Tibetan
ན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་དགའ་བ་རྣམས། །སློབ་མ་མཆོག་ཚུལ་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་དང༌། །འབངས་ལའང་ངང་ཚུལ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་བསྟན་པ། །གྲགས་ལྡན་དེ་ནི་མཐོ་རིས་འགྲོ་བའི་ལམ། །དེ་བས་ཆོས་མིན་ཐུབ་དགའ་ཐུབ་བྱེད་ཅིང༌། །སེར་སྣ་དོར་དཀའ་རིང་དུ་བོར་ནས་སུ། །ལྷ་དབང་ཕོ་བྲང་གསེར་གྱི་རྟ་བབས་ཅན། །རིན་ཆེན་མཆོག་འབར་དེ་ནི་འབར་བཞིན་སོང༌། །ཡང་དག་ལྟ་ལ་ཁྱོད་ཡིད་འདྲིས་པར་གྱིས། །སྐྱེ་བོ་མཆོག་རྣམས་ལྟ་བ་བློ་གནས་ཏེ། །བྱིས་པ་དགའ་བྱེད་སྐྱེ་བོའི་ལྟ་བ་སྤོངས། །ཆོས་ཉིད་ངེས་པ་གང་དག་བསྟན་ལ་རྟོགས། །ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་ལྟ་དགེ་ཞིང༌། །རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བར་འདོད་པར་གྱིས། །ཡོན་ཏན་མི་དགའ་སེམས་དེ་མེད་པར་བྱོས། །དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལམ་དུ་གྱུར། །དེ་བས་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པའི་དབྱིག་ཏུ་བྱོས། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟན་ཞིང་དབང་པོ་རབ་ཏུ་སྡོམས། །དེ་ཡིས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལ་ཁྱོད་མི་སྡུག ། རང་གི་བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོའི་དཔལ་གྱི་གཟི། །མཛའ་བཤེས་རྣམས་ལ་རབ་གསལ་ཡིད་འོང་དཀའ། །གྲགས་པ་སྙན་པས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། །བདག་གི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕན་པ་སྤྱོད། །ཁྱོད་འདིར་བཀུར་སྟི་སྤྱིན་པའི་ཤིང་རྟ་དག །རང་ལུས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་པའི་ཤིང་རྟ་ ཉིད། །མིག་རྩུབ་མིག་ལྡན་སྦྱིན་དུལ་འཁོར་ལོ་ཅན། །བསོད་ནམས་འདོད་པའི་ཤིང་རྟའི་མདའ་དང་ལྡན། །དབང་པོ་དུལ་རྟ་དྲན་པའི་སྲབ་སྐྱོགས་ཅན། །བློ་གྲོས་ལྕགས་ལྡན་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེན་བརྩོན། །ངོ་ཚ་ཡོ་བྱད་ངན་གྲོགས་མཛེས་པས་བཅིངས། །བཟོད་པའི་གཉའ་ཤིང་དེས་འགྲོ་བརྟན་པས་བརྟན། །ཚིག་ངན་བསྡོམས་པས་མི་སྙན་སྒྲ་མི་འབྱིན། །ཡིད་འོང་ཚིག་ཙམ་སྨྲ་བས་ཟབ་པའི་སྒྲ། །གདམས་པ་མ་ཞིག་པས་ན་མཚམས་མ་བྱེད། །སྤྱོད་པ་ངན་པའི་གྱ་གྱུ་སྤངས་པས་དྲངས། །ཐེག་པ་འདི་དང་གྲགས་པའི་རུ་མཚོན་དང༌། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱལ་ཞིང་ཞི་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །བདག་དང་གཞན་དོན་མ་རྨོངས་གསལ་སྤྱོད་པས། །རྒྱལ་པོ་ནམ་ཡང་དམྱལ་བར་ཡོང་མི་ལྟུང༌། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ངེས། རྒྱལ་པོ་དེའི་ལྟ་བ་ལོག་པའི་མུན་ནག་དེ་ཚིག་གསལ་བའི་ཉི་མ་ཤར་བས་བསལ་ནས། དེ་ལ་བདེ་འགྲོའི་ལམ་ཡང་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་ནི་རྟོགས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་སེམས་ནི་རྙེད་ནས། བློན་པོ་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་དང་བཅས་པ་དག་སྦྱིན་པ
Chinese
那的国王功德喜悦者们， 弟子殊胜具德沙门婆罗门， 对臣民也教导具有慈悲心， 具名声者乃是通往天界之路。 因此不做非佛法，能忍且喜悦， 难以舍弃的吝啬长久抛弃后， 天王宫殿具有黄金马厩， 珍宝光芒炽盛，正在燃烧着。 于正见汝心与之相熟稔， 殊胜之人等见解安住于心， 抛弃孩童喜爱之辈的见解， 于所教导之法性确定而领悟。 如今汝当行持正见之善， 欲以国王之行径而行进， 莫要有不喜功德之心念， 彼即是心之地位成为道路。 因此当做成办功德之资粮， 生起欲利自他之慈悲之心， 戒律稳固且善护诸根门， 如是汝于来世将不丑陋。 自身福德乃国王威严之光， 于友善者等极明难以意想， 美妙名声消除有情之痛苦， 行持具有自利之饶益之事。 汝于此处当为敬施之车乘， 自身乃是功德生起之车乘。 眼锐利具眼施舍调伏具轮， 具有欲求福德车乘之箭矢， 诸根调伏如马具念之缰绳， 智慧铁甲勤奋广闻而行持， 以羞耻资具恶友以美妙缚， 以忍辱轭木彼行稳固而稳固， 总摄恶语不发出不悦耳之声， 仅说悦意之语发出深奥之声。 以教诲未毁坏故而不作边际， 以舍弃恶行之谄诳故而正直， 以此乘及名声之旗帜等， 运载慈悲且高举寂静之胜幢， 不迷乱自他利益明晰行持， 国王何时亦不堕入于地狱。 如是确定大士夫，国王彼之邪见之黑暗，以言辞明晰之日光升起而消除后，也为彼指示善趣之路，于彼处隐没不见矣。之后国王亦如实了知有他世之事，获得正见之心，与大臣及宫廷眷属等一起行布施。
