Tibetan
གྱུར་ན། །རབ་ཏུ་དུལ་བ་ལྟར་བྱས་ཏེ། །བསྙེམས་པ་བོར་ནས་དེ་ལ་ནི། །དམན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པར་འགྱུར། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རེ་ཞིག་ཅིག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ནས་བག་ཕབ་སྟེ་ཉལ་ཞིང་འདུག་པ་ལ། སྤྲེའུ་དེ་དྲག་ཏུ་མགུལ་ནས་གློ་བུར་དུ་སྟེང་དུ་མཆོངས་ཏེ་འོངས་སོ། །བར་བར་ནི་དེ་ལ་ཞོན་ནས་རབ་ཏུ་བརྒྱུག་གོ །བར་བར་ནི་བཀྲེས་ཏེ་ཟས་བཙལ་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་བཀག་སྟེ་འདུག་གོ །བར་བར་ནི་ཤིང་གིས་ཀྱང་དེའི་རྣ་བ་གཉིས་དཀྲུགས་སོ། །བར་བར་ནི་དེ་ཆུ་ནང་དུ་རྐྱལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མགོའི་སྟེང་དུ་ཞོན་ཏེ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་དེའི་མིག་གཉིས་བཀབ་པོ། །བར་བར་ནི་དེ་ལ་ཞོན་ཏེ་དབྱུག་པ་ཕྱར་ནས་བརྒྱུགས་པས་གཤིན་རྗེའི་ཚུལ་དུ་འཆོས་སོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེས་མ་རུངས་པའི་ཀྱལ་ཀ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུག་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མེད་པར་ཕན་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་བཟོད་པར་གྱུར་ཏོ། །སྡིག་ཅན་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས། །འདུལ་དང་འགལ་བའི་ལམ་ལ་བརྟེན། །དམ་པ་རྣམས་ནི་གོམས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལའང་ཕན་བཏགས་བཞིན་དུ་བཟོད། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་གིས་དེས་གཙེས་པ་དེ་མ་བཟོད་པ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་བསམ་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར། མ་ཧེ་ཁྱུ་མཆོག་དེ་སྤྲེའུ་མི་སྲུན་པ་དེས་ཞོན་ཏེ་འོང་བའི་ལམ་དུ་བསྒུགས་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཁྱོད་ཅུང་ཞིག་ཅིག་སྡོད་ཅིག །ཁྱོད་སྤྲེའུ་མི་སྲུན་པ་འདིས་ཉོས་སམ་ཅི། །འོན་ཏེ་རྒྱན་ པོས་ཕམ་མམ། འོན་ཏེ་འཇིགས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་དམ། དེ་སྟེ་བདག་ལ་མཐུ་མེད་པར་ཤེས་སམ། ཅི་སྟེ་འདི་དེ་ལྟར་བརྙས་ཤིང་ཞོན། །ཀྱེ་མའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྭ་ཡི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་འམ་རི་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་འཇོམས། །ཁྱོད་ཀྱི་རྐང་ལག་ཁྲོས་ཏེ་འཕྲད་ན་ནི། །བྲག་གི་རྩེ་མོ་འདམ་དུ་བྱིང་པ་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་འདི་བྲག་བཞིན་མཁྲེགས་ལ་བརྟན། །མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཀུན་ཏུ་མཛེས། །རང་བཞིན་གཟི་ཆེ་ལྟ་བས་བརྗིད་པ་ནི། །སེང་གེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤ་བཀོང་འགྱུར། །དེ་བས་འདི་ནི་རྨིག་པས་རྒྱོབ་ལ་ཆོམ། །ཡང་ན་རྭ་རྩིས་འདི་ཡི་དྲེགས་པ་སོལ། །མཐུ་མེད་འདྲ་བ་སྤྲེལ་ངན་སྡིག་ཅན་འདིས། །རབ་ཏུ་གཙེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་ཚུལ་སྤྱོད་བདེ་ཞིང་བསིལ་བ་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་བཅོས་སུ་ག་ལ་རུང༌། །ཚ་ཞིང་དྲོད་ཆེ་རྩུབ་པས་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །བད་ཀན་ནད་བཞིན་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར།
