Tibetan
སེང་གེ་དེ་ལ་གར་འགྲོ་བར་བརྡ་སྤྲད་ནས། དེས་ཀྱང་དགའ་བར་བྱས་ཏེ་གར་དགའ་བར་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ཅིག་བྱ་ཤིང་རྟ་མོ་དེ་འདབ་གཤོག་སྡུག་གུ་རབ་ཏུ་ཕྱར་ནས་འཕུར་ཏེ་འཁྱམས་ཤིང་སོང་སོང་བ་ལས། ཁ་ཟས་བཟར་རུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་མ་རྙེད་དེ། །བྲུ་བ་ཚ་བས་གདུངས་པ་དང༌། སེང་གེ་དེ་ཡང་རི་དྭགས་གཞོན་ནུ་སོང་མ་ཐག་པའི་ཤ་ནི་ཟ། ཁ་དང་སྡེར་མོ་དང་རལ་པའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ནི་དེའི་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་གྱི་དུམ་བུ་མཚམས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་པའི་མདོག་འདྲ་བར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཡིས་ཕན་པ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ནི། །སློང་བའི་ཚིག་འབྲུ་ངན་པ་བརྗོད་མ་ནུས། །འཇིགས་མེད་ཡིན་ཡང་དེ་ཡི་ངོ་ཚ་ནི། །དེ་ཚེ་མི་སྨྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལེན་དུ་འཇུག །འོན་ཀྱང་དགོས་པའི་དབང་གིས་ངོ་ཚ་བཏང༌། །དེ་ཡི་མིག་སྔར་བབ་པར་ཉེ་བར་འོངས། །བདག་ཉིད་ངན་པ་དེས་ནི་དེ་མཐོང་ཡང༌། །མགྲོན་བྱའི་ཚིག་ཀྱང་དེ་ལ་ཡོང་མ་བརྗོད། །རྡོ་ལེབ་སྟེང་དུ་ས་བོན་བཏབ་པ་བཞིན། །མེ་མེད་ཐལ་བ་དག་ལ་བསྲེགས་པ་བཞིན། །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་དུས་ན་བྱེ་བྲག་མེད། །ཕན་བཏགས་དྲིན་མེད་བེནྡུའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསམས་པ། འདིས་ནི་བདག་གོར་མ་ཆག་པར་ངོ་མ་ཤེས་སོ་སྙམ་ནས། དོགས་ཤིང་འཛེམ་པ་མེད་པར་དེའི་དྲུང་དུ་མགྲོན་གསར་དུ་འོངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་དེ་སློང་མོ་བཏབ་བོ། །རི་དྭགས་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩིར་གྱུར། །མཐུ་རྩལ་ཆེན་པོས་རྙེད་པ་ལས། །ཕོངས་པས་བཙལ་བ་ཅུང་ཟད་འཚལ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་ཚིག་འཇམ་པོས་བསླངས་ཀྱང་སེང་གེ་དེ་ཁྲོ་བ་དང་སེར་སྣ་ལ་གོམས་པས་ཡ་རབས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་མེད། མིག་གཉིས་ཁྲོ་བའི་མེ་འབར་བས་སེར་པོར་གྱུར་པ་བཟློག་ནས་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བལྟས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཀྭ་ཡེ་ཁྱོད་ཅུང་ཞིག་སྡོད་ཅིག །སྙིང་རྗེའི་བརླན་བག་གང་མེད་པ། །རི་དྭགས་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཟ། །ང་ཡི་ཁ་ནི་དེར་སོང་ནས། །གསོན་པ་དེ་ནི་གནང་ཆེ་མོད། །འོན་ཀྱང་ང་ལ་བརྙས་ཐབས་སུ། །དེ་ལྟར་སློང་མོ་འདེབས་པ་ནི། །སྲོག་གིས་སྐྱོ་བར་ཁྱོད་གྱུར་ཏམ། ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལྟ་བར་འདོད། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དེའི་ཚིག་རྩུབ་མོས་སླར་བཟློག་པ་དེ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་འདབ་མ་བརྡབས་པའི་གཤོག་སྒྲས་ངེད་ཅག་ནི་བྱ་ཡིན་པས་ཅི་བྱར་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ནས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །
Chinese
给那狮子指明去处后，它也高兴地朝喜欢的地方去了。之后，过了一会儿，鸟身人马用力扇动翅膀飞走了，四处游荡，但没有找到可以吃的食物。它被酷热的焦渴所折磨。而那狮子则吃着刚被猎杀的幼兽的肉，它的嘴、爪子和鬃毛尖端都被鲜血染红，看起来就像秋天云朵的碎片，正值季节交替之时。它曾给予帮助，因此对它，无法说出任何难听的乞讨之语。即使无所畏惧，它的羞耻感也让它在那时选择了沉默的苦行。然而，由于需要，它放下了羞耻，靠近到它的眼前。那恶劣的家伙即使看到了它，也没有对它说任何款待的话。就像在石板上播种，就像在没有火焰的灰烬中焚烧，果实成熟时毫无差别，就像施恩不图报的文殊花一样。之后，菩萨心想：这家伙肯定是不认识我了。于是，它毫无顾忌地以新客的姿态来到它面前，说了吉祥的话，并开始乞讨。“兽中之王，愿你获得甘露，凭借强大的力量和技巧获得食物，我因贫困而来乞讨少许，愿你的功德和名声得以成就。” 尽管如此吉祥的祝愿和温和的言语乞讨，那狮子却因习惯了愤怒和吝啬，毫无礼貌可言。它转动着因愤怒的火焰燃烧而变得发黄的双眼，像要烧毁一切一样，看着菩萨说道：“喂，你稍微等一下。我没有丝毫怜悯的湿润，只吃各种被猎杀的野兽。我的嘴已经习惯了那样。虽然给予生命是极大的恩惠，但你却这样来羞辱我，这样乞讨，难道你已经厌倦了生命，想要看看另一个世界了吗？” 之后，菩萨因它粗暴的言语而被拒绝，感到羞愧。它立刻飞向天空，用拍打翅膀的声音表示：“我们是鸟，所以无能为力。”以此方式表明后，便起身离开了。
English
