Tibetan
མ་པར་རིགས། །སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་ཉེས་པ་སྤུངས་ནས་སུ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་གཏམ་ངན་འཕེལ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་བསྲུངས་བའི་ནགས་ཚལ་ན། །གཞན་གྱི་གནོད་པ་བྱས་ནའང་བསྐྱབ་པར་རིགས། །ཕན་པའི་ཚུལ་མེད་དམ་པས་ སྨད་པ་དག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རང་གིས་ཇི་ལྟར་སྤྱད། །སྲུང་མ་ཉུག་རུམ་བཅས་པར་བུད་མེད་རྣམས། །བདག་གི་གནས་སུ་རང་དགར་ལྷགས་པ་ལ། །བདག་གིས་ནོངས་པ་ཅུང་ཟད་ཅི་ལྟར་བགྱི། །དེ་ལྟར་བཀྱོན་པར་གྱུར་པ་ག་ལ་སྲིད། །དེ་སྟེ་བདག་གིས་ནོངས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོས་བཟོད་ན་མཛེས་པར་འགྱུར། །ནུས་པ་དག་ལ་བཟོད་པ་རྒྱན་གྱི་མཆོག །ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་སྲུངས་ལ་མཁས་པར་སྟོན། །བཟོད་པས་བརྒྱན་ན་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་བཞིན། །གདོང་ལ་འོད་ཟེར་སྣང་བ་རྣ་ཆ་དང༌། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་ཅོད་པན་རྣམས། །དེ་ལྟར་རྒྱན་དུ་མཛེས་པ་མ་ལགས་དགོངས། །རྟག་ཏུ་བསྟེན་དུ་མི་རུང་མི་བཟོད་ཐོང༌། །ཕན་པར་གྱུར་པའི་བཟོད་པ་བསྲུང་བར་རིགས། །དཀའ་ཐུབ་ཚུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་འོང་ན་ནི། །དེས་ཤིང་གུས་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པར་རིགས། །ཐུབ་པའི་མཆོག་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་འཇམ་པོས་གདམས་ཀྱང༌། རྒྱལ་པོ་དེ་མི་བསྲུན་པས་བློ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་དོགས་ནས། ཡང་སྨྲས་པ། དཀའ་ཐུབ་ཅན་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བཅོས་ལ། །རང་གི་སྡོམ་ལ་གལ་ཏེ་གནས་ན་ནི། །བཟོད་པའི་མན་ངག་བསྟན་པར་སྙད་བཏགས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་ང་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པར་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་འདི་ལྟར་བགྱིས་པ་གསན་དུ་གསོལ། བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉེས་པ་མེད་པར་རྒྱལ་པོས་བསད་དོ་ཞེས་བདག་གི་སླད་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་གྲགས་པ་འཕྱས་བྱ་བར་འགྱུར་དུ་དོགས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་འགྱུར་བའི། །ཚུལ་འདི་ངེས་པ་ཉིད་དུ་གནས། །བདག་གི་ཚུལ་ལའང་རྗེས་བལྟས་ནས། །བདག་ནི་དེ་བས་ཤིས་མི་འཇིགས། །ཕྱི་ནས་ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་ལ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གནོད་དུ་དོགས། །བདེ་བ་ཐོབ་ལ་ཕན་པ་ཡི། །བཟོད་པ་དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་སྨྲས། །བཟོད་པ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟློག་པར་བྱེད། །རབ་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐྱེས་བཞིན་དུ། །དགའ་བས་བདག་ནི་བཟོད་པར་སྨྲ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་ཚིག་རབ་ཏུ་བདེན་པར་སྨྲས་ཀྱང་མི་ཉན་པར། ཐུབ་པ་དེའི་ཚིག་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བ་ལ་ཁྲོས་བཞིན་དུ་ དྲང་སྲོང་མཆོག་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་བཟོད་པ་ལ་དགའ་བ་དེ་རིང་ངས་ལྟའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཐུབ་
Chinese
མ་པར་རིགས། 以前未曾发生，罪恶堆积如山， 傲慢自大者，恶名远扬。 您以神力守护的森林中， 即使他人作恶，也应庇护。 毫无益处，被圣者 谴责之事，大国王您自己如何行事？ 带着守护神纽古汝姆的妇女们， 在我的住所随意到来， 我稍微犯了什么过错？ 如此责备，怎么可能呢？ 即使我真的犯了错， 但国王若能宽恕，则更为美好。 对于有能力者来说，宽恕是最好的装饰， 追随功德，展现智慧。 如以宽恕装饰般，多么美好， 脸上光芒四射，耳环和 各种珍宝闪耀的头饰， 认为那样才是美丽的装饰，并非如此。 永远不应亲近，不应容忍，应抛弃。 应该守护带来利益的宽恕。 如果国王以苦行者的身份到来， 那么应该以恭敬的态度对待。 最胜的能仁以如此柔和的言辞劝诫， 但国王因不驯服而心智昏聩，因此以另一种方式怀疑他， 又说道：如苦行者般，你未曾矫饰， 如果真的安住于自己的誓言中， 以宣说宽恕的教言为借口， 为何赐予我不畏惧的布施？ 菩提萨埵说道：大国王，请听我为何如此行事。 因为担心婆罗门出家者无罪而被国王杀害，你的名声会因此受到玷污。 众生终将死亡， 此理是确定的。 观察我的行为之后， 我因此更加无所畏惧。 担心以后会对佛法的真理， 那样做会有损害。 为了获得安乐和利益， 因此我对您说宽恕。 宽恕是功德的来源， 也能消除各种罪恶。 如同极好之子的诞生般， 我欢喜地说宽恕。 之后，国王虽然说了非常真实的话，却不听从， 对能仁如鲜花般的言辞感到愤怒， 对那位至上的仙人说道：你喜欢宽恕，今天我就要看看，说完，能仁
English
