Tibetan
གཡོག་བཞིན་དུ་གཡོག་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མི་རེ་བ་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རེ་ཡང་མི་རེ་བ་དག་སྟེ་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཅེ་བ་དག་གོ །མགུ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །བདེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ འཇིགས་པ་མེད་པར་རོ། །བྱ་འདི་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ས་ལ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང༌། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་ནི་དགའ་བ་དང༌། ངོ་མཚར་རོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པས་སོ། །ངོ་མཚར་ཆེར་གྱུར་པ་གཉིས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ནི་འོད་ཟེར་ཏེ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་སྡུག་པའི་རྐང་པ་གང་ཡིན་པའི་སྟན་ནི་སྟན་དེའོ། །སྤྲས་པ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་སོ། །ལྷའི་གདན་ཡང་ཡིན་པས་ལྷའི་གདན་རིམ་པ་དུ་མའོ། །དེ་བཤམས་པ་ནི་ལྷའི་གདན་རིམ་པ་དུ་མར་བཤམས་པ་སྟེ། དེས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷའི་གདན་རིམ་པ་དུ་མར་བཤམས་ཤིང་བཟང་བའོ། །རྒྱབ་རྟེན་དང་བདེ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་ནི་རྒྱབ་རྟེན་བདེ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའོ། །བརྒྱན་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རྒྱབ་རྟེན་བདེ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བས་བརྒྱན་པའོ། །བཙུགས་པའི་རྐང་རྟེན་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྐང་རྟེན་བཙུགས་པའོ། །དྲིལ་བུ་བཞིན་དུ་སྙན་པ་ནི་དྲིལ་བུ་ལྟར་སྙན་པ་སྟེ་དེས་སོ། །གཟི་བྱིན་ཆེ་ཞིང་མདངས་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་པོ་ལྔས་ནི་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ལུས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བདེའམ་མི་བདེ་ཞེས་དྲི་བ་བསྟན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྙུན་གསོལ་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གཟི་བྱིན་ཆེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ།། གཟི་བྱིན་དང་མདངས་ནི། གཟི་བྱིན་དང་མདངས་སོ། །གཟི་བྱིན་དང་མདངས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་གཟི་བྱིན་དང་མདངས་ཀྱི་གནས་སོ། །མདངས་སྨོས་པས་ནི་ཁ་དོག་གཟུང་ངོ༌། །གཟི་བྱིན་སྨོས་པས་ནི་དབྱིབས་གཟུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། མིག་གི་ཡུལ་གྱིས་བདེའམ་ཞེས་དྲིས་པ་ཡིན་ཏེ། ནད་མེད་པ་ནི་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། སྔོན་དགེ་བ་བསགས་པའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་གནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསོད་ནམས
Chinese
具有役使和役使者的体性。那些不希望的是什么呢？是不希望希望的，是广大的。被称为“满足”的这个词，显示了心中所希望的。被称为“安乐”的这个词，是没有怖畏。被称为“这两个鸟”的这个词，显示了不是在地上行走的行为处境。被称为“极喜悦且惊奇”的是喜悦和惊奇，是喜悦和惊奇。其中，极喜悦是因为愿望的意义成就。惊奇巨大是因为获得了极难获得之物。各种各样的珍宝是各种珍宝。各种珍宝的光芒是光芒，光芒照耀且美丽的足所踩的垫子就是那个垫子。装饰是使之明亮。被称为“光芒照耀且美丽”的是形状。也是天人的坐垫，所以是多种天人的坐垫。布置那个，就是在多种天人的坐垫上布置，因此应该显现喜悦的是在多种天人的坐垫上布置且美好的。靠背和安乐且赏心悦目的是靠背安乐且赏心悦目。具有装饰是靠背安乐且赏心悦目而装饰的。所竖立的脚蹬就是竖立的脚蹬。如铃铛般悦耳是如铃铛般悦耳，就是那样。具有光辉且充满光彩的身躯。等等，前五个偈颂是从令人喜悦的话语开始的。此处的总结意义是，以两种方式询问身体是安乐还是不安乐，是从对色身的问候开始的，以“具有光辉且”这个偈颂的一半显示了。光辉和光彩是光辉和光彩。成为光辉和光彩之处是光辉和光彩之处。说了光彩，就抓住了颜色。说了光辉，就抓住了形状。第二是为什么，询问眼睛的处境是否安乐，没有疾病是安乐之处，因为先前积累了善业，所以是安乐之处。在“法身”中，法身是福德。
English
It is the nature of having both servitude and those who serve. What are those who do not hope? They are those who do not hope for hope, they are vast and expansive. The term "becoming content" indicates what is desired in the mind. The term "peaceful" means without fear. The term "these two birds" indicates that it is not the realm of activity of walking on the ground. The term "extremely joyful and wonderful" refers to joy and wonder, which are joy and wonder. Among them, extreme joy is due to the fulfillment of the desired meaning. Great wonder is because of obtaining something extremely difficult to obtain. Various jewels are various jewels. The light of various jewels is radiance, the cushion on which the feet that radiate and are beautiful rest is that cushion. Adornment is to make it clear. The term "radiating and beautiful" refers to the form. It is also a seat for the gods, so it is a seat for many gods. Arranging that means arranging it on many seats of the gods, so what should be manifested with joy is arranged and beautiful on many seats of the gods. The backrest and comfort and delight are the backrest, comfort, and delight. Having ornaments means being adorned with a backrest, comfort, and delight. The erected footrest is the erected footrest. Pleasant like a bell is pleasant like a bell, that's how it is. The body that is glorious and full of radiance. And so on, the first five verses begin with joyful words. The summarized meaning here is that the question of whether the body is comfortable or uncomfortable in two ways is shown, starting from the greeting of the physical body, and is shown by half of the verse "having glory and." Glory and radiance are glory and radiance. Becoming a place of glory and radiance is a place of glory and radiance. By mentioning radiance, color is grasped. By mentioning glory, form is grasped. The second is why, asking whether the state of the eyes is comfortable, being without disease is a place of comfort, because good deeds were accumulated earlier, so it is a place of comfort. In "Dharmakaya," Dharmakaya is merit.
