English
"Those who are separated from me." Saying this, even if what I protect and hide is separated, you will become very wealthy, and there is no need to pray like that, because wisdom is complete. The fact that the two love each other is a virtue, therefore, the virtue of loving each other. That is good-looking, so, his good looks, his good looks. Sitting comfortably means without hesitation. "You are not caught, sit comfortably." The summary meaning of this verse is that birds cannot fly in the sky for five reasons. Even without those reasons, why ask why they cannot fly in the sky? What are those reasons? Old age, and sitting uncomfortably because of lack of autonomy, and not having feathers and wings, and being weak even if trying, and not going because of not seeing the cause of fear. Even without these faults, it is asking the reason for not flying. Word, syllable, good connection, is the word syllable good connection. What is the sound of a good word syllable connection, that is a very clear and well-connected word syllable. Among them, mentioning syllables refers to letters such as A. Mentioning words refers to the common words of the entity. Mentioning good word connection refers to the colloquial words of difference. Pleasant means worthy of listening. Whose majesty is on whom, refers to having majesty. Having majesty with the virtue of stability refers to having majesty with the virtue of stability, therefore he makes a sound and shouts loudly. Being tightly grasped means that the outer net can be cut off with knives, etc., but the rope of love cannot be cut off, for example, saying: The net therefore..., meaning, being bound by the bondage of the body, and the rope of loving-kindness that follows, except for those who are free from desire, it cannot be cut off. "My king, a friend like life." The summary meaning of this verse is, who does not completely...
Tibetan
དོར་བ་དང༌། ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཚིགས་བཅད་འདིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་ཞེ་ན། རྗེ་བོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་ཞེ་ན། བདེ་བར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོགས་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་ཞེ་ན། ཉམས་ཉེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་ཞིང་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། ཡོན་ཏན་རེ་རེ་ལས་རེ་རེ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན། ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སྟོན་ཏོ། ། བཟང་པོ་བདག་ཅག་སྨྲས་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དག་ཤིས་སོ། །བདག་ཅག་བཏང་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་དགེ་ཤིས་སོ། །སྔར་བཤད་པའི་སྨྲས་པ་འདིས། གལ་ཏེ་བདེ་བ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ནི། ང་ནི་ཁྱོད་ལ་གནོད་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཏང་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ལན་ནི། ཁྱོད་ནི་ང་ཡིས་གཟུང་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གྲགས་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའི་ལན་ནི། དེ་བས་ཁྱོད་ནི་ཅི་བདེར་སོང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འོག་མ་ཡིན་ནོ། །ང་ནི་ཁྱོད་ལ་གནོད་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་དེའི་ལན་ནོ། །བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཞེད་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཕྱེད་དོ། །དེ་བས་ཁྱོད་ནི་ཅི་བདེར་སོང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ནི། གལ་ཏེ་གཅིག་གིས་མཉེས་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ཕྱེད་འོག་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་གིས་མཉེས་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་བློ་དང་ན་ཚོད་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་པ་དེ་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ་ཞེས་རྟོག་པ་ལ། དེ་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཅག་ཆུ་དང་ཞེང་ཡང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཆུ་དང་ཞེང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཁྱད་པར་མེད་པས་སེམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོད་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ནི་ཤ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ན་ཚོད་ལ་ཡང་རྒན་གཞོན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །བདག་ལ་ཐུགས་ཆེས་མི་འགྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ལྟར་དོགས་ན་དེ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དེ། གལ་ཏེ་སྔར་བྱའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་སྟེ། བདག་ཀྱང་མ་བཟུང་བར་བཏང་ན་ནི་གཉི་ག་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ན། དེའི་ཉེས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ནི་སྔར་ཟུང་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འོག་མའོ། །བདག་བཟུང་ཞིང་བྱའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་ན་ནི་
Chinese
抛弃以及为何不完全抛弃，这两者由这个偈颂来阐述。什么是不完全抛弃呢？是君主。为何不完全抛弃呢？因为他能给予安乐。朋友为何不完全抛弃呢？因为他已经衰败了。这两者显示了帮助和慈悲的田地。即使只有一点点功德也不应该完全舍弃，更何况是具有四种功德的人呢？ “善良的我们说了这些”的意思是，如果“安乐”这个词是吉祥的。如果舍弃我们，那么这也是吉祥的。先前所说的这些话，如果问“如果安乐将会到来”，回答是“我不会伤害你”。如果问“舍弃”，回答是“你不会被我抓住”。“获得与法相应的名声”的回答是“因此你随意离去吧”，这是偈颂的后半部分。“我不会伤害你”的回答是“如果我不希望痛苦”，这是偈颂的前半部分。“因此你随意离去吧”的回答是“如果一个人感到高兴”，这是后半部分。如果问“如果一个人感到高兴”，这是否意味着智慧和年龄等方面的不平等存在差异？为了显示没有差异，说了“我们水和宽度也相同”。水和宽度这两种方式显示了没有差别，因为没有差别，所以心也没有差别。如果年龄有差别，那么肉也会有差别，为了显示没有差别，用“年龄也没有老少”来表示。如果怀疑“你对我不再信任”，这也是没有过错的，如果先前要做的国王被舍弃，我也没被抓住就被舍弃，那么两者都会衰败，为了避免这种过错，用“你先前抓住我了”这个偈颂的后半部分来表示。抓住我而舍弃要做事的国王，那么
English
