Tibetan
མས་པ་དག་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོས་བྱ་བ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་དེའི་དགོས་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དཔེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྡུག་པའི་བུ་ལ་སྨན་དཔྱད་ལ་འཇུག་པ་བཞིན་དུའོ། །འབབ་ཆུ་དྲག་པོས་ཁྱེར་ཏེ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་རྗེའི་གནས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དབང་གིས་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་རྡུལ་གྱིས་མདོག་ཉམས་ཤིང་གཅོམ་བསྐྱུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱས་པའི་མཚན་མའོ། །མཚུངས་པའི་ནང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་པ་མི་རྣམས་དང་འདྲ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དང་མཚམས་སུའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཟད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ཟད་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །འདི་ལྟ་དུར་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པས་ལྟུང་བ་སྟེ། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱས་པས་བརླག་པ་ནི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཏེ། བརླག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པས་བསླུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལས་དེ་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པ་ལ་བསླུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱེ་མ་ལེབ་བྲིད་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་ཞིང་བརླག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །དེ་བས་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གཉིག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གྲགས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་དུ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ནི་ཕན་བ་ཡིན་ཏེ། བཀྱོན་པར་མ་མཛད་ཅིག་པའོ། །འདི་ནི་ཅུང་ཟད་ཅེ་དང་ཅི་འཚལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱས་པ་དེའི་ཅི་འཚལ་བ་དེ་དང༌། དེ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཐུབ་ཆོད་དོན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་བར་རོ། །ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་སྤྱི་བོས་ནོད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རེ་ཞིག་གཞེས་ཤིག །བདག་ལ་མ་འཕེན་བར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བདག་གི་ཤུགས་ཁས་ལེན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་སྔར་བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གུམ་ལགས་པ་བཀུམ་སྟེ་ཅི་བགྱི་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བས་སྙི
Chinese
因为不应该用粗暴的语言对待卑微者。因为那些话语有其必要性，所以以譬喻的方式来说，就像对待生病的儿子进行医疗一样。所谓“被湍急的河流冲走”，是指以慈悲为怀。所谓“以慈悲为怀”，是指以纯洁的意念为怀。所谓“以力量拔出”，是指这是进入圆满行为的原因，要知道这不是其他的原因。所谓“那人恐惧害怕，灰尘使脸色失去光泽，沮丧消沉”，这是做了不该做的事情的迹象。所谓“相似之中”，是指与高尚的人们相似的意思。所谓“那两者之间”，是指人与界限之间。如果问在可见的法中，福德是如何耗尽的？为了显示福德耗尽的过患，说了“痛苦难以忍受”的偈颂。所谓“如此坟墓将被摧毁”，是指做不该做的事情而堕落，做了不该做的事情而被摧毁是指恶道的痛苦，因为它是被摧毁的原因。所谓“被渴望圆满的果实所欺骗”，是指堕入恶道的行为是被渴望圆满的果实所欺骗的缘故。像飞蛾被诱惑一样，是堕入恶道并成为毁灭之因的行为的堕落。因此，在“慈悲”这个词中，这里的“因此”是为了利益两个世界。在这里有名声，在来世慈悲也是有益的，不要责备。所谓“这稍微和需要什么”，是指获得等等。所谓“那些”，是指做了不该做的事情的那些需要的东西，以及那些获得等等。所谓“能够断除有意义”，是指直到有果实为止。现在你请下命令，我以头顶接受。这句话的意思是，先前所说的国王陛下，请暂且休息。所谓“不要射向我”，是指显示我默默地承认了与那不和睦的一方。所谓“显示具有慈悲”，是指先前所说的国王陛下，杀了古姆怎么办，因此
English
Because it is not appropriate to treat the humble with harsh words. Because those words have their necessity, so by way of example, it is like subjecting a sick son to medical treatment. The so-called "carried away by a rushing river" means to be motivated by compassion. The so-called "motivated by compassion" means to be motivated by pure intention. The so-called "pulled out by force" means that this is the cause of entering into perfect action, and it should be known that this is not another cause. The so-called "that person is fearful and afraid, dust diminishes the complexion, and is dejected and subdued" is a sign of having done what should not be done. The so-called "among the similar" means similar to noble people. The so-called "between those two" means between people and boundaries. If asked how merit is exhausted in the visible Dharma, in order to show the fault of the exhaustion of merit, the verse "suffering is difficult to endure" is spoken. The so-called "thus the tomb will be destroyed" means falling by doing what should not be done, and being destroyed by doing what should not be done is the suffering of the lower realms, because it is the cause of being destroyed. The so-called "deceived by desiring perfect fruit" means that the action of going to the lower realms is because of being deceived by desiring perfect fruit. Like a moth being lured, it is the downfall of the action of falling into the lower realms and becoming the cause of destruction. Therefore, in the word "compassion," the "therefore" here is for the benefit of both worlds. Here there is fame, and in the next life compassion is also beneficial, do not blame. The so-called "this little and what is needed" refers to obtaining and so on. The so-called "those" refers to those things that are needed for doing what should not be done, and those obtaining and so on. The so-called "able to cut off meaningfully" means until there is fruit. Now, please give the command, I accept it with the crown of my head. This means that the great king mentioned earlier, please rest for a moment. The so-called "do not shoot at me" means showing that I silently acknowledge the side that is not in harmony with that. The so-called "showing compassion" refers to the great king mentioned earlier, what should I do if I kill Gum, therefore
