས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་གཉི་གཅིའི་ཕྱིར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱེ་ནས་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བོ་རྒྱུན་ལུགས་མེད་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གང་ཡང་འོང་བ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་འདི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཀྱང་གཞན་དུ་མ་སོང་སྟེ། དེས་ན་ཡང་བདག་མཐོང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉི་གས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་ན་སུ་ཡིས་བདག་མཆིས་པར་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྔར་ཆུའི་རྒྱུན་ལས་བསྒྲལ་བའི་མི་དེས་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བྱས་པ་གཟོ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྨྲས་པ། སུ་ཡིས་བདག་མཆིས་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔར་རྨི་ལམ་དུ་ཐོས་པ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་དུལ་བར་གྱུར་པ་དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་ཞེས་བྱའོ། །ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་པའོ། །བདག་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། ཁྱོད་ལ་ཕན་པ་དེ་གཉི་ག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་འབད་པ་ དེ་ཡི་ལན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དེ་གཉི་ག་ལ་སྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཁྲེལ་མེད་མི་དག་ཅེས་བྱ་བ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་ཀྱིས་མ་ཕྱེ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་མ་ཕྱེ་བའི་དོན་ནོ། །དམིགས་ཀྱིས་མ་ཕྱེ་བའི་དོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཟབ་པ་ཡང་ཡིན་པས་དམིགས་ཀྱེས་མ་ཕྱེ་བའི་དོན་ཟབ་བའོ། །སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤུད་པའོ། །མི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཟ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་འམ་འོན་ཏེ་མི་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་དེ་དག་དེ་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་གཞན་ལ་སྨད་པ་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་མེད་པར་སྨད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དོགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལས་འདི་སྨད་པར་འོས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལས་འདི་སྨད་པར་འོས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །འཁྱམས་པ་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དཔེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྨད་བའི་རྨ་ལ་སུ་ཞིག་ཞིགས་པར་བགྱིས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །འདིའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདི་ནི་གཞན་ལ་སྨད་པ་མ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁྱ
Chinese
是。所谓“想抓住它”的意思，是指靠近鹿王的意思。所谓“稍等片刻”，是指靠近后说的。这是为了得到二者之一，所以才这样说。说这个是为了消除巨大的惊奇，意思是分开来说。所谓“没有常理的人”，意思是说这里什么也没看到。所谓“如此茂密的森林”，意思是自己也没有去别处，所以才没看到自己。像这样两种情况都没看到，那么谁会说我在这里呢？意思是怀疑是不是以前从水中救出来的那个人说的。为什么呢？因为没有报恩的道理。因此才说，谁会说我在这里呢？比以前在梦里听到的还要更加调伏，所以才说是极度。所谓“恶”，是指被世间所诽谤的。对于帮助我和帮助你这二者，在不依赖任何一方的情况下，才说了“如此努力的回报”这句偈颂。不依赖这二者，就证明了是无耻之徒。没有分别的意义是什么，那就是没有分别的意义。没有分别的意义既是意义，又是深奥的，所以是没有分别的意义深奥。诽谤的意思是贬低。非人的意思是食肉者。说“人还是非人”等等，是因为他们在那里。所谓“这是诽谤他人”，不是没有必要地诽谤，而是并非带有疑惑。如果问必要性是什么，回答说：“这个行为是值得诽谤的”等等，这个行为本身就是值得诽谤的原因。以对流浪者说粗暴话为例，说了“谁会破坏诽谤的伤口”这句偈颂。这句偈颂的前半部分，按照顺序，与“这不是诽谤他人”这句话相连。为什么呢？流
English
It is. The meaning of "wanting to seize it" refers to being close to the deer king. The meaning of "wait a moment" refers to speaking after approaching closely. This is said in order to obtain one of the two. Saying this is to dispel great surprise, meaning to speak separately. The meaning of "a person without reason" is that nothing has been seen here. The meaning of "such a dense forest" is that I have not gone elsewhere, so I have not seen myself. If I have not been seen in either of these two ways, then who would say that I am here? It means suspecting that it was the person who was rescued from the water earlier who said it. Why? Because there is no reason to repay kindness. Therefore, it is said, who would say that I am here? It is more subdued than what was heard in a dream before, so it is said to be extreme. The meaning of "evil" is being slandered by the world. Regarding helping me and helping you, without relying on either side, the verse "the reward for such effort" is spoken. Not relying on these two proves that one is a shameless person. What is the meaning of non-discrimination? That is the meaning of non-discrimination. The meaning of non-discrimination is both meaningful and profound, so the meaning of non-discrimination is profound. The meaning of slander is to belittle. The meaning of non-human is a meat-eater. Saying "human or non-human" etc. is because they are there. The meaning of "this is slandering others" is not slandering unnecessarily, but it is not without doubt. If asked what the necessity is, the answer is: "This action is worthy of slander" etc., this action itself is the reason why it is worthy of slander. Taking the example of speaking harshly to a wanderer, the verse "who would destroy the wound of slander" is spoken. The first half of this verse, in order, is connected to the phrase "this is not slandering others." Why? Flow