Tibetan
། །རྨའི་ཞིགས་བ་ནི་རྨ་ཞིགས་པའོ། །རྨའི་ཆུ་འཛག་པ་ནི་རྨ་ཞིགས་པའི་ཆུ་སེར་རོ། །དེས་གཤེར་བའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྨ་ཞིགས་པའི་ཆུ་སེར་གྱིས་ལུས་གཤེར་བར་གྱུར་པའོ། །སྔངས་ཤིང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འཇིགས་སུ་རུང་བས་སོ། །ངོ་མཚར་ཆེར་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་སུ་མི་རུང་བའི་གཟུགས་ཡོད་པས་སོ། །སྐྱ་བསེང་ནི་ཕྱོགས་གང་ན་མཛེ་དང༌། ཤ་བཀྲའི་ནད་མེད་པའི་ཕྱོགས་དེ་ནའོ། །སྐྲ་ནི་རྡུལ་ གྱིས་གང་ཞིང་གཡེངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་གོས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་སྡངས་ཤིང་ངོ་མཚར་དུ་བཟུང་སྟེ། དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔངས་པས་ཚུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། རྨི་ཡིན་པར་ཡིད་མ་ཆེས་པས་ངོ་མཚར་ཆེར་གཟུང་སྟེ། གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་བའི་སྦྱོར་བའོ། །འབྲས་བུ་གཞན་ནི་སླད་ཀྱིས་མཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། བྱམས་ལ་སྙིང་རིང་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ནོ། །བྱམས་ལ་སྙིང་རིང་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་གཉི་གར་མི་བཟད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་བྱམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། གྲོགས་པོ་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་ཡིན་ནོ། །མཛའ་བོ་དག་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱམས་ཕ་རྣམས་ལ་སྡང་བར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བཟུང་ན། ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གཉི་ག་ལ་ཕན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཛའ་བོ་རྣམས་ལ་སེམས་ཤིང་བྱམས་པས་གྲགས་བ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། མཛའ་བོ་རྣམས་ལ་ལེགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕན་ཡོན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚེ་འདིའི་ངང༌། ཚེ་ཕྱི་མའི་འོ། །ཚེ་ཕྱི་མའི་མཐོ་རིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ན་ཕྱི་མའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ཚེ་འདིའི་ཕན་ཡོན་ལ་ནི་བདག་དང༌། གཞན་གྱི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཡིད་དགའ་བ་ནི་བདག་གི་ཕན་ཡོན་ཏེ། འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་པས། བདག་ཉིད་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཐ་མལ་བ་དང༌། མཛའ་བཤེས་དང༌། དགྲའོ། །དེ་ལ་ཐ་མལ་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གྲགས་པ་འཐོབ་པ་དང༌། ཡིད་བརྟན་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པ་དག་ལས་མ་བཏང་བ་ནི
Chinese
། །疮的溃烂就是疮破裂。疮流脓水就是疮破裂的脓水。由此湿润的身体，就是疮破裂的脓水使身体湿润。惊恐而感到奇怪，是因为它的可怕。大为惊奇，是因为有非人，令人难以置信的形体。清凉之处，就是哪个方向没有麻风和白癜风病，就在那个方向。头发被尘土沾满而飘动，这是显示被突如其来的污垢沾染。另一种是从俱生而产生的。或者惊恐而感到奇怪，提问，这是因为惊恐而失去常态。因为不相信是梦，所以大为惊奇。为了理解这样的情况。这是提问的方式。其他的果报是以后会有的。这是指堕入恶趣的果报，是“对慈爱怀有吝啬心”的偈颂。因为对慈爱怀有吝啬心，会显示在今生来世都令人不悦的果报。因此说了“对慈爱”的偈颂。为了使之正确地接受。通过成就三种朋友的差别来使之接受。为了显示对朋友进行邪恶行为的过患。如果采取对慈爱者怀有憎恨的行为方式，就说了这个偈颂。为了显示对今生来世都有利益。说了“对朋友心怀关爱和慈爱会获得名声”的偈颂。这是为了显示对朋友行善的利益。利益也有两种，即今生和来世。来世会获得善趣，这就是来世的利益。首先，今生的利益有自和他两种。在可见的法中感到喜悦是自己的利益。因为死亡的时候心中没有悔恨，所以自己会感到喜悦。与他人相关的利益有三种，即普通人、朋友和敌人。其中，就普通人的利益而言，是获得名声和信任。不舍弃普通人是
English
The breaking of a sore is the bursting of the sore. The oozing of fluid from a sore is the pus from the bursting sore. The body that is moistened by it is the body that has become moistened by the pus from the bursting sore. "Being frightened and amazed" means because of its terrifying nature. "Being greatly amazed" means because there is a form that is non-human and cannot be believed. A cool place is the direction where there is no leprosy or vitiligo. "Hair filled with dust and swaying" indicates that it is covered with sudden dirt. The other is that which arises from being born together. Or, being frightened and amazed, asking, this is because being frightened is contrary to custom. Because one does not believe it is a dream, one is greatly amazed. In order to understand such a situation. This is the manner of questioning. Other fruits will come later. This refers to the fruit of going to the lower realms, which is the verse "having stinginess towards loving-kindness." Because of having stinginess towards loving-kindness, it shows the unpleasant fruits in both this life and the next. Therefore, the verse "towards loving-kindness" is spoken. In order to make it properly accepted. It is made to be accepted through the distinction of accomplishing three kinds of friends. In order to show the faults of acting wrongly towards friends. If one adopts the manner of acting with hatred towards loving ones, then this verse is spoken. In order to show that it is beneficial in both this life and the next. The verse "thinking of friends and gaining fame through loving-kindness" is spoken. This is to show the benefits of doing good to friends. There are also two kinds of benefits, namely in this life and in the next life. In the next life, one will attain higher realms, which is the benefit of the next life. First, the benefits of this life are of two kinds, self and other. Being delighted in the visible dharma is the benefit of oneself. Because there is no regret in the mind at the time of death, one will be delighted oneself. The benefits related to others are of three kinds: ordinary people, friends, and enemies. Among these, in terms of the benefits of ordinary people, it is gaining fame and trust. Not abandoning ordinary people is