Tibetan
ང་རྗེ་མཛོད་ལ་མ་བཀྱོན་པར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཡོ་མེད་པར་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་སྔར་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཅུང་ཟད་ཅི་འཚལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གསོད་དང་རྐུན་ལ་སོགས་པ་སྤོངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། དག་འཁྱལ་བ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་ལྡོག་པའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྱེས་པའི་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་དང༌། བཞི་དང༌། གསུམ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཇི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ སྙིང་རྗེ་ཡོད་ན་ནི། གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྡིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྱེས་པ་བྱེད་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་རང་ཉིད་དམ། ནད་མི་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་དང་ནད་མི་དག་ལ་བརྩེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ངོ། །དེ་ཡིས་སེམས་ནི་ཆོས་མིན་ལ། །འཇུག་པའི་མི་དགེ་ག་ལ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་མི་དགེ་པ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལས་ལོག་པར་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེ་བོ་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྐྱེ་བོ་སྙིང་རྗེ་མེད་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དེ་བས་ཆོས་ལ་ངང་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་པའི་ཚིགས་བཅད་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེས་ནོན་པའི་སེམས་ནི་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །གནོད་པ་བྱེད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ངག་ཀྱང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ཀྱང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་ལམ་གྱི་ལམ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དགེ་བལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྦྱིན་དང་བཟོད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རང་དང། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་གཟུང་ངོ
Chinese
那些名为“不要责备我的宝藏”等语句所阐述的。名为“毫不动摇地对此有所助益”是指，先前所阐述的“这稍微需要什么？”等内容。提到“舍弃杀戮和偷盗等”等语句，是为了避免邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪心、害心和邪见。所谓的三种分类，是指分为三种的行为。分为三种，即身体的行为、语言的行为和意念的行为这三种。三、四、三是业的道路。如何生起慈悲心呢？因为如果有了慈悲心，就能从杀戮等转变为罪恶性质的法。为了阐述分为三种的行为，说了“我自己，或者病人”的偈颂，就像对自身和病人一样关爱，对他人也应如此。“因此心非正法，如何产生不善行？”这表明了从十不善业道中解脱出来。如果众生变得没有慈悲心，就会陷入十不善业道，因此说了“众生没有慈悲心”的偈颂。 “因此以天鹅般的心态对待佛法”的偈颂是概括性的，为了阐述从中增长的功德，说了“被慈悲心压倒的心”的偈颂。“不会造成伤害”表明没有意念的不善业道。“语言也不会改变”表明没有语言的不善业道。“身体也不会改变”这表明没有身体的不善业道。这样阐述了从不善中解脱出来的方式后，现在从进入善的方式的角度出发，说了“布施和忍耐等”，等等，用“等”字来涵盖精进、禅定、智慧和四摄。
English
Those are explained by statements such as "Do not blame my treasure." The one called "unwaveringly benefiting it" refers to what was previously explained, such as "What is slightly needed?" etc. Mentioning "Abandon killing and stealing, etc." etc., is to refrain from sexual misconduct, lying, divisive speech, harsh speech, idle talk, covetousness, malice, and wrong views. The so-called three divisions refer to actions divided into three. The three divisions are: actions of the body, actions of speech, and actions of mind. Three, four, and three are the paths of action. How does one generate compassion? Because if there is compassion, it transforms from killing, etc., into a dharma of sinful nature. In order to explain the actions divided into three, the verse "Myself, or the sick person" is mentioned, just as one cherishes oneself and the sick, so should one cherish others as well. "Therefore, the mind is not Dharma, how can unwholesome actions arise?" This shows liberation from the ten unwholesome paths of action. If beings become without compassion, they will fall into the ten unwholesome paths of action, therefore the verse "Beings without compassion" is spoken. The verse "Therefore, treat the Dharma with a swan-like mind" is a summary, and in order to explain the merits that increase from it, the verse "The mind overwhelmed by compassion" is spoken. "Will not cause harm" shows that there is no unwholesome path of action of the mind. "Speech will not change either" shows that there is no unwholesome path of action of speech. "The body will not change either" This shows that there is no unwholesome path of action of the body. Having explained the way to turn away from non-virtue in this way, now, from the perspective of entering virtue, it is said, "Giving and patience, etc.," etc., and the word "etc." includes diligence, meditation, wisdom, and the four means of gathering.