Tibetan
ས་མི་སྨན་པར་སྨྲ་བས་འཇིགས་པའོ། །བདག་གི་ཚིག་དང་མི་མཐུན་སྤྱོད་པ་ཡིན།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བསྟེན་པ་དང༌། དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ན་སྡིག་པ་བསྟེན་པ་དང༌། དགེ་བ་བསྟེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་བདག་གི་ཚིག་དང་མི་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བས་འཕྱ་བའི་ཉེས་པས་འཇིགས་པས་ནི་རང་གི་ཚིག་དང་མི་འགལ་བར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡོད་ན་ནི་དེ་དག་ཀྱང་ཡོད་ཀྱི་ཆད་པར་སྨྲ་བ་འདི་ལ་ནི་འགྲོ་བས་འཕྱ་བའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འགྲོ་བས་འཕྱ་བའི་སྐྱོན་གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའི་ལས་བསྟན་པའི་བདེ་བའང་མི་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཚུལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། རང་གི་གཞུང་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་འཁྲུལ་པས་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་བདེ་བ་འཐོབ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འགྲོ་བས་འཕྱ་བར་འཇིགས་ན་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པས་སྨྲ་བ་དོན་མེད་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པས་སྨྲ་བ་འཁྲུལ་པའོ། །སྨྲ་བའི་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྨྲ་བ་འཁྲུལ་པས་དོན་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྨྲ་བ་འཁྲུལ་པས་དོན་མེད་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚིག་ནི་བྱིས་པའི་ནང་ན་ཐ་མ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཐ་ཆད་བཟུང་ཞིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འབྱུང་བ་དག །འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིས་ཡང་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་ཁས་ལེན་ཅིང་ཇི་ལྟར་ཡང་ཤིང་གི་ མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུར་འཇིག་རྟེན་ཡང་རྒྱུ་གང་ཞིག་ཡོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཤིང་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་འགྲུབ་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་སྟེ། ཆད་པར་སྨྲ་བ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པས་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་མེད་དོ། །དེས་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བྱས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དུས་ཕྱི་མ་སྟེ། ཕྱི་ནས་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དགོས་པ་དག་ནི་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་འགལ་བར་
Chinese
害怕说土地不是药。与我的话不一致的行为。说“行恶和修善没有过失和功德”就是行恶和修善，因此是与我的话不一致的行为。因为害怕世人的嘲笑，所以行为与自己的话不矛盾。如果那样存在，那么那些也存在，但说断灭的这个人没有被世人嘲笑的过失。不仅有被世人嘲笑的过失，而且为了说明这样也得不到自己宗派所说的快乐，所以说了“如果安住于世间法”这个偈颂。自己的宗派是指自己的宗义。说自己的宗义是错误的，会变得没有意义，那就是得到快乐。因此，如果害怕世人的嘲笑，就得不到自己宗派的果实，所以说没有意义是错误的，因此说是错误的。说的错误本身就是颠倒，他的说是错误的，什么没有意义，那就是说的是错误的没有意义，因为最终没有果实。他的话在孩子中是最差的，因为在一切见解中都执持和进入最下等的见解。对于“具有各种功德的树”来说，凡不是由我的业所产生的事物，也承认“恐惧以后也不会再生”，那么像这样的树的 特征，世间有什么原因呢？即使那样，因为世间像树一样，所以说是成就事物之因的事物，但也是没有事物。对于说断灭的人来说，因为没有来世，所以没有令人满意的果实。因此，这是所有罪恶中最为突出的。做了之后是谁，是指宗义的论著作者。那是什么呢？是善或非善。为什么呢？为了存在。随行是指未来的时间，对于“以后是什么”来说，是“当需要出现的时候”这个偈颂，与方面的法相违背。
English
Fearing to say that the land is not medicine. Behavior that is inconsistent with my words. To say that "there is no fault or merit in doing evil and practicing virtue" is to do evil and practice virtue, therefore it is behavior that is inconsistent with my words. Because of fearing the ridicule of the world, behavior is not contradictory to one's own words. If that exists, then those also exist, but this person who speaks of annihilation does not have the fault of being ridiculed by the world. Not only is there the fault of being ridiculed by the world, but also in order to explain that one cannot obtain the happiness spoken of by one's own sect, the verse "If one abides in worldly dharma" is spoken. One's own sect refers to one's own doctrine. To say that one's own doctrine is wrong will become meaningless, that is, to obtain happiness. Therefore, if one fears the ridicule of the world, one will not obtain the fruit of one's own sect, so to say that it is meaningless is wrong, therefore it is said to be wrong. The error of speaking itself is inverted, his saying is wrong, what is meaningless, that is, what is said is wrong is meaningless, because there is ultimately no fruit. His words are the worst among children, because in all views he holds and enters the lowest view. For "a tree with various virtues," whatever is not produced by my karma, also admits that "fear will not be reborn later," then what is the cause of the world for such a characteristic of a tree? Even so, because the world is like a tree, it is said to be a thing that achieves the cause of things, but it is also nothing. For those who speak of annihilation, because there is no next life, there is no satisfactory fruit. Therefore, this is the most prominent of all sins. Who is it after doing it, refers to the author of the treatises on doctrine. What is that? It is good or non-good. Why? For existence. Following refers to the future time, for "what is it later," it is the verse "when needs arise," which is contrary to the dharma of aspects.
