Tibetan
བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དང་པོའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཔྱད་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྟག་ཅིང་ངེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། རང་གི་ལུས་བཏང་བས་སྟག་མོ་དང་སྟག་ཕྲུག་གཉིས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་གཞན་གྱི་དོན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཕན་བརྩོན་རྣམས་ལ་བསྟན་ཞེས་པའི་དང་པོའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྟན་ཏོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྟགས་ནས་ལུས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ནམ་ཞིག་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་ནི་འདོད་པའི་དོན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བདག་གི་ལུས་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡིས་བསམས་པའི་སྨོན་ལམ་འདས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེའི་སྨོན་ལམ་སྒྲུབ་པ་ནི་འདས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཀྱང་ཉེ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་གཞན་གྱི་སྒྲ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བས་སོ། །འགྲན་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་དང༌། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །མཐོ་རིས་འདོད་དང་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནི་གཞན་ཕལ་ཆེར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་བ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ་གཉི་ག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འགྲན་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྲགས་པའི་དོན་ཕྱིར་མིན་ཞེས་བྱའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །མཐོ་རིས་འདོད་དང་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང༌། མི་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་མི་འདོད་པར་བསྟན་ཏོ། །བདག་གིས་བདེ་བ་མཆོག་ནི་ཐོབ་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཡིན། བདག་གིས་བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྨྲས་པ། གཞན་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པའི་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན།
Chinese
应当守护的第一（品）。以五颂次第分析，为了成办三时有情之义，而明显观察并确定，即：舍弃自身而如实守护母虎与虎子二者，是现在的利他。向勤于利益世间者开示，此最初的三颂开示了未来一切有情的利益。为了生起圆满而明显观察，仅仅以身体何时能有所饶益等，是过去时以身体利益他者。发愿是欲求之义。为了有果，也应当舍弃我的身体，因为以它所思之愿已成过去，所以成办其愿是过去有情之义，如是说。证得殊胜菩提，此句中的“也”字，显示不是其他的语助词。获得殊胜菩提，是因为行利他之事。非为竞争等颂的归纳之义是：为了与现法、增上生、决定胜之果相关联，显示不是我所为。非为希求天界与成就王位，即：世间之人大多为了胜过他人，以及自身功德生起而勤于善事，但既然不是这二者，故说非为竞争，非为名声之义。此二者显示不是希求增上生。非为希求天界与成就王位，即：此二者显示不希求生为增上生的天神，以及生为特殊种姓之人。我非为获得殊胜安乐，此句是不寻求决定胜之义。我非为殊胜安乐，即我获得安乐涅槃，对此也不勤奋，如是说。说：为了成办他利，即是说成办他利，那么所说的成办他利是什么呢？
English
The first (chapter) to be protected. With five verses, analyze in sequence, in order to accomplish the benefit of sentient beings of the three times, clearly observe and ascertain, that is: by giving up one's own body and truly protecting the tigress and her cubs, it is the present benefit of others. Showing to those who strive to benefit the world, these first three verses show the benefit of all future sentient beings. Clearly observing to generate perfection, when will the body alone be of benefit, etc., is to benefit others with the body in the past. Aspiration is the meaning of desire. In order to have fruit, one should also give up my body, because the aspiration thought by it has become the past, so accomplishing its aspiration is the meaning of past sentient beings, it is said. To attain the supreme enlightenment, the word "also" in this sentence shows that it is not another auxiliary word. Obtaining the supreme enlightenment is because of doing the work of benefiting others. The meaning of the summary of the verses such as not for competition is: in order to be related to the results of the visible Dharma, higher realms, and definite goodness, it shows that it is not done by me. Not for desiring heaven and achieving kingship, that is: most people in the world strive for good deeds in order to overcome others and to generate their own merits, but since it is not these two, it is said that it is not for competition, not for the sake of fame. These two show that they do not desire higher realms. Not for desiring heaven and achieving kingship, that is: these two show that they do not desire to be born as gods of higher realms, and to be born as people of special castes. I am not for obtaining supreme happiness, this sentence is the meaning of not seeking definite goodness. I am not for supreme happiness, that is, I have obtained the happiness of Nirvana, but I am not diligent in this either, it is said. Saying: in order to accomplish the benefit of others, that is, to say to accomplish the benefit of others, then what is the said accomplishment of the benefit of others?