English
May the king of Na, who delights in virtues, And the excellent disciples, virtuous ascetics, and Brahmins, Also teach the subjects to possess compassion, That renowned one is the path to higher realms. Therefore, do not engage in non-Dharma, be patient and joyful, Having long abandoned the difficult-to-forsake stinginess, The palace of the Lord of Gods, with golden stables, That supreme jewel blazes, it is blazing. Make your mind familiar with right view, May excellent beings settle their views in their minds, Abandon the views of those who delight children, Understand the certainty of Dharma as it is taught. Now, may you engage in the goodness of right view, Desiring to proceed in the manner of a king, Eliminate the mind that dislikes virtues, That itself becomes the path to the state of mind. Therefore, make it the wealth for accomplishing virtues, Generate compassion, wishing to benefit yourself and others, Keep the precepts firm and thoroughly restrain the senses, By that, you will not be ugly in future lives. Your own merit is the splendor of the king's glory, To friendly ones, it is extremely clear and difficult to imagine, Sweet fame dispels the suffering of beings, Practice benefits that are endowed with your own purpose. May you be a chariot of respect and generosity here, Your own body is a chariot from which virtues arise. With sharp eyes, possessing eyes, giving, tamed, with wheels, Possessing the arrow of a chariot desiring merit, With senses tamed like horses, possessing the reins of mindfulness, With the iron armor of intelligence, strive for vast learning, Bound by the beauty of shame as equipment and bad friends, With the yoke of patience, it stands firm and steady. By restraining harsh words, it does not emit unpleasant sounds, Speaking only pleasant words, it emits profound sounds. Because the instructions are not destroyed, do not make boundaries, Being upright by abandoning the deceit of bad conduct, With this vehicle and the banner of fame, Carrying compassion and raising high the victory banner of peace, By practicing clearly without confusion about the benefit of self and others, The king will never fall into hell. Thus, the great being was determined. The darkness of the king's wrong view was dispelled by the rising of the sun of clear words, and the path to happiness was also shown to him, and he disappeared there. Then the king truly realized the existence of the afterlife, and having found the mind of right view, he practiced generosity together with the ministers and the people of the palace.
Tibetan
་དང་དུལ་བ་དང་སྡོམ་པ་ལ་གཞོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་བྱ་བར་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཉན་པ་ནི་དད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞིན་ལས་ཆོས་མཉན་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་བརྙས་ཐབས་བྱས་ཀྱང་བཟོད་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་དེ་ལ་ཕན་པའི་མན་ངག་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྩུབ་མོ་ནི་མི་སྨྲའོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱས་ནས་མྱུར་དུ་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་གཏམ་བྱ་བ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚངས་པར་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་དགུ་ པའོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། དགེ་བ་རྣམས་ནི་ཕྱིས་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་ན། སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཁེ་རྙེད་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གླང་པོ་ཆེའི་ནགས་ཚལ་ཤིང་ལྗོན་པ་གཞོན་ནུ་བཟང་པོའི་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ཤིང་ལོར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བརྒྱན་པ་བཞིན་དུ་འདུག་པ། ལྡུམ་བུ་དང༌། ཤིང་གེལ་བ་དང༌། རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁེབས་པའི་ས་ཕྱོགས་ན། རིའི་ལྗོངས་རྣམས་ན་ནགས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་ལ་སྙིང་ཆགས་ནས་གཞན་དུ་གཡེང་བ་མེད་པར་གནས་བཅས་པ་བཞིན་དུ་ནི་འདུག །ནགས་ན་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་གྱུར། མཚོ་ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ནི་དགོན་པ་དང་བཅས་པར་བྱས། ཤིང་དང་རྩྭ་དང་ཆུ་མེད་པའི་མྱ་ངམ་དགོན་པ་ཆེན་པོས་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བས་ཡུལ་དང་ལྗོངས་ཐག་རིང་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ན། གླང་པོ་ཆེ་ལུས་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་རྒྱུ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་དེ་ན་ཤིང་ལོ་དང༌། པདྨའི་རྩ་བ་དང༌། ཆུ་ཙམ་གྱིས་འཚོ་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། ཞི་བས་དཀའ་ཐུབ་ཅན་བཞིན་དུ་དགའ་བར་གནས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནགས་ཚལ་དེའི་མཐའ་ནས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སོང་བ་ལས། མྱ་ངམ་དགོན་པ་ན་མིའི་སྒྲ་ཅིག་ཐོས་པ་དང་དེས་བསམས་པ། འདི་ཅི་ཞིག་ས་ཕྱོགས་འདི་ན་ཡུལ་དུ་རྒྱུ་བའི་ལམ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། མྱ་ངམ་དགོན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུར་བརྒལ་ཏེ་རི་དྭགས་བཤོར་
Chinese
并且致力于调伏和戒律。因此，由于邪见是极大的过失，所以贤者们应该特别怜悯那些执着于邪见的人。同样，圆满听闻正法将使信仰圆满。也应如此结合。同样，从他人那里听闻佛法，也会成为生起正见的因缘。也应如此结合。因此，即使受到贤士们的轻蔑，也要习惯于忍耐，并为他们宣说有益的教言，而不说粗暴的言语。也应在赞叹如来功德时这样说。为了使他们感到厌倦和沮丧，并迅速转向善道，应该说使他们感到厌倦和沮丧的话语。梵天生的故事，第二十九。 第十一卷。如果善事后来利益他人，那么痛苦也像获得利益一样看待。例如，菩萨象的森林，树木的嫩枝，花朵、果实和树叶茂盛，像装饰着它们一样。在灌木丛、树木和各种根茎覆盖的土地上，如同依恋山地的美丽森林，不向其他地方散乱地安住一样。它成了森林中游荡者的住所。深广的湖泊使它与世隔绝。在被没有树木、草和水的荒凉大沙漠环绕，远离村庄和土地的地方，一头巨大的象独自游荡。据说。在那里，它只靠树叶、莲藕和少量的水为生，知足常乐，像寂静的苦行者一样快乐地生活。后来，有一天，那位伟大的菩萨从那片森林的边缘游荡，听到荒凉的沙漠中传来人的声音，他想：这是怎么回事？这个地方没有任何通往村庄的道路。他们是如何穿越如此荒凉的大沙漠来追捕猎物的呢？
English
and be devoted to taming and discipline. Therefore, since wrong view is a very great fault, the noble ones should especially cherish those who are attached to wrong views. Likewise, fully listening to the holy Dharma will make faith complete. It should also be combined in this way. Similarly, listening to the Dharma from others will also become a cause for the arising of right view. It should also be combined in this way. Therefore, even if the noble beings are despised, they should get used to patience and show them beneficial advice, but not speak harsh words. It should also be said in praise of the qualities of the Tathagatas. In order to make them feel weary and discouraged and quickly turn to the path of virtue, one should speak words that make them weary and discouraged. The story of the Brahma-born, the twenty-ninth. Eleventh volume. If good deeds later benefit others, then suffering is also regarded as gaining profit. For example, the forest of the Bodhisattva elephant, the young branches of trees, adorned with flowers, fruits, and leaves, as if decorated with them. In a place covered with bushes, trees, and various roots, it is like dwelling in a beautiful forest in the mountains, without being distracted elsewhere. It has become a dwelling place for those who wander in the forest. The deep and vast lake has made it secluded. In a place surrounded by a vast, desolate desert without trees, grass, or water, far from villages and lands, a single, large-bodied elephant roams alone. It is said. There, it lives contentedly on leaves, lotus roots, and just enough water, like a peaceful ascetic. Then, one day, that great Bodhisattva wandered from the edge of that forest and heard the sound of a human in the desolate desert, and he thought: What is this? There is no road to a village in this place. How did they cross such a vast, desolate desert to hunt game?