Chinese
如果这样，就装作非常驯服的样子，舍弃骄慢，以谦卑的态度对待它。那位大菩萨有一次睡着了，放松警惕地躺着，那猴子突然从脖子上跳到他身上来了。一会儿骑在他身上飞奔。一会儿因为饥饿，挡住他寻找食物的路。一会儿又用树枝搅动他的两只耳朵。一会儿当他下水游泳时，就骑在他的头上，用两只手遮住他的两只眼睛。一会儿骑在他身上，挥舞着棍子奔跑，装作阎罗王的样子。然而，那位菩萨大菩萨对于它所作的一切不驯顺的恶作剧，都没有生气、愤怒或不悦，而是像对待恩人一样忍受了。罪恶之人，本性上，依赖于与调伏相违背的道路。善良之人，因为习惯的缘故，也像对待恩人一样忍受。然后，一个夜叉因为无法忍受它所造成的折磨，并且为了试探那位大菩萨的想法，就等候在那头牛王被那只不驯顺的猴子骑着来的路上，说道：喂，你稍微等一下！你用这只不驯顺的猴子买了吗？还是在赌博中输了？还是有些许恐惧？还是认为我没有力量？为什么这样被它侮辱和骑乘？唉！你的角尖即使用金刚的力量，也能像金刚一样摧毁金刚或山。你的脚和手如果愤怒地踢打，岩石的顶端也会像陷入泥潭一样。你的身体像岩石一样坚硬而稳固，具足力量和威严，天生威严，令人敬畏，即使是狮子也会感到羞愧。因此，用蹄子踢它，或者用角尖消除它的傲慢吧！像无能者一样，忍受这只恶劣罪恶的猴子的折磨。用功德、行为、安乐和清凉，怎么能调伏恶人呢？像用燥热粗糙之物来治疗，只会像治疗粘液病一样，使其更加严重。
English
If so, he would act as if he were very tame, abandoning pride and behaving towards it with humility. Once, that great Bodhisattva fell asleep and lay down unguarded, and that monkey suddenly jumped on him from his neck. Sometimes it would ride on him and run wildly. Sometimes, because it was hungry, it would block his path to find food. Sometimes it would stir his ears with a stick. Sometimes, when he went swimming in the water, it would ride on his head and cover his eyes with its hands. Sometimes it would ride on him and run around waving a stick, pretending to be Yama, the Lord of Death. However, that Bodhisattva, the great being, endured all the unruly pranks that it played without agitation, anger, or displeasure, but as if he were benefiting from them. Sinful beings, by their very nature, rely on paths that are contrary to taming. Virtuous beings, because of habit, also endure it as if benefiting from it. Then, a yaksha, unable to bear the torment caused by it, and in order to test the mind of that great Bodhisattva, waited on the path where that chief of bulls was coming, ridden by that unruly monkey, and said: Hey, wait a moment! Did you buy this unruly monkey? Or did you lose in gambling? Or is there some fear? Or do you think I have no power? Why do you allow yourself to be insulted and ridden like this? Alas! The tip of your horn, even with the power of a vajra, can destroy a vajra or a mountain like a vajra. If your feet and hands were to strike in anger, the top of a rock would sink as if into mud. Your body is as hard and stable as a rock, endowed with power and majesty, naturally majestic and awe-inspiring, even lions would be put to shame. Therefore, kick it with your hooves or dispel its arrogance with your horn! Like someone powerless, you endure the torment of this evil, sinful monkey. How can one tame an evil person with qualities, conduct, happiness, and coolness? Like treating a phlegm disease with hot and rough things, it will only increase it.