Abandoning and why not completely abandoning, these two are shown by this verse. What is not completely abandoned? It is the ruler. Why not completely abandon? Because he gives happiness. Why not completely abandon a friend? Because he has become degenerate. These two show the field of help and compassion. Even if there is only a little merit, one should not completely abandon it, let alone someone with four merits? "Good we said these" means, if the word "happiness" is auspicious. If we are abandoned, then this is also auspicious. The previously said words, if asked "If happiness will come," the answer is "I will not harm you." If asked "abandoning," the answer is "You will not be caught by me." The answer to "Obtain fame in accordance with the Dharma" is "Therefore, go as you please," which is the latter half of the verse. The answer to "I will not harm you" is "If I do not wish for suffering," which is the first half of the verse. The answer to "Therefore, go as you please" is "If one is pleased," which is the latter half. If asked "If one is pleased," does this mean that there are differences in intelligence, age, etc.? To show that there is no difference, it is said, "We are equal in water and width." The two ways of water and width show that there is no difference, and because there is no difference, there is no difference in mind. If there is a difference in age, then there will be a difference in flesh, to show that there is no difference, it is expressed by "There is no old or young in age." If you doubt "You no longer trust me," this is also without fault, if the king who was to be done before is abandoned, and I am also abandoned without being caught, then both will degenerate, in order to avoid this fault, the latter half of the verse "You caught me before" is used. If you catch me and abandon the king who is to do things, then
Tibetan
ཕན་ཡོན་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱི་རྙེད་པའང་དེ་བཞིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་རྙེད་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་མཛའ་བོའང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་རྔོན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །བདག་གིས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་དང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་བཏང་ནའང་ ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་གཟིགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་རང་གི་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གང་སྔར་བཤད་པའི། དེ་བས་བདག་གི་སྲོག་ནི་ཡལ་གྱུར་ཀྱང༌། །འདི་ནི་གཏོང་བར་བདག་གིས་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇོ་བོ་ལ་སྙིང་ཉེ་ཞིང་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི། ང་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྲོག་དང་འདྲ་བའི་གྲོགས། །འདི་ནི་ཉམས་ཉེས་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཆུ་གང་དང་ཁྲེལ་ལྟས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཟི་བྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་ཉམས་ཉེས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །བརྟན་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གང་སྔར་བཤད་པའི། བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཞེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། བཟང་པོ་བདག་ཅག་སྨྲས་པ་འདིས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན་དེ་སྟོན་ཏོ། །ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་རབ་ཏུ་གུས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བས་གུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་དང་གུས་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇོ་བོའི་དོན་དུ་སྲོག་བཏང་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་སྨོས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་ཅན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དེ་དེས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྙིང་རྗེའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་བྱས་དོན་མེད་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཇི་ལྟར་བདག་དགའ་བར་འགྱུར་བར་ལས་བྱས་པ་ནི་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཏང་བ་སྟེ། དེའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །བདེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཚ་བ་མེད་པར་རོ། །ཕོ་བྲང་ནང་དུ་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་བྲིམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབེན་པར་བསྟན་པ་མི་འདོད་ཅིང་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་འོས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་མངོན་དུ་བསྟན་པ་ནི་རང་གི་རིགས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིའི་
Chinese
这些是利益，为了显示它。引用“你的获得也是如此”的偈颂，你的获得也是如此。因此，朋友也会如此改变。这两个偈颂显示了猎人的利益。以及“我祈求”和“你放了也会如何看待”这显示了鹅王的利益。 “他不顾自己的生命”显示了之前所说的，“因此，即使我的生命消失，我也不能放弃这个”。这显示了这一点。“对主人亲近而慈爱”显示了之前所说的，“我的国王，像生命一样的朋友，这已经变得不幸”。这显示了这一点。“任何水和羞耻都比伟大的功德的光辉更大”显示了“给予安乐，这已经变得不幸”。“以坚定的装饰来装饰”显示了之前所说的，“我不希望痛苦”等等。“以柔和的装饰来装饰”显示了“善良的我们说了这些”的偈颂的意义。 “由于非常惊奇和极度恭敬”是因为即使已经变成了畜生的出生地，也因为对他的功德非常惊奇而恭敬，因为具有功德特别殊胜的缘故。为了显示惊奇和恭敬两者，说了“为了主人的缘故而舍弃生命”的这个偈颂。“具有慈悲”是因为具有慈悲，所以是具有慈悲的，显示了以远离痛苦为目的而追求的慈悲的功德。“你所做的事不会变得没有意义”，因为“你所做的事是为了让我高兴，就是你放了鹅王，它的果实不会变得没有意义”。“安乐”是没有顾虑。“在王宫内，在国王面前献上”是不希望显示在僻静处，而在王宫内是合适的，自己向许多人显示，是因为与自己的理性相符的缘故。人的
English
These are the benefits, to show it. Quoting the verse "Your gain is also like that," your gain is also like that. Therefore, friends will also change like that. These two verses show the benefits of the hunter. And "I pray" and "How will it be if you release it? Look," this shows the benefits of the goose king. "He does not look at his own life" shows what was said before, "Therefore, even if my life disappears, I cannot give this up." This shows that. "Close and loving to the master" shows what was said before, "My king, a friend like life, this has become unfortunate." This shows that. "Any water and shame are greater than the glory of great merit" shows "Giving happiness, this has become unfortunate." "Adorned with steadfast ornaments" shows what was said before, "I do not want suffering," and so on. "Adorned with gentle ornaments" shows the meaning of the verse "Good we have said these." "Because of great wonder and extreme reverence" is because even though it has become the birthplace of animals, it is revered because of the great wonder at his merits, because he has particularly excellent merits. To show both wonder and reverence, this verse "Giving up life for the sake of the master" is said. "Having compassion" is because he has compassion, so he is compassionate, showing the merit of compassion that seeks to be free from suffering. "What you have done will not become meaningless," because "What you have done to make me happy is that you released the goose king, and its fruit will not become meaningless." "Comfort" is without worry. "In the palace, presented before the king" is not wanting to show in seclusion, but it is appropriate in the palace, showing himself to many people, because it is in accordance with his own reason. Human