Tibetan
།བདག་གི་སྲོག་ཀྱང་རི་དགས་ཁྱོད་དབང་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ནི་གང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནགས་ཚལ་རྔོན་པས་གང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ཏུ་གནས་པ་དེའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་དམིགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ནི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ནགས་ཚལ་དེ་དག་རྔོན་པས་གང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ནི་གྲང་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ཆར་འབབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གྲང་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ཆར་སྨོས་པས་ནི་དུས་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་སོ། །སྩོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཟུང་ ངོ། །བདག་གིས་ཁྱོད་བོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་གདགས་པར་བྱས་པས་སོ། །ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཡིན་པས་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་དེས་མི་གནས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་གནས་ཤེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་མི་རྣམས་བདེ་བའང་གཞན་ལ་གསལ།། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པ་སྟེ། །རི་དགས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་བདེ་བའང་གཞན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དུད་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དུད་འགྲོའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དུད་འགྲོའི་ཉི་ཚེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདེ་ལ་གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྲལ་འདོད་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བཞི་སྨོས་སོ། །བདེ་བའི་གནས་ཡིན་པས་བདེ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བ་ལ་གནས་པའོ། །མེད་པར་བྱ་བའི་བློ་ནི་འབྲལ་བར་འདོད་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་འབྲལ་བར་འདོད་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་གང་ལ་བདག་ཉིད་གནས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་འབྲལ་བར་འདོད་པ་དེ་ལ་བློ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དང་འབྲལ་བར་འདོད་པ་ཕྱིས་བཤད་ཅིང་སྔར་མ་བསྟན། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་སྔར་བསྟན་ནས་ཕྱིས་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། ཚུལ་ངེས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་དང་བོ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དུས་སུ་ནི་བདེ་བ་ཐོག་མར་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་ཡིན་པས་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་འདིའི་དང་པོ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱེད་འོག་མས་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲགས་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །གཞན་ངག་མི་འདོད་པར་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། དེ་སྤང་བར་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཉེས་དམིགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གྲགས་ པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་དམ་པས་སྨད་པ་སྟེ། འདི་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་སྡིག་ལས་འབྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏེ། སྡིག་པ་དེའི་རྒྱུས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་བཞིན་སྡིག་པ་སྤང་བར་མན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྤང་བར་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དགྲ་དང་འགྲོགས་པའོ། །དགྲ་དག་ལས་གྲུབ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གསད་པ་དང༌། གཞོམ་པར་བྱ་བའོ། །གཞོམ་པ་ནི་གནོད་པའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲོགས་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དང༌། གཞག་བའོ། །དེ་ལས་སྡིག་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་དགྲ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་ཅིང་དེ་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ནད་བཞིན་ཡལ་བར་དོར་མི་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྡིག་པ་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གཞག་པར་བྱའོ། །ཡལ་བར་མི་དོར་བ་ནི་དེའི་གནས་ལ་གཞག་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གསད་པར་མ་ནུས་ཀྱང་གཞོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་པོ་ལ་གཞག་པར་བྱ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་སྔར་བསྟན་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྲལ་བར་འདོད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པ་མེད་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ། དེ་བས་བདག་ཉིད་མི་འདོད་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་གཞན་ལའང་བགྱི་བར་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དོན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་བདག་ཉིད་མི་འདོད་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་གཞན་ལའང་བགྱི་བར་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ། དེ་མི་འདོད་པ་ནི་ཅི། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ལ་བརྟེན་ནས་དཔལ་གྱི་གནས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། དཔལ་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྦྱིན་པ
Chinese