Ma Par Rig. Previously unprecedented, sins piled up like mountains, The arrogant and conceited ones, their bad reputation spreads. In the forest protected by your power, Even if others do harm, it should be sheltered. Without benefit, condemned by the holy ones, How should the great king himself act? With the guardian deity Nyugrum, the women, Arriving freely at my dwelling, What slight fault have I committed? How could it be possible to be blamed like that? Even if I have truly committed a fault, But if the king can forgive, it will be more beautiful. For those with power, forgiveness is the best ornament, Follow merit and show wisdom. Like being adorned with forgiveness, how beautiful, With radiant light on the face, earrings and Various precious jewels, shining head ornaments, Thinking that is a beautiful ornament, it is not so. One should never associate with, should not tolerate, should abandon. One should protect the forgiveness that brings benefit. If the king comes as an ascetic, Then one should treat him with respect. The most supreme Thuba advised with such gentle words, But the king, due to his untamed and clouded mind, suspected him in another way, And said again: Like an ascetic, you have not adorned, If you truly abide in your own vows, Using the pretext of teaching the precepts of forgiveness, Why do you grant me the fearless giving? The Bodhisattva said: Great King, please listen to why I have acted in this way. Because I fear that the Brahmin renunciate will be killed innocently by the king, and your reputation will be tarnished because of me. Sentient beings will eventually die, This truth is certain. After observing my actions, I am therefore even more fearless. Fearing that in the future it will harm the truth of the Dharma, Doing so would be harmful. In order to obtain happiness and benefit, Therefore, I speak of forgiveness to you. Forgiveness is the source of merit, And can also eliminate various sins. Like the birth of an extremely good son, I joyfully speak of forgiveness. Then, although the king spoke very truthful words, he did not listen, Angered by the Thuba's words, which were like flowers, He said to that supreme sage: You like forgiveness, today I will see, saying, Thuba
Tibetan
པ་དེའི་ལག་པ་གཡས་པ་ཅུང་ཟད་བསྒྲེང་སྟེ། དགག་པའི་ཕྱིར་སོར་མོ་ནི་ཕྲ་ཞིང་རིང་བ་བཀྲམ་པ་དང༌། རལ་གྲི་རྣོན་པོས་པདྨའི་རྩ་བ་བཞིན་དུ་མཁྲིག་མ་བཅད་དེ། དེའི་ལག་པའི་མཁྲིག་མར་བཅད་པ་ན། གཅོད་པ་པོ་ནི་བདེ་བར་གནས་པ་ལས། །ཕྱིས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་མྱོང་འགྱུར་བའི། །སྡུག་བསྔལ་ཅི་ལྟར་མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་ལྟར་བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསམས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་བྱས་ཀྱིས་མེད། །མི་འདིས་བདག་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ལས་ནི་འདས། །རྗེས་སུ་གདམས་པའི་སྣོད་དུ་ཡང་མ་གྱུར་གྱི་དོན་མེད་དོ་སྙམ་ནས། ནད་པ་སྨན་པས་བོར་བ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་མྱ་ངན་བྱས་ཏེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཡང་རྒྱལ་པོས་དེ་ལ་བསྡིགས་ནས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་མཐར་གྱིས་བཅད་ན་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ནི་མེད་པར་འགྱུར། །མ་རུངས་པ་ཡི་བློ་རྙེད་པ། །ཚུལ་འཆོས་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ཐོད་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས། དེ་རྗེས་སུ་གདམས་སུ་མི་རུང་ཞིང་འདི་ལྟར་ངན་དུ་བྱེད་པར་རིག་ནས། དེ་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེའི་ལག་པ་ཡ་གཅིག་དང་དཔུང་པ་གཉིས་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཅད་དོ། །དེ་ཡི་ལུས་བཅད་འགྱེལ་བར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་གནས་པའི་མཐའ་ཤེས་ཤིང༌། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་གོམས་གྱུར་པས། །ཐུབ་པའི་མཆོག་དེ་མ་འཁྲུགས་མྱ་ངན་མེད། །ལུས་དེ་བཅད་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ཡི་སེམས། །དགེ་བའི་ཚུལ་བལྟས་བཟོད་པ་གཏན་མ་ཉམས། །དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་མ་གྱུར། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉམས་མཐོང་ནས་མི་དགར་གྱུར། །སོ་སོར་བརྟགས་བཟོད་སྙིང་རྗེ་ཅན། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ། །བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །དེ་ཙམ་དུ་ནི་གནོད་མི་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡིས་མི་བཟད་ལས་བྱས་པས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་རིམས་ནད་མེ་བཞིན་འབར། །ནགས་ཚལ་ཉེ་བའི་ནང་ནས་ཐ་མར་བྱུང༌། །ས་གས་ནང་དུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སོང༌། །རྒྱལ་པོ་དེ་ ས་གས་པས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ལ། མེ་འབར་བ་འཁྲུག་པ་དེའི་ནང་དུ་སོང་ནས། ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཀུ་ཅོ་འདོན་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ནི་འབྱིན། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པ་དེའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུ་ཆེ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དེ་སའི་འོག་ཏུ་སོང་བ་ཡང་དེ་ལས་གྱུར་པར་ཤེས་ནས། རྒྱལ་པོ་དེ་ཉེས་པས་དྲང་སྲོང་འདིས་ནི་མཁར་དང་
Chinese
那人的右手稍微举起，为了遮止而将纤细而长的手指伸开，用锋利的宝剑像切断莲花的根茎一样砍断了手腕。当他的手腕被砍断时，行刑者安乐地住着，后来将要感受难以忍受的痛苦。那痛苦是怎样难以忍受的痛苦啊！我却没有那样痛苦。然后菩萨想到：唉玛吙，没有什么可惊奇的。这个人已经超越了对我有利的想法，也没有成为接受教诲的容器，真是徒劳啊！像病人被医生抛弃一样，对他感到悲伤，一言不发地坐着。然后国王又恐吓他说：如果这样逐渐砍下去，你的身体就会消失。你这恶劣的家伙，快停止这种虚伪的苦行！然后菩萨知道他不可教诲，而且会这样作恶，所以什么也没说。然后那个国王也同样砍断了那位大士的一只手、两条胳膊、耳朵、鼻子和两条腿。他的身体被砍倒在地，却知道身体的各个部位的界限，并且因为对众人习惯了忍耐，所以那至上的能者没有动摇，也没有悲伤。身体被砍断了，他的心却观察着善，忍耐始终没有减退，没有因喜悦而产生痛苦，看到国王丧失了正法，心中不悦。分别观察，具有忍耐和慈悲心，无法忍受他人的痛苦，我的巨大痛苦，也不会造成那么大的损害。那个国王做了无法容忍的事，立刻瘟疫像火一样蔓延，最初是从靠近的森林里出现，立刻进入了地裂之中。那个国王因为地裂而发出恐惧的声音，进入了燃烧的火焰之中，周围发出了巨大的喧嚣声。国王的眷属非常惊慌，国王的臣子们知道那是由于能者的苦行威力巨大，国王进入地下的原因也是由此而来，国王因为罪过，这位仙人摧毁了城市和
English
That person slightly raised his right hand, spreading his slender and long fingers to prevent it, and with a sharp sword, he cut off the wrist like severing the root of a lotus. When his wrist was cut off, the executioner dwelt in ease, but later he would experience unbearable suffering. How unbearable that suffering is! But I have not become so afflicted. Then the Bodhisattva thought: Alas, there is nothing to be surprised about. This person has gone beyond the thought of benefiting me, and he has not become a vessel for receiving teachings, it is truly in vain! Like a patient abandoned by a doctor, he felt sorrow for him and sat without saying a word. Then the king threatened him again, saying: If you gradually cut like this, your body will disappear. You wicked fellow, stop this hypocritical asceticism! Then the Bodhisattva, knowing that he could not be taught and would do evil in this way, said nothing to him. Then that king also cut off one of the great being's hands, two arms, ears, nose, and two legs in the same way. Even when his body was cut and fell to the ground, he knew the limits of the body's parts, and because he was accustomed to patience towards all beings, that supreme Sage was not disturbed and had no sorrow. Even though his body was cut, his mind observed virtue, and his patience never diminished. He did not experience suffering because of joy, and seeing the king lose the Dharma, he became displeased. Discerning separately, possessing patience and compassion, unable to bear the suffering of others, my great suffering will not cause so much harm. Because that king committed an intolerable act, immediately a plague blazed like fire, initially emerging from the nearby forest, and immediately entered into the crack in the earth. That king, because of the earth cracking, uttered a fearful sound, entered into the blazing flames, and a great clamorous sound arose all around. The king's retinue was greatly disturbed, and the king's ministers knew that it was due to the great power of the Sage's asceticism, and that the reason for the king's entering the