Tibetan
་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འདིས་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ལུས་སྐྱེ་དགུ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་བསྟན་ཏོ། ། རྨ་མེད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ལས་མ་ཉམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཀའ་ལུང་སྙན་པས་རྒྱ་ཆེར་དབུགས་ཕྱུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཕན་གདགས་ནན་ཏུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཕན་གདགས་ནན་ཏུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བློན་པོ་མཛངས་ཤིང་གློ་བ་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ནི་རང་གི་ཡུལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སོ། །སྐྱེ་དགུ་བསྲུང་བ་དེ་ཡང་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། ཕན་གདགས་ནན་ཏུར་བགྱི་བའི་བཀའ་ཁྲིམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བཏགས་ནས་བསྟན་པ་དང༌། དང་བས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཆད་པས་བཅད་པ་དང༌། གློ་བ་ཉེ་བ་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ནན་ཏུར་གྱིས་ནི་ཕན་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བསྲུང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་གྲགས་པའི་གཏམ་སྙན་རྒྱས་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་གིས་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། །རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་ནི་མངོན་སུམ་དང༌། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་མཐོང་བ་ནི་མངོན་སུམ་མོ། །བློན་པོ་མཛངས་ཤིང་གློ་བ་ཉེ་བ་རྣམས། །བརྟག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚུལ་ལོ། །ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མི་དགའ་བའི་ཕྱིར་བརྟག་པའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ཉེ་བར་སྩོགས་པ་དང་ཐབས་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་ནི་བརྟག་པའི་ཐབས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གློ་བ་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །མཛངས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འབངས་ལ་སྨན་པ་རྟག་ཏུ་དགོངས་ལགས་སམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་དེ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མི་མཁྱེན་པར་ནི་མི་ཞུགས་གྲང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཕན་གདགས་ནན་ཏུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བློན་པོ་མཛངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་དགུ་སྐྱོང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལོ། །དཔའ་ཞིང་ཐབས་མཁས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ
Chinese
的积聚，四种波罗蜜多即是法身。这显示了国王以佛法之身守护和救助众生。 “无垢”的意思是没有从正道中退失。以美妙的教言广开智慧之门，这显示了布施波罗蜜多。现在是国王以佛法为主导，有“利益坚定”等三颂。其中“利益坚定”和“大臣贤明且忠诚”这两颂是关于国王以自己的国土为中心的佛法。守护众生也是正道，即以“利益坚定”的教令和法律，这是显而易见的指示，最初以何种方式惩罚，以及对忠诚者施以利益。坚定能带来利益，因为是为了授予守护的权力。“我的名声是否广为流传？”这些话语直接显示了国王的佛法，因为国王的行事方式既有显而易见的，也有隐藏的推测。其中我所见的是显而易见的。“大臣贤明且忠诚之人，以考察之法”这是隐藏的推测之法。“善好”是因为本性不悦，所以考察之法有五种。亲近等和方法未达究竟被称为考察之法。“忠诚”是指心意圆满。“贤明”是指行为圆满。“是否常常考虑利益臣民？”这三者显示了隐藏的国王行事方式。如果不了解这些，就不会进入其中。这显示了推测本身。如此暂时显示了从做不应做之事中退回的方式。“法身”是从做不应做之事中退回的方式。“利益坚定”和“大臣贤明”这两者是进入守护众生的方式。“勇敢且善巧”的偈颂是 国王佛法的范畴。
English
is the accumulation of merit. The four pāramitās are the Dharmakāya. This shows that the king protects and saves beings with the body of Dharma. "Immaculate" means not having fallen from the right path. Opening wide the door of wisdom with beautiful teachings shows the pāramitā of generosity. Now it is the king leading with Dharma, with three verses such as "Benefit firmly." Among them, the two verses "Benefit firmly" and "Minister is wise and loyal" are about the king's Dharma centered on his own country. Protecting beings is also the right path, that is, with the teachings and laws of "Benefit firmly," this is a clear indication, initially in what way to punish, and to bestow benefits on the loyal. Firmness brings benefits because it is for granting the power of protection. "Has my fame spread far and wide?" These words directly show the king's Dharma, because the king's way of acting is both obvious and hidden speculation. Among them, what I see is obvious. "Ministers who are wise and loyal, by means of examination" this is the method of hidden speculation. "Good" is because of the nature of displeasure, so there are five ways of examination. Closeness and so on, and methods that have not reached the ultimate are called methods of examination. "Loyal" means having perfect intention. "Wise" means having perfect action. "Do you always consider the benefit of the subjects?" These three show the hidden way of the king's actions. If you do not understand these, you will not enter into them. This shows the speculation itself. Thus, for the time being, it shows the way to retreat from doing what should not be done. "Dharmakāya" is the way to retreat from doing what should not be done. The two, "Benefit firmly" and "Minister is wise," are the way to enter into protecting beings. The verse "Brave and skillful" is the scope of the king's Dharma.