Tibetan
།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གནོད་སྦྱིན་དེ་ལ་བལྟས་ཏེ། བཟོད་པའི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས་ཚིག་འཇམ་པོས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་མཐུ་སྟོབས་ཆུང་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་མ་དྲང་སྤྱོད་པའང་ཤེས། །དེ་བས་འདི་ལ་བདག་གིས་ནི། །བཟོད་པར་བྱ་བ་མི་རིགས་སམ། །མཐུ་ཆེན་བཅོས་སུ་མི་རུང་ལ། །བཟོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱར་ཡང་ཡོད། །དགེ་བ་དུལ་བའི་ཚུལ་སྤྱོད་ལ། །བཟོད་པར་བྱ་བ་འང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །མཐུ་ཆུང་འཁྲུལ་པ་དག་ལ་ནི། །མཐུ་ཡོད་བཞིན་དུ་བཟོད་ན་རུང༌། །དེ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཉམས་པ་བས། །རབ་ཏུ་བརྙས་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། །མཐུ་སྟོབས་ཆུང་བས་བརྙས་ཐབས་བྱས་པ་ལ། །དང་དུ་ལེན་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཡོན་ཏན་དགའ་བས་ཁྱད་དུ་དེ་བསད་ནས། །རང་གི་བསྟན་པ་ཉམས་ཕྱིར་ཅི་ཕྱིར་བརྒལ། །བཟོད་པ་རྟག་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཡི། །དུས་ནི་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལ། །གཞན་གྱི་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱས་གྱུར་ན། །དེ་ལ་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །གང་ཞིག་རང་གི་ཆོས་ཉམས་མི་སེམས་པར། །བདག་གི་སྡིག་སྤྱད་ཕྱིར་ནི་ཞུགས་འདྲ་ལ། །འདི་ལའང་བདག་ནི་བཟོད་པར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ལས་གཞན་པ་ དྲིན་མེད་ཅི་འདྲ་ཞིག །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་བས་ན་ཁྱོད་ནི་འདིས་གནོད་པར་བྱས་པ་ལས་ནམས་ཀྱང་ཐར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་མི་དགའ་ཞིང༌། །མི་སྲུན་པ་ནི་མ་བཏུལ་བ། །བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་མ་བཏང་ན། །སྤ་བཀོད་ནུས་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའི་བདེ་བ་འམ། །སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་དགག་པར་འདོད་པ་དེས། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་མི་འགྲུབ་པས། །བདེ་བ་འདོད་པས་དེ་ནི་བསྒྲུབ་མི་ནུས། །དེ་བས་བདག་གི་བཟོད་ལ་གནས་ན་ནི། །ཐབས་ཀྱིས་བསྒོ་ཡང་གལ་ཏེ་མ་གོ་ན། །བཟོད་པ་ཆུང་བ་གཞན་དག་ཡོད་པས་ན། །དེ་དག་འདི་ནི་ལོག་པའི་ལམ་ལས་བཟློག །སྐྱེ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིས་བརྙས་བྱས་ན། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་འང་དེ་ལྟར་དེ་མི་བྱེད། །ཉེས་དམིགས་མཐོང་ན་དེ་ལྟར་ཕྱིས་མ་བྱེད། །འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དེ་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཡ་མཚན་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་མགུ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མགོ་བོས་བཏུད་དེ་སེ་གོལ་བརྡབ་ནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། མགུ་བར་བྱས་ནས་ཚིག་སྙན་པ་དེ་དང་དེ་དག་སྨྲས་སོ། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཆོས་འདི་ག་ལ་ཡོད། །ཡོན་ཏན་དགའ་བ་འདི་འདྲ་ག་ལ་ཡོད། །མཚར་གྱིས་བསམས་པ་འདི་འདྲའི་ལུས་སུ་གནས། །དཀའ་ཐུབ་ནགས་ན་ཁྱོད་ནི་དཀའ་བ་
Chinese