“我的生命也由你这头鹿作主。”这句偈颂是为了说明去往何处的利益。 “森林里到处都是猎人”是为了说明住在那里的坏处。坏处也有两种：身和心。其中，心的坏处是伴随着恐惧。为什么伴随着恐惧呢？因为那些森林里到处都是猎人。身体的坏处是伴随着寒冷、炎热和下雨的痛苦。提到寒冷、炎热和下雨，是时节带来的坏处。提到“等等”，是指饥饿和口渴，这是与生俱来的痛苦。 “我离开你之后”是指给予了帮助。因为是家的处所，所以住在家里，但那个家却不住。为什么不住呢？为了说明那个，说了“因此人们的快乐在别处显现”。别处是指种类不同，与鹿种类相同的快乐也在别处。这是为了说明要对牲畜产生怜悯。 “牲畜的自性”说明了要对牲畜的短暂生命产生怜悯。为了说明要对一切众生产生怜悯，说了“安乐住和欲离苦”这四句偈颂。因为是安乐的处所，所以安乐住，在那里没有痛苦，就是安乐住。想要去除的念头就是想要分离，想要与痛苦分离的意思就是想要消除痛苦。因此，对于自己所住之处和想要与痛苦分离之处，因为心意相同。为什么想要与痛苦分离放在后面说，而之前没有说明呢？如果认为应该先说明完全相信消除痛苦，然后再说明完全相信安乐住，那不是按照一定的顺序来讲述的。像这样讲述是因为最初追求目标的时候，首先追求的是安乐，之后才是没有痛苦，所以先说了安乐住，与痛苦分离
English
"My life is also ruled by you, deer." This verse is to explain the benefits of where to go. "The forest is full of hunters" is to explain the disadvantages of living there. There are two kinds of disadvantages: body and mind. Among them, the disadvantage of the mind is accompanied by fear. Why is it accompanied by fear? Because those forests are full of hunters. The disadvantage of the body is that it is accompanied by the suffering of cold, heat, and rain. Mentioning cold, heat, and rain are the disadvantages caused by the seasons. Mentioning "etc." refers to hunger and thirst, which are innate sufferings. "After I leave you" means giving help. Because it is the place of home, so living at home, but that home does not live. Why doesn't it live? To explain that, it is said, "Therefore, people's happiness appears elsewhere." Elsewhere refers to different kinds, and the happiness of the same kind as deer is also elsewhere. This is to explain that compassion should be generated for livestock. "The nature of livestock" explains that compassion should be generated for the short life of livestock. To explain that compassion should be generated for all beings, the four verses of "dwelling in happiness and wanting to be separated from suffering" are said. Because it is the place of happiness, so dwelling in happiness, and not having suffering there is dwelling in happiness. The thought of wanting to eliminate is wanting to separate, and wanting to separate from suffering means wanting to eliminate suffering. Therefore, for the place where oneself dwells and the place where one wants to separate from suffering, because the mind is the same. Why is wanting to separate from suffering said later, and not explained before? If it is thought that one should first explain completely believing in eliminating suffering, and then explain completely believing in dwelling in happiness, that is not explaining according to a certain order. Explaining like this is because when initially pursuing the goal, what is first pursued is happiness, and then there is no suffering, so dwelling in happiness is said first, separating from suffering
Chinese
在下面解释了“是”这个词。这句偈颂的前半部分是为了正确地指示。后半部分是为了引导人们正确地理解。为了说明“安住于快乐”，提到了“没有名声”这句偈颂。考虑到避免他人诽谤的过失以及努力克服这些过失，这两句偈颂依次排列。过失也有两种：没有名声和被圣者谴责。这是现世的过失。 “痛苦源于罪恶”表明了来世的过失，因为罪恶会导致恶道的痛苦。 “像对待敌人一样避免罪恶”是指努力克服罪恶，也就是与敌人交往。敌人造成的伤害也有两种：杀死和摧毁。摧毁包含在伤害之中。朋友也有两种：帮助和留下。那么，如何克服罪恶呢？回答说：就像从大敌手中逃脱并避免它一样。不能像疾病一样抛弃它。 “不能像疾病一样抛弃它”是指帮助坏朋友，也就是不让他们作恶，那是什么呢？应该留下。不抛弃是指把他们留在原来的位置。这是在说明：即使不能杀死，也要摧毁，就像圣者们对待朋友一样。那些想要安住于先前所说的快乐并摆脱痛苦的人，想要所有众生都是无与伦比的。为了实现这个目标：“凡是自己不喜欢的，也不应该对别人做。”因此，这将导致理解其含义。 “凡是自己不喜欢的，也不应该对别人做。”对于这句话，什么是不喜欢的？应该如何去做呢？为了说明这一点，提到了“依靠它成为荣耀之地”这句偈颂。 “成为荣耀之地”指的是布施。
English
The word "is" is explained below. The first half of this verse is to indicate correctly. The second half is to guide people to understand correctly. To illustrate "dwelling in happiness," the verse "without fame" is mentioned. Considering the fault of avoiding the slander of others and striving to overcome these faults, these two verses are arranged in order. Faults are also of two kinds: without fame and being condemned by the holy. This is the fault of the present life. "Suffering arises from sin" indicates the fault of the next life, because sin leads to the suffering of evil destinies. "Avoid sin like an enemy" refers to striving to overcome sin, which is to associate with the enemy. The harm caused by enemies is also of two kinds: killing and destroying. Destroying is included in harm. Friends are also of two kinds: helping and leaving. So, how should one overcome sin? The answer is: just as one escapes from a great enemy and avoids it. It cannot be abandoned like a disease. "It cannot be abandoned like a disease" refers to helping bad friends, which is not letting them do evil, what is that? It should be left. Not abandoning means leaving them in their place. This is to illustrate: even if one cannot kill, one should destroy, just as the holy ones treat friends. Those who want to dwell in the happiness mentioned earlier and get rid of suffering, want all beings to be incomparable. To achieve this goal: "Whatever one does not like for oneself, one should not do to others." Therefore, this will lead to understanding its meaning. "Whatever one does not like for oneself, one should not do to others." For this sentence, what is disliked? How should one do it? To illustrate this, the verse "relying on it to become a place of glory" is mentioned. "Becoming a place of glory" refers to giving.