Tibetan
་བཟློག་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པའི་ཆེད་དུའོ། །དུལ་ཞིང་བརྟན་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆ་བྱད་ཡོད་པའི་སྐྱེ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དུལ་ཞིང་བརྟན་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆ་བྱད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་སྟེ་ཕྱོགས་ན་འཁོད་པའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། སྟན་གདིང་བ་བྱས་པ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། སྟན་གདིང་བ་བྱས་པའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་དང༌། སྟན་གདིང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་དང༌། སྟན་གདིང་བ་བྱས་པའོ། །ཨེ་མ་འོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ལ་ལྟོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ན་འདུག་ བཞིན་དུ་སྤྲེའུ་ཆེན་པོ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ཨེ་མའོ་རྩོལ་ཕོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲེའུ་ཆེན་པོ་བསད་པས་སོ། །མཐུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པས་ལུས་ཉམ་ཆུང་ཡང་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཁྱེད་ཟེར་ན།། ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ནི་འགྲོ་བ་འདི་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ན། སྤྲེའུ་བསད་པ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་སྟེ་སྡིག་པ་ཡོད་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྡིག་པ་ཡོད་ན་ནི་འགྲོ་བ་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དམ་བཅས་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དཔེ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་པདྨའི་སྡོང་བུ་སྐྱེ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །པདྨའི་སྡོང་བུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་མི་འབྱུང༌། པདྨའི་ལོ་མ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཡོད་པ་དང༌། ས་བོན་གྱི་རྒྱུས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དང༌། པདྨའི་སྡོང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་ལ། ཆུ་དང༌། ས་བོན་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་ནི་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། རྒྱུ་དང་རྒྱུ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་མཁས་པ་དག་དེ་ལྟར་འདོད་དོ། །གང་ལ་རྒྱུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། གང་འབྱུང་བ་དང༌། གང་དུ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ག
Chinese
名为“遣除之方便”是为了遣除。无论何人，若具有调柔、稳固和广大的相貌，此人即是调柔、稳固且具有广大相貌之人，安住于一方。善言、恭敬、铺设座位，即是善言、恭敬、铺设座位。何为善言、恭敬、铺设座位，那即是善言、恭敬、铺设座位。感叹啊，看你对佛法的欢喜！为何欢喜呢？因为安住在苦行的森林中，却消灭了大猴子。感叹啊，能行勇猛，是因为杀死了大猴子。强大，指的是能力，因为一心苦行，身体也变得衰弱了。“众生的自性，如是说您。”这句偈颂的意思是，如果这些众生是自性的，那么杀死猴子也是自性的。这样认为之后，说了“若有罪恶”。这句偈颂表明，如果存在罪恶，那么对于这些众生来说，就显示了具有原因，这是就成立的方面而言的。对此，暂时立下誓言，又说存在罪恶，这显示了彼此是相违背的。现在为了显示例子不成立，所以说了“如果莲花的茎生长”等偈颂。莲花的茎生长等若是没有原因的，为何不是恒常出现呢？莲叶生长等的原因是什么呢？是因为存在水等助缘，并且以种子的原因为因。如何知道呢？因为是从无中产生的。因为存在水等，所以莲花的茎等才会存在，如果不存在水和种子等，就不会产生。那是为了什么呢？因为凭借原因和有果的特征，以理性的方式，智者们是这样认为的。在何处无因而生，何处产生，何处不产生，那就是有因的和无因的。其中“在某些地方”等偈颂
English
The means of aversion is for the sake of aversion. Whoever has the appearance of being tame, stable, and vast is a person who is tame, stable, and has a vast appearance, abiding in one direction. Speaking sweetly, honoring, and preparing a seat are speaking sweetly, honoring, and preparing a seat. Whatever is speaking sweetly, honoring, and preparing a seat, that is speaking sweetly, honoring, and preparing a seat. Alas, look at your joy in the Dharma! Why is there joy? Because while dwelling in the forest of asceticism, the great monkey was eliminated. Alas, to be able to strive is because the great monkey was killed. To be powerful means ability, because having practiced asceticism single-mindedly, the body has also become weakened. "The nature of beings, thus you say." This verse means that if these beings are of their own nature, then killing the monkey is also of its own nature. Having assumed this, the verse "If there is sin" is spoken. This verse shows that if there is sin, then for these beings, it is shown that there is a cause, which is in terms of what is established. Regarding this, having made a temporary vow, and saying that there is sin, this shows that they are mutually contradictory. Now, in order to show that the example is not established, the verse "If the lotus stalk grows" and so on is spoken. If the growth of the lotus stalk and so on is without cause, why does it not always appear? What is the cause of the growth of lotus leaves and so on? It is because there are conditions such as water, and it is caused by the cause of the seed. How is it known? Because it arises from nothing. Because there is water and so on, the lotus stalk and so on will exist, and if there is no water and seed and so on, it will not arise. Why is that? Because by the characteristics of cause and effect, the wise ones think so in a rational way. Where it arises without cause, where it arises, and where it does not arise, that is with cause and without cause. Among them, the verse "In some places" and so on
Tibetan
སུམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་གང་ཞིག་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི། ཕྱོགས་སྔ་མ་དང་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་པས་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་དཔེ་མ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ནི་རྟག་ཏུ་སྨྲ། ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་ནི། རང་གི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། མ་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཤེས་ པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་སྨྲ་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་རྒྱུ་མཐོང་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་རྒྱུ་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་བཅས་པར་མངོན་དུ་མཐོང་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་རྒྱུ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྡང་བས་འགལ་བའི་ཚིག་ངན་སྨྲས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བས་ཚིག་ངན་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགལ་བའི་ཚིག་ངན་སྨྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཚིག་ངན་པ་ནི་འདིར་བདག་གི་དམ་བཅས་པ་ལ་གཟུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་དང་འགལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། མངོན་སུམ་དང་འགལ་བའོ། །དམ་བཅས་པ་ངན་པ་སྔ་མའི་དོན་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར། འགལ་ཞིང་ངན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་མངོན་སུམ་དང་འགལ་བ་དམ་བཅས་པ་ངན་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཐོང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ། ཇི་ལྟར་རྒྱུ་ཡོད་བཞིན་དུ་མ་རྟོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཡོད་བཞིན་དུ་མ་རྟོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་གང་ནའང་རྒྱུ་ནི་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། གང་གི་རྒྱུ་མ་མཐོང་བ་དེ་ལ་འདིར་རྒྱུ་མེད་ཅེས་སྨྲ་བར་མི་རིགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོད་བཞིན་དུ་ཡང་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་སྣང་སྟེ། ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྐལ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར། རྐྱེན་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་མངོན་དུ་མཐོང་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ། ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་མཐོང་ཞེས་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་ནི་བདེ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ལ་ནི་བདེ་བ་དང་འགལ་བ་སྟེ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང༌། རྒྱལ་པོ་དག་ལ་རྟེན་པར་བྱེད། ཅེས་བྱ་
Chinese
总而言之，就此而言，暂且“在某些情况下”这句偈颂，显示了与前一种观点相矛盾。第二句偈颂显示了与已成立的宗派相矛盾。第三句偈颂显示了例子不成立，因为“原因也不存在，总是这样说。”这三句偈颂是就自身情况而言的，所谓“未见”就是不了解。所谓“仅凭此”就是仅凭未见原因。如果说一切事物都没有原因，那么对于那些见到原因的人也显示为没有原因，即明明看见具有原因。“明明看见具有原因”，就是指那些具有原因的事物，明明显现为具有原因。因此，由于嗔恨而说了矛盾的恶语。所谓“说了矛盾的恶语”，就是指说了矛盾的恶语。恶语在此是指自己的誓言，意思是与自己的誓言相矛盾，即与现量相矛盾。为了断除先前恶劣誓言的意义，显示为矛盾且恶劣。现在显示了与现量相矛盾的恶劣誓言。在显示“在某些情况下，由于未见原因和条件”时，意思是“如何明明有原因却不了解”。为了显示明明有原因却不了解，说了“如果无论在哪里都没有看见原因”这句偈颂。对于那些未见原因的事物，不应该说这里没有原因。为什么呢？因为明明存在，却由于其他条件而无法看见。例如，夜晚太阳的轮廓虽然存在，但由于处于非常隐蔽的位置，所以由于其他条件而无法看见，这是不可见的原因。在显示“明明看见那些具有原因”时，为了显示如何明明看见具有原因，说了“令人愉悦的境是由于想要安乐，是依靠”这句偈颂。与此相反的就是与安乐相违背，即令人不悦的境的意思。因此，也“依靠国王们”。
English
In short, regarding this, for the time being, the verse "In some cases" shows a contradiction with the previous view. The second verse shows a contradiction with the established tenet. The third verse shows that the example is not established, because "The cause does not exist either, it is always said." These three verses are in terms of one's own situation, so-called "unseen" means not understanding. So-called "by that alone" means by not seeing the cause alone. If it is said that all things have no cause, then it is shown to those who see the cause as having no cause, that is, clearly seeing that it has a cause. "Clearly seeing that it has a cause" means that those things that have a cause are clearly seen as having a cause. Therefore, due to hatred, one speaks contradictory evil words. So-called "speaking contradictory evil words" means speaking contradictory evil words. Evil words here refer to one's own vow, meaning contradicting one's own vow, that is, contradicting direct perception. In order to cut off the meaning of the previous bad vow, it is shown as contradictory and bad. Now it shows the bad vow that contradicts direct perception. When showing "In some cases, due to not seeing the cause and conditions," it means "How is it that even though there is a cause, it is not understood?" In order to show that even though there is a cause, it is not understood, the verse "If nowhere is the cause seen" is spoken. For those things for which the cause is not seen, it should not be said here that there is no cause. Why? Because even though it exists, it appears invisible due to other conditions. For example, at night, the sun's disc exists, but because it is in a very hidden position, it is not seen due to other conditions, which is an invisible cause. When showing "Clearly seeing those with cause," in order to show how clearly seeing those with cause, the verse "A pleasant object is because of wanting happiness, it relies on" is spoken. The opposite of this is contrary to happiness, which means an unpleasant object. Therefore, also "rely on kings."