After indicating where to go to that lion, it happily went to the place it liked. Then, after a while, the bird-centaur flapped its wings vigorously and flew away, wandering around, but could not find any food to eat. It was tormented by the burning thirst. And that lion was eating the meat of a newly hunted young animal, its mouth, claws, and the tips of its mane were stained with blood, looking like fragments of autumn clouds, just at the time of seasonal change. It had given help, so it could not utter any harsh begging words to it. Even though fearless, its shame made it choose the asceticism of silence at that time. However, due to need, it abandoned shame and came close to its presence. That vile fellow, even though he saw it, did not say any words of hospitality to it. Like sowing seeds on a stone slab, like burning in ashes without fire, there is no difference when the fruit ripens, like the Venda flower that gives benefit without expecting gratitude. Then, the Bodhisattva thought: "This fellow surely does not recognize me." So, without hesitation, it came before it as a new guest, spoke auspicious words, and began to beg. "King of beasts, may you obtain nectar, obtain food through great power and skill, I come to beg for a little due to poverty, may your merit and fame be accomplished." Despite such auspicious wishes and gentle words of begging, that lion, accustomed to anger and stinginess, had no manners. It turned its eyes, which had turned yellow from the burning flames of anger, as if to burn everything, and looked at the Bodhisattva and said: "Hey, you wait a moment. I have no moisture of compassion, I only eat various hunted beasts. My mouth is used to that. Although giving life is a great favor, you come to humiliate me like this, begging like this, have you become tired of life, wanting to see another world?" Then, the Bodhisattva, rejected by its harsh words, felt ashamed. It immediately flew into the sky, using the sound of flapping wings to indicate, "We are birds, so we are helpless." After indicating in this way, it got up and left.
Tibetan
དེ་ནས་ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་ཞིག་དེས་དེ་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱས་བ་དེ་མ་བཟོད་པ་དང༌། ཅི་ཙམ་དུ་སྤྲོ་རིང་བ་བརྟག་པའི་ཕྱིར། སེམས་དཔའ་དེའི་དྲུང་དུ་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བདག་ཉིད་ངན་པ་འདི་ལ་ཕན་བཏགས་པའི་སྟེང་དུ། བདག་ལ་ཡང་མཐུ་ཡོད་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་བརྙས་ཐབས་བྱས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བཟོད་པར་བྱེད། ཁྲེལ་མེད་དེ་ལ་དེ་ལྟར་བཟོད་པ་བྱས་ཀྱང་ཅི་ཕན། ཁྱོད་ཀྱི་མཆུ་ཡིས་འདི་ཡི་མིག་ཀྱང་དབྱུང་བར་ནུས། །རྣམ་པར་གཡོ་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་ཡང་གཞོམ་པར་ནུས། །མཆེ་བའི་བར་ན་འདུག་པའི་ཤ་ཡང་འཕྲོག་ནུས་ན། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ཡི་སྟོབས་བསྙེམས་དྲེགས་པ་བཟོད་པར་བྱེད། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་བརྙས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར། ལྷ་དེས་གཅུགས་བྱས་ཏེ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཡང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བཟང་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱིས། དེ་སྐད་ཅེས་མ་ཟེར་ཅིག །ཕོངས་པ་དག་ལ་དགེ་བ་རྣམས། །སྙིང་རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁེ་ཕྱིར་མིན། །གཞན་གྱིས་ཤེས་སམ་མ་ཤེས་ན། །དེ་ལས་འཁྲུལ་པ་སུ་ཞིག་བྱེད། །གཞན་གྱིས་ཕན་བཏགས་དྲིན་མེད་ན། །ཁོ་བདག་རབ་ཏུ་བསླུས་པར་ཟད། །ཕན་པ་བྱས་པའི་ལན་འདོད་ཕྱིར། །སུ་ཞིག་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་ཡོད། །ཕན་འདོགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཐོབ། །ཕྱི་མའི་ཚེ་ནའང་འབྲས་བུ་ཡོད། །ཚེ་འདི་ལ་ཡང་གྲགས་དང་དཔལ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ལ། །འཁོན་དུ་འཛིན་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །དེ་སྟེ་ཕན་བཏགས་ལན་འདོད་ནའང༌། །བུ་ལོན་ཆགས་བྱས་ཕན་མ་བཏགས། །བདག་གིས་ཕན་བཏགས་ཕ་རོལ་དྲིན་མེད་ཅེས། །གང་ཞིག་དེ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ན་ནི། །ཡོན་ཏན་གྲགས་དང་བཅས་པས་ལུས་བཀྲུས་ནས། །གླང་ཆེན་ཚུལ་དུ་སྤྱད་པར་མི་འགྱུར་རམ། །ཕ་རོལ་ཕོངས་ལ་ཕན་བཏགས་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ། །ཡོན་ཏན་བྱིན་ཅན་དཔལ་དང་ལྡན་ པར་མི་འགྱུར་མོད། །སེམས་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་ཕྱིན་ཆད་ཕན་འདོགས་བྱེད། །བདག་གི་གྲགས་པ་མེད་པར་ཕྱིན་ཆད་རྩོལ་དུ་ཟད། །འདི་ལ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་བྱས་ན་རུང་བ་སྙམ། །གང་ལ་དགེ་བའི་ཚུལ་སྤྱད་ཀྱང༌། །གྲོགས་པོའི་ཆོས་ཚུལ་མི་སྣང་ན། །མ་ཁྲོས་རྔམ་པར་མ་གྱུར་པར། །དེ་ནས་བགས་ཀྱིས་གུད་དུ་འགྲོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དེས་ཡིད་མགུ་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྔགས་ཏེ། ཚིག་སྙན་པ་དེ་དང་དེ་དག་སྨྲས་པ། ཐོར་གཙུག་ཤིང་ཤུན་གོས་ནི་མེད་པར་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་དྲང་སྲོང་མི་མངོན་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །ཆ་ལུགས་
Chinese
此后，森林之神无法忍受他对他的侮辱，为了试探他能忍受多久，来到菩萨面前说道： “喂，鸟中之王，你对这个恶人施恩，即使我也有力量，为何还要忍受这样的侮辱？对无耻之徒如此忍耐有何益处？你的喙能啄瞎它的眼睛，虽然狡猾且有力量，也能击败它，如果能夺走它牙齿间的肉，为何要忍受它的力量和傲慢？” 之后，菩萨因为受到如此侮辱，虽然天神催促并加以鞭策，为了展示自己的善良本性，说道：“我们这样的行为不是那样的，不要那样说。对于贫困者所行的善事，是以慈悲行事，不是为了利益。他人知不知道，谁会因此而迷惑？他人施恩却不知感恩，那他就是彻底欺骗了我。为了得到施恩的回报，谁会去帮助他呢？帮助他人能获得功德，来世也有果报，今生也能获得名声和荣耀，不会被鬼怪吞噬。对于如此行善之人，谁会怀恨在心呢？如果施恩是为了得到回报，那就如同欠债一样，不如不施恩。我施恩，对方却不知感恩，如果有人因此而伤害他，用功德和名声洗净身体后，难道不会像大象一样行事吗？对贫困者施恩却不知感恩，即使不会变得有功德和财富，有心之人谁还会再去施恩呢？我的名声没有了，以后的努力也白费了。我认为这样对待他是可以的。无论对谁行善，如果不顾及朋友的道义，不要生气或恐吓，然后悄悄地离开。” 之后，天神因他所说的善语而心满意足，再三赞叹“好啊”，说了那些悦耳的话语：“即使没有发髻，没有树皮衣服，你也是隐士，是隐而不显的苦行者。你的装束
English
Then, the forest deity, unable to bear his insults towards him and to test how long he could endure, came before the Bodhisattva and said: "Hey, king of birds, you have bestowed favor upon this wicked one, and even though I have power, why do you tolerate such insults? What good is it to be so tolerant of the shameless? Your beak can pluck out its eyes, and though cunning and powerful, you can defeat it. If you can snatch the meat from between its teeth, why do you tolerate its strength and arrogance?" Thereafter, because the Bodhisattva was so insulted, although the deity urged and exhorted him, in order to show his own good nature, he said: "Such behavior is not like ours, do not say such things. The virtues practiced for the poor are done with compassion, not for profit. Whether others know or not, who would be confused by that? If others bestow favor but are ungrateful, then he has completely deceived me. Who would help him in order to receive a reward for doing good? Helping others obtains merit, and there is fruit in the next life as well. In this life, one also gains fame and glory, and will not be devoured by demons. Who would hold a grudge against someone who has done such good deeds? If one bestows favor in order to receive a reward, it is like incurring debt, better not to bestow favor. If I bestow favor and the other is ungrateful, if someone harms him because of that, after washing the body with virtue and fame, would he not act like an elephant? Bestowing favor on the poor but not appreciating the kindness, even if one does not become virtuous and wealthy, who with a mind would ever bestow favor again? My fame is gone, and future efforts are in vain. I think it is acceptable to treat him this way. No matter who you do good to, if you disregard the morality of friendship, do not be angry or intimidating, and then quietly leave." Thereafter, the deity was pleased with the good words he spoke and repeatedly praised him, saying "Good!" and spoke those pleasing words: "Even without a topknot and without bark clothing, you are a hermit, an ascetic who is hidden and not apparent. Your attire
