Tibetan
་བསྙེམས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྲོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་ཡང་ཞི་བར་བགྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་མ་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བའི་སྟོབས་མ་བརྟགས་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་སྐྱེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱོད་པ་སྐྱེས་པའོ། །སྐྱེས་ནའང་གང་ཞིག་མི་མངོན་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཁྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ལས་བསྟན་ཏེ་སྐྱེས་ན་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་སྐྱེས་པ་དེས་སོ། །ཁྲོ་བ་གང་ཞིག་སྐྱེས་ན་མི་མངོན་པ་ནི་ཁྲོ་བའི་ལམ་ཡིན་ཞིང་བཟང་བ་སྟེ་དགེ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་ པར་སྣང་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བ་སྟེ་མཁས་པའོ། །དེས་ན་སྐྱེས་བུ་ཡང་མི་མངོན་པ་དེ་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པ་འང་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པའོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤོར་བར་མ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟ་རྨ་ཤོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ནན་གྱིས་མ་བཏང་བ་སྟེ་ནང་ཉིད་དུ་དེ་འགག་པའོ། །བདག་ལ་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་གནས་ཤིང་བདག་ལ་གནོད་པ་སྟེ། ཁྲོ་བའི་རང་བཞིན་དང་ལས་ལ་ཚིགས་བཅད་བདུན་གྱིས་བསྟན་པ་ལ། སྐྱེས་ན་གང་ཞིག་མི་མངོན་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱེད་འོག་མས་ནི་བདག་ལ་གནོད་པའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་པས་ནི་དགྲ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་དགེ་བ་སྔ་ན་མེད་པ་མི་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཟིལ་ནོན་དགེ་བ་གཏོང་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་སྔར་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཁྲོ་བས་འཇིགས་པར་བསྟན་ཏོ། །གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་ན་གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པ་བཞིན་དུ་ལོག་པར་རྟོགས་པས་བདག་ཉིད་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞན་དག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ན་ཡང་དེའི་གྲགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། བདག་ཉིད་འབར་ཞིང་ཚིག་པའི་མེ་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཁྲོ་བའི་ལས་ནི་འདི་དག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། བདག་ལ་གནོད་པ་དང༌། སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་དགྲ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བས་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ལས་འབར་བར་གྱུར་པས་བདག་ཉིད་
Chinese
名为“逼近”者，即为愤怒所控制。显而易见地也要平息，这指的是之前所说的“未考察”，即指未考察愤怒的力量。生起分别念，指的是生起思择。即使生起，什么不会显现呢？这句偈颂的概括意义是，愤怒的体性的自性以及作用，即生起什么，指的是愤怒生起。什么愤怒生起而不显现呢？是愤怒的道路，是美好的，即是善。或者，显现为生起的是什么呢？是善，即是智者。因此，即使生起，不显现的也是善，即智者也对自己有益。这是愤怒的自性。没有变成，指的是没有失去。如何失去呢？欲望是由于舍弃了行为的烦恼。没有强烈地放下，即在内部它就止息了。损害自己，指的是停留在身体上并损害自己，愤怒的自性和作用用七句偈颂来阐述。其中，“生起什么不会显现呢？”这句的后半部分阐述了损害自己的作用。第二句偈颂阐述了敌人会高兴的作用。如果什么生起了呢？这句偈颂阐述了不成就先前没有的善。谁的威力压倒，善会消失呢？这句偈颂阐述了先前产生的善被愤怒所摧毁。钻木取火，这句偈颂说的是，像钻木取火一样，由于颠倒的认识而摧毁了自己。即使能够伤害其他人，也会失去名声，这用“自己燃烧，像燃烧的火焰”这两句偈颂来阐述。愤怒的作用在此处阐述，即损害自己，生起后敌人会高兴，生起本身会阻碍未生起的善，它增长会使成就的善完全消失，之后由于颠倒的认识而燃烧，从而自己
English
That which is called 'approaching' is being controlled by anger. To pacify manifestly also refers to what was previously stated as 'unexamined,' which indicates the very unexamined power of anger. 'Having arisen with discernment' means having arisen with investigation. 'Even if arisen, what does not appear?' The condensed meaning of this verse is the very nature of the characteristic of anger and its function, that is, 'if arisen, what' refers to anger having arisen. What anger, if arisen, does not appear is the path of anger, which is good, that is, virtue itself. Or, what is it that appears to have arisen? It is virtue, that is, the wise. Therefore, even if arisen, that which does not appear is virtue, that is, the wise are also beneficial to themselves. This is the self-nature of anger. 'Has not become' means has not been lost. How is it lost? Desire is because of abandoning the afflictions of behavior. Not having strongly let go, that is, it ceases within itself. 'Harming oneself' means abiding in the body and harming oneself. The nature and function of anger are explained in seven verses. Among them, 'If arisen, what does not appear?' The latter half of this verse explains the function of harming oneself. The second verse explains the function of enemies becoming happy. 'If what has arisen?' This verse explains not accomplishing the previously non-existent virtue. 'Whose power overwhelms, will virtue be abandoned?' This verse explains that the previously generated virtues are destroyed by anger. 'Rubbing wood' This verse says that like rubbing wood, one destroys oneself due to inverted recognition. Even if one is able to harm others, one's fame will be lost, which is explained by the two verses 'burning oneself, like a burning flame.' The function of anger is explained here, that is, harming oneself, enemies will be happy if it arises, arising itself will hinder the unborn virtues, its increase will completely destroy the accomplished virtues, and afterwards, due to inverted recognition, one burns, thereby oneself
Tibetan
ཕུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་དག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པར་ནུས་ཀྱང་རེ་ཞིག་གྲགས་པ་ཉམས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ནོ། །ཁྲོ་བ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་འདི་ ལྟ་བུ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་མཐོང་བའི་ཆོས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་བཞི་སྨོས་ཏེ། ཁྲོ་བའི་མེ་ཡིས་བཞིན་མདོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་མིང་དང༌། གཟུགས་གཉིས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀའི་རྒུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་མི་མཛེས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བའི་རྒྱུ་མལ་སྟན་བཟང་པོ་ལ་ཉལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་ཕན་པའི་དོན་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བ་སྤངས་ཤིང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་རྩོམ་པ་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། བདག་གི་ཕན་པ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པའོ། །བདག་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པའི་སྒྲུབ་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ནོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་ལམ་ངན་པ་སྟེ། བདག་ལ་ཕན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་བརྗེད་པ་ལས་ལམ་ངན་པར་འགྲོ་བའོ། །བདག་ལ་ཕན་སྒྲུབ་པའི་དོན་བརྗེད་ཅིང་ལམ་ངན་པར་འགྲོ་བས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལོག་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །སྒྲུབ་གྲགས་པ་ཉིད་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་གྲགས་པ་དོན་གྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་གྲགས་པ་གྲུབ་པ་དང་དོན་གྲུབ་པ་དེ་གཉིས་ནི་གྲགས་པ་དོན་གྲུབ་པའོ། །གྲགས་པ་དང་དོན་གྲུབ་པ་ལས་ཉམས་པ་དེས་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱིས་བཟློག་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གྲོགས་བཤེས་དང༌། འཁོན་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྩམས་ནས། མཛའ་བ་ཤེས་དག་གིས་རབ་ཏུ་གཅུགས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་རེ་ཞིག་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཁྲོ་བས་སྡིག་པའི་ལས་ནི་གོམས་བྱས་པས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། སྡིག་པའི་ལས་ནི་གོམས་བྱས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པར་བསྟན་ཏོ། །གནོད་པ་དྲག་པོས་ཤར་གཉེར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་ཤར་གཉེར་ བའོ། །འདིས་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་དགྲ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྒྲུབ་པ
Chinese
会变成毁灭，并且能够伤害他人，但也会暂时变成名声衰败的原因。这些是指出了现世的过患。由于说到对于愤怒有如此巨大的过患，还有其他的过患，所以为了指出现世和来世的过患，说了四个偈颂。名为“愤怒的火使面容”的这个偈颂，以及形色二者改变而产生痛苦，这是以显示二者的衰败的痛苦为主。即使用美化的原因——装饰品来装饰，也会变成身体的形色不美的缘故，并且即使睡在安乐的原因——好的卧具上，也会变成痛苦的缘故。名为“成办对自身有益之事”的这个偈颂，是从舍弃自身的善行而造作不善的原因开始的。自己的利益是对自己有益的。成办自己的利益，就是成办对自身有益的事。这其中的意思是成办对自身有益的事。不善的业就是恶道，由于忘记了成办对自身有益的事，所以会堕入恶道。由于忘记了成办对自身有益的事并且堕入恶道，所以会衰败，因为是邪道。成办名声本身就是成就意义，所以是名声成就意义。或者名声成就和意义成就，那二者就是名声意义成就。由于从名声和意义成就中衰败，因此就是完全进入不善业的道路。从即使被他人阻止，仍然依赖它，并且变成与朋友和仇敌相伴开始，就是“即使被亲爱的朋友们极力劝阻”的意思。这指出了暂时的现世的过患。现在以来世的过患为主，说了“愤怒使罪业串习”的偈颂。 “罪业串习”是指显示了造作和积累罪业。剧烈的损害所产生的皱纹，就是由于造成巨大的损害而产生的皱纹。这证明了之前所说的“怨敌会欢喜”。
English
It will turn into destruction, and it can harm others, but it will also temporarily become the cause of the decline of fame. These point out the faults of this life. Because it is said that there are such great faults for anger, and there are other faults, in order to point out the faults of this life and the next, four verses are spoken. This verse called "The fire of anger makes the face," and the suffering caused by the change of both form and color, is mainly to show the suffering of the decline of both. Even if decorated with the cause of beautification - ornaments, it will become the reason why the form of the body is not beautiful, and even if sleeping on the cause of happiness - a good bedding, it will become the cause of suffering. This verse called "Accomplishing what is beneficial to oneself" starts from abandoning one's own good deeds and creating the cause of unwholesomeness. One's own benefit is what is beneficial to oneself. Accomplishing one's own benefit is accomplishing what is beneficial to oneself. The meaning of this is to accomplish what is beneficial to oneself. Unwholesome karma is the evil path, because one forgets to accomplish what is beneficial to oneself, one will fall into the evil path. Because one forgets to accomplish what is beneficial to oneself and falls into the evil path, one will decline, because it is the wrong path. Accomplishing fame itself is achieving meaning, so it is fame achieving meaning. Or fame achievement and meaning achievement, those two are fame meaning achievement. Because of declining from fame and meaning achievement, therefore it is completely entering the path of unwholesome karma. Starting from even if being stopped by others, still relying on it, and becoming accompanied by friends and enemies, it means "Even if being strongly dissuaded by dear friends." This points out the temporary faults of this life. Now, mainly focusing on the faults of the next life, the verse "Anger makes sinful deeds habitual" is spoken. "Sinful deeds habitual" means showing the creation and accumulation of sinful deeds. The wrinkles caused by severe damage are the wrinkles caused by causing great damage. This proves what was said before, "Enemies will rejoice."