Tibetan
བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་སྙིང་རྗེ་མེད་ཕྱིར་སྨད་འགྱུར་རམ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བསྟན་པ་ལ། གྲུབ་པའི་མཐའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྨད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བའི་ལས་མི་སྙན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སོ། །གང་ན་རིགས་པའི་གཞུང་ལྡན་འདི་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདིར་སྨད་པར་བྱས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། གང་ན་ལས་འདི་ཡོད་པ་དེར་གནོད་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་རིགས་པའི་གཞུང་ལུགས་འདིའོ། །འདི་ལྟ་བུར་འཁྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཅི་འདྲ་བའོ། །འཁྲུལ་པ་ནི་ཕོངས་པའོ། །གཙུག་ལག་གི་ལམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་ཙམ་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ཏེ། གཙུག་ལག་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚུལ་ཙམ་ཉིད་དོ། །གཙུག་ལག་ཉིད་ལམ་ཡིན་པས་ན་གཙུག་ལག་ལམ་སྟེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ཡང་ཡིན་ལ་གསལ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ལམ་ནི་གསལ་བའོ། །དེས་བསྟན་པ་ནི་ལམ་གསལ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་རྒྱལ་བར་གྱུར་ པའོ། །སྤོབས་པ་ཆེ་བར་གོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྤོབས་པ་ཆེ་བར་གོམས་པའོ། །སྲོག་དང་བཅས་པའི་སྤྲེའུ་བཀུམ་པ་ནི་མ་ལགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སྤྲེའུའི་པགས་པ་ཡོད་པ་ནི་སྤྲེའུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གྱི་སྲོག་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྲོག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསད་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་བཀུམ་པའང་མ་ལགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པར་མཐོང་བཞིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །རང་དབང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། དབང་ཕྱུག་རྒྱུར་སྨྲ་བ་འགོག་པ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་རྒྱུར་སྨྲ་བ་གཞན་དབང་ཡིན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ལ་རག་ལས་པའི་ཚུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཆད་པར་སྨྲ་བ་དགག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཁས་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བར་ཁས་ལེན་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལུས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི
Chinese
是教义的意义。然而，因为没有慈悲而受到谴责吗？当阐述这个偈颂时，为了揭示宗派的过失，提到了“受到谴责”，这是为了表明在可见的法中，快乐的行为是不悦耳的。被称为“果实是痛苦”是因为它成为来世堕入恶道的因。被称为“论典”的是论典的教义。哪里有像这样具有理性的论典？这意味着今生受到谴责，来世也是痛苦的果实。哪里有这种行为，它就在那里造成伤害，这就是理性的论典。像这样的错误是什么样的错误呢？错误是贫乏。被称为“学院的道路”是以学院的方式，学院这个词只是一个术语，学院本身不是，只是教义的方式。学院本身是道路，所以是学院的道路，因为它依赖于建立非佛法。道路也是清晰的，所以道路是清晰的。它所阐述的是道路被清晰地阐述。那些在僧团中成为胜利者的人，是僧团中的胜利者。那些习惯于伟大勇气的人，是习惯于伟大勇气的人。杀死有生命的猴子不是，这表明有猴子的皮毛是猴子的化身，但不是有生命的。因为它没有生命，所以也没有被杀死。因此，杀戮也不是的意思。被称为“虽然看到是由因产生的”，这驳斥了无因论。被称为“自主”的，这阻止了自在天作为原因的说法，因为自在天作为原因的说法是受制于他者的，因为它依赖于自在天。被称为“来世”的，这驳斥了断灭论，因为断灭论者不了解来世，因为他们不承认来世。被称为“承认善良，具有慈悲心”的，这阻止了追随身体的教义，因为
English
It is the meaning of the doctrine. However, is it condemned for not having compassion? When explaining this verse, in order to reveal the faults of the philosophical tenets, it is mentioned that "condemned," which is to show that in the visible Dharma, the actions of happiness are unpleasant. What is called "the fruit is suffering" is because it becomes the cause of going to the lower realms in the next life. What is called "treatise" is the doctrine of the treatise. Where is there such a treatise with reason? This means that it is condemned in this life, and it is also the fruit of suffering in the next life. Wherever this action exists, it causes harm there, and this is the treatise of reason. What kind of mistake is this kind of mistake? The mistake is poverty. What is called "the path of the academy" is in the manner of the academy. The word "academy" is just a term. The academy itself is not, it is just the manner of the doctrine. The academy itself is the path, so it is the path of the academy, because it relies on establishing non-Dharma. The path is also clear, so the path is clear. What it shows is that the path is clearly shown. Those who have become victorious in the assembly are the ones who have become victorious in the assembly. Those who are accustomed to great courage are the ones who are accustomed to great courage. Killing a monkey with life is not, which shows that having the skin of a monkey is an incarnation of a monkey, but it is not with life. Because it has no life, it is also not killed. Therefore, the meaning of saying that killing is also not. What is called "although seeing that it is produced from cause" refutes the doctrine of no cause. What is called "autonomy" prevents the claim that Ishvara is the cause, because the claim that Ishvara is the cause is subject to others, because it depends on Ishvara. What is called "the next world" refutes annihilationism, because annihilationists do not know the next world, because they do not acknowledge the next world. What is called "acknowledging goodness, having compassion" prevents following the doctrine of the body, because