此后，菩萨看着那个夜叉，怀着忍耐之心，用柔和的语言说道： “我知道这个家伙力量弱小，而且常常行为不正。因此，我难道不应该忍耐他吗？对于力量强大且无法纠正的人，忍耐又有什么用呢？对于行善且行为温顺的人，又有什么需要忍耐的呢？对于力量弱小而犯错的人，明明有力量却选择忍耐才是好的。因此，宁愿美德受损，甚至被彻底侮辱也行。对于力量弱小者试图侮辱的行为，欣然接受是所有美德中最殊胜的。因为贪图美德而特别去杀了他，为了使自己的教义衰败，为什么要争辩呢？忍耐总是带来安乐，这样的机会极其难得。如果别人做了那样的事，谁会因此而感到困惑呢？如果有人不顾自己教义的衰败，却像为了自己的罪行而投入（火中）一样。如果连这我也不能忍耐，那还有什么比这更忘恩负义的呢？” 夜叉说道：“因此，你永远无法从他造成的伤害中解脱出来。不喜欢美德，不驯服不顺从者，如果不放弃修习忍耐，谁有能力施加惩罚呢？” 菩萨说道：“想要通过伤害他人来获得快乐，或者想要阻止痛苦的产生，因为果报不会带来快乐，所以想要获得快乐是无法通过那种方式实现的。因此，如果我安住于忍耐，即使通过方法来教导，如果他仍然不明白，因为还有其他较小的忍耐方式，所以用那些方法使他从邪道中返回。如果有人受到这样的人的侮辱，也不会像那样执着于自我。如果看到过患，以后就不会那样做了。然而，自己也会从中解脱出来。” 之后，那个夜叉心中非常高兴，感到非常惊讶，极其欢喜，向那位大菩萨磕头，拍手称赞道：“好啊！好啊！”表达了欢喜之情，并说了那些悦耳动听的话语。 这样的佛法在畜生道中怎么会有呢？ 如此喜爱功德之心又怎么会有呢？ 如此奇妙的想法安住在这样的身体里。 你在艰难的森林里受苦啊！
English
Then, the Bodhisattva looked at that Yaksha, holding the aspect of patience, and spoke with gentle words: "I know that this one is small in power and always behaves dishonestly. Therefore, shouldn't I be patient with him? For the mighty and incorrigible, what use is there in patience? For those who practice virtue and gentleness, what need is there for patience? For those who are small in power and make mistakes, it is good to be patient even when one has power. Therefore, rather than diminishing virtues, it is better to be utterly humiliated. To accept being insulted by those who are small in power is the best of all virtues. Why argue for the sake of diminishing one's own teachings by killing him especially for the sake of delighting in virtues? The time for patience, which always leads to happiness, is extremely rare to find. If others have done such things, who would be confused by that? If one does not care about the decline of one's own Dharma, but is like entering (fire) for the sake of one's own sins, if I do not practice patience even with this one, what could be more ungrateful than that?" The Yaksha said: "Therefore, you will never be liberated from the harm caused by this one. Disliking virtues, not taming the unruly, if one does not abandon the cultivation of patience, who has the ability to inflict punishment?" The Bodhisattva said: "Wanting to achieve happiness by harming others, or wanting to prevent the arising of suffering, because fruition does not bring happiness, one cannot achieve happiness in that way. Therefore, if I abide in patience, even if I instruct through methods, if he still does not understand, because there are other lesser forms of patience, I will turn him away from the wrong path with those methods. If one is insulted by such a person, one will not cling to self in that way. If one sees the faults, one will not do so later. However, one will also be liberated from that." Then, that Yaksha became very happy and amazed, extremely delighted, bowed his head to that great Bodhisattva, clapped his hands and exclaimed, "Good! Good!" Expressing his joy, he spoke those pleasant and delightful words. How could such Dharma exist among animals? How could such a love for merit exist? Such a wonderful thought dwells in such a body. You are suffering in the difficult forest!