Tibetan
ཙམ་གྱིས་ཐུབ་པར་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ན་ཡང་དག་ཐུབ་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་བ་དག་ནི་བསྐུལ་མ་བཏབ་ཀྱང་མ་གོམས་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལ་འང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟོད་པ་གོམས་པར་གནས་ན་དགྲ་མང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཁ་ན་མཐོབ་ཡང་མང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་གཏམ་བྱ་བ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བརྟགས་བ་མང་དུ་བྱས་ན། མཁས་པ་རྣམས་རང་གི་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལ་འང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་བཟང་པོ་ལ་གོམས་པར་བྱས་ན། དུད་འགྲོར་གྱུར་ཀྱང་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རང་བཞིན་བཟང་པོ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱ་ཤིང་རྟ་མོར་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་རྒྱུད་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །ཤློ་ཀ་སུམ་སྟོང་ཕྱེད་དང་བཞི་སྟེ་བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལངས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱཱ་ཀ་ར་སི་ཧཾ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཝརྨས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་བའོ།། །། སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་རྒྱུད། འཕགས་པ་དཔའ་བོ།
Chinese
仅仅依靠这些不能成就，具有功德才能真正成就。这样说完，他变得非常高兴，然后供养，随即消失了。因此，即使没有劝导，善良的人们因为不习惯，也不会作恶。因此，也应该赞颂圣人的功德。如果这样安住于忍耐，就不会增加敌人，也不会增加责难，为了让许多人高兴和满意，也应该将忍耐之语应用于此。如果这样多次进行个别观察，智者们将会守护自己的优良品质，因此，也应该赞颂个别观察的功德。如来之体伟大，如果这样习惯于善良的本性，即使转生为旁生也不会消失。因此，也应该赞颂习惯于善良本性的功德。鸟类转生为孔雀的故事，第三十四。本生故事论，导师勇所著，圆满结束。颂三千五百，十二卷未满。印度堪布 Vidyākara Siṃha，以及校勘译师班智达 Mañjuśrī Varma 翻译、校勘并确定。 本生故事论。圣勇。
English
Merely by these, accomplishment will not be achieved; only with qualities can true accomplishment be achieved. Having said this, he became exceedingly joyful, then made offerings, and immediately vanished. Therefore, even without urging, virtuous people will not engage in evil because they are not accustomed to it. Thus, the virtues of noble beings should also be praised. If one dwells in patience in this way, enemies will not increase, nor will accusations increase, and in order to make many beings happy and content, words of patience should also be applied to this. If one engages in individual investigation many times in this way, the wise will protect their own excellent qualities; therefore, the virtues of individual investigation should also be praised. The nature of the Tathagata is great, and if one becomes accustomed to a good nature in this way, even if one is reborn as an animal, it will not disappear. Therefore, the virtues of becoming accustomed to a good nature should also be praised. The story of being born as a peacock among birds, the thirty-fourth. The Jataka-mala composed by the teacher Ashvaghosa is complete. Three thousand five hundred shlokas, not filling twelve volumes. The Indian abbot Vidyākara Siṃha and the reviser-translator, the scholar Mañjuśrī Varma, translated, revised, and finalized it. The Garland of Birth Stories. Noble Hero.