English
The four verses beginning with "Named Auspicious Banner" are about the state of being separated from perfection and encountering suffering. Then the two verses are about the state of being separated from perfection. Perfection is also divided by the fruit of merit, and combined into three categories, it is about the state of being separated from the fruit of the accumulation of merit arising from patience. This is precisely the verse called "Auspicious Banner", which, by saying "Following like a shadow", refers to the perfection of attendants and retinue. By saying "Protected by a splendid umbrella" and "Adorned by waving a yak tail whisk", it is about the state of being separated from the fruit of the accumulation of merit arising from generosity. By the half verse "Like the lord of the gods, Indra, revered by many", it is about the state of being separated from the fruit of the accumulation of merit arising from discipline. "Today, alone, I have fallen into a great precipice" is about encountering suffering. "Limbs are broken" means that even without fainting, or even without it, one feels sorrow because the limbs are broken, therefore one cannot escape from this precipice by oneself. When showing that one feels sorrow, if one asks: How would he feel sorrow? To show this, the verse "Never having experienced suffering, extremely young and tender" is spoken. "For base people, like an old wound flaring up" means that suffering has arisen. "Even if only a little life remains in the body" means that one will certainly die, because the precipice is deep. "Drawn by compassion" means being separated from perfection, and compassion arising from the cause of suffering. "That battle robe is covered with dust, and the turban is torn" this shows that the clothes worn on the body have all changed. "Falling from the cliff, the feeling of being struck pervades the mind" this refers to the suffering of the mind caused by the suffering of the body. "Sitting" means that because it has become like that, there is no opportunity to walk. This refers to this meaning. Walking refers to approaching change.
Tibetan
ད་པའོ། །དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པས་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི། དེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུས་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡ་རབས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་དགེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྣད་པར་མ་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཡ་རབས་ཚུལ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྐྱེ་བོ་དགེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་སྣད་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །འདི་ནི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། གཞན་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་བརྩེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྣད་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་སྣད་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལུས་ལ་ཆག་གྲུགས་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་རྣམས་ཆག་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ནད་རྣམས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉི་ག་ལ་གནོང་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དབུགས་འབྱིན་འགྱུར་བ་འཇམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། །མིའི་རྒྱལ་པོ་བདག་ནི་གཞན་མ་ལགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རི་དགས་ མིའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཐོས་ཤིང་མི་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པས་སོ། །དེས་ནི་ཡིད་མི་ཆེས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་གཉིས་པ་དེ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕན་པ་བྱེད་པར་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་འཇམ་པ་ནི་གཉེན་དུ་འབྲེལ་པ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན། ཞེ་སར་བཅས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གཡང་སར་ལྷུང་བས་མི་དགེས་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། ཕན་པ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཇམ་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ལ་ཐུགས་ཆེས་རུང་བར་དགོངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སར་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །བདག་ནི་མཆི་ཡིས་མྱུར་དུ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ་འཇམ་པའོ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨྲས་པའི་མཚན་ཉིད་དག་གིས་སོ། །ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཅིང་སེམས་མགུ་ཞེས་བྱ་པ་ལ། དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགྲ་ལ་བརྒལ་
Chinese
此为彼也。因是彼之痛苦，故为彼之痛苦，意为彼国王之痛苦。彼之痛苦成为共同者，乃因彼之痛苦之因成为共同也。为了成就以贤善之方式，示现众生良善自性之语，难道伟大的国王您没有受伤吗？如是说了偈颂。其中，所谓贤善之方式，即是以伟大国王之语。所谓示现众生良善自性，即是以难道您没有受伤吗等语。此乃众生良善之自性，即是对他人受苦自然而然地慈爱。所谓难道您没有受伤吗，乃是以身体没有受伤吗为前提。身体没有发生残损吗？乃是以肢体没有断裂吗为前提。您的疾病没有加重吗？乃是以对那二者没有感到不快吗为前提。以呼吸变得柔和为前提，说了偈颂：人的国王我不是别人。不相信有两种情况：听到鹿说人话，知道不是人类，以及自己造成了损害。因此，他显示了那不相信的第二个原因是不存在的。两个偈颂的各自一半，显示了按照顺序互相帮助的特征，柔和是如同亲戚般关系的语言的特征。或者，以恭敬和悦意，这是以柔和为前提，说了偈颂：不要因坠入悬崖而不悦。帮助的特征是显示柔和。认为我对您值得信任，这正是恭敬。我将用眼泪迅速祈求您的命令，这是悦意，即柔和。所谓非常奇妙，乃是以所说的特征。对于变得惊奇且心满意足，为了显示其原因，战胜敌人
English
This is it. Because it is his suffering, it is his suffering, meaning the suffering of that king. His suffering becoming common is because the cause of his suffering has become common. In order to accomplish the words that show the good nature of beings in a virtuous manner, great king, have you not been harmed? Thus the verse was spoken. Among them, the so-called virtuous manner is with the words of the great king. The so-called showing the good nature of beings is with the words such as, 'Have you not been harmed?' This is the good nature of beings, which is naturally loving towards the suffering of others. The so-called 'Have you not been harmed?' is based on the premise of 'Has your body not been harmed?' Has there been no damage to the body? It is based on the premise of 'Have the limbs not been broken?' Have your illnesses not worsened? It is based on the premise of 'Have you not felt discomfort towards those two?' Based on the premise that breathing becomes gentle, the verse was spoken: 'King of men, I am not another.' There are two situations of disbelief: hearing a deer speak human language and knowing it is not human, and causing harm oneself. Therefore, he shows that the second reason for disbelief does not exist. Each half of the two verses shows the characteristic of helping each other in order, and gentleness is the characteristic of language like a relative relationship. Or, with respect and delight, this is based on gentleness, and the verse was spoken: 'Do not be displeased by falling into the abyss.' The characteristic of helping is to show gentleness. Thinking that I am worthy of your trust, this is precisely respect. 'I will quickly request your command with tears,' this is delight, which is gentleness. The so-called 'very wonderful' is with the characteristics of what was said. For becoming amazed and satisfied, in order to show its cause, overcoming the enemy.
Tibetan
བར་ནུས་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བདག་ལ་ཇི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་གནོད་པ་བྱས་པའང་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ཕྱེད་འོག་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་འཇམ་ཞིང་རྣོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་སྨོས་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཕྱེད་དང་པོ་ནི་འདིའི་དང་པོ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཉིས་པ་ནི་གཉིས་པའི་འོ། །འཇམ་ཞིང་རྣོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་པའི་ལས་ནི་སྙིང་རྗེས་སྒྲུབ་པའོ། །རྣོ་བའི་ལས་ནི། དགྲ་ལ་བརྒལ་བར་ནུས་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ལ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རམ། བདག་གི་སྙིང་ལ་ཕྱི་ནས་འགྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ནི་ཕྱུགས་སམ་རི་དགས་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་པ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་སོ། །རི་དགས་གཟུགས་ཅན་འདི་ནི་གཞན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་ལ་བརྒལ་བར་ནུས་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་དགྲ་ལ་བརྒལ་བར་ནུས་བཞིན་དུ་བདག་ལ་སྙིང་རྗེ་སྒྲུབ་པས་སོ། །འཐབ་བོར་སྟུག་པོ་བགོས་ པས་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྣད་པར་མ་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ལན་ཡིན་ནོ། །གཡང་ས་ནས་ནི་ལྷུང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྷག་པར་མི་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གཞན་དག་ནི་བཟོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཡང་ས་ནས་ནི་ལྷུང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །ཁྱོད་དེ་ལྟར་དགེ་བར་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒལ་བར་ནུས་ཀྱང༌། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བར་སེམས་པའོ། །ཉེས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རི་དགས་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་ནོ། །དེའི་དྲུང་དུ་འོངས་ཏེ་བྱ་བ་ནི་ཐད་དུ་ལྷགས་པའོ། །དེ་བས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བློ་དང༌། བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པའོ། །དང་བ་ནི་དེའི་ཚེ་བདག་གིས་ཕྱུང་བར་རོ། །དགྱེས་པ་དང༌། དང་བ་དག་ནི། དགྱེས་པ་དང་དང་བ་དག་གོ །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཞལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི། དགྱེས་བཞིན་དང་བའི་ཞལ་གྱིས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །ཡང་ན་དགྱེས་ཤིང་དགའ་བས་ཞལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི། དགྱེས་ཤིང་དགའ་བས་ཞལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ།
Chinese
如能胜彼。这由偈颂的一半显示。对我如何生悲悯。为了成办这个，我亦知我已作害。这是下面的一半。为了成办这个偈颂，说了这句偈颂：唉玛，柔软且锐利。先前所说是要成办的。先前所说偈颂的第一半，是由这第一半成办的。它的第二半是第二半的。柔软且锐利，柔软的事业是由悲悯成办的。锐利的事业是，如能胜彼。因为对我真实具有吗？或者因为我的心后来懊悔吗？我自身是牲畜或鹿，为什么呢？因为对无过者作了损害。这有形之鹿是其他。如能胜彼，是由悲悯成办的，那是如能胜彼，由悲悯成办的。以搏斗稠密分割故。这句偈颂是，难道未曾冒犯大王吗？这是它的回答。从悬崖坠落。这是说这个并不太严重。为了显示其他痛苦是安忍，说了从悬崖坠落这句偈颂。你如此想是善的，虽然能胜彼，但因为具有悲悯，所以想是善的。为了显示过失之因，说了这句偈颂：由色之缘故，如鹿。由色之缘故，是色本身的缘故。到他的近旁，是直接到来的意思。因此，自性如此善良的心和特别的想法是。欢喜，是显现想要之义成就。信，是那时我被拔出。欢喜和信，是欢喜和信。由那二者面显现面向，是欢喜具信之面显现面向。或者欢喜且喜悦面显现面向，是欢喜且喜悦面显现面向。
English
As able to overcome them. This is shown by half of the verse. How did compassion arise for me? To accomplish this, I also know that I have done harm. This is the latter half. To accomplish this verse, this verse is spoken: Alas, gentle and sharp. What was said earlier is to be accomplished. The first half of the verse said earlier is accomplished by the first half of this. Its second half is the second half. Gentle and sharp, the work of gentleness is accomplished by compassion. The work of sharpness is: As able to overcome the enemy. Because it is truly present in me? Or because my heart later regrets? I myself am a livestock or a deer, why? Because harm was done to the innocent. This embodied deer is other. As able to overcome the enemy, it is accomplished by compassion, that is, as able to overcome the enemy, it is accomplished by compassion for me. Because of the dense division of fighting. This verse is, Has the great king not been offended? This is its answer. Falling from a cliff. This means that this is not too serious. To show that other sufferings are endurance, the verse falling from a cliff is spoken. You think that way is good, although able to overcome them, but because you have compassion, you think it is good. To show the cause of fault, this verse is spoken: Due to the cause of form, like a deer. Due to the cause of form, it is the cause of form itself. Coming to his vicinity means coming directly. Therefore, a mind that is naturally so good and a special thought are. Joy means the accomplishment of the meaning of what is desired to be manifested. Faith means that at that time I was pulled out. Joy and faith are joy and faith. By those two, the face manifestly faces, it is the face of joy and faith that manifestly faces. Or the face manifestly faces with joy and delight, it is the face manifestly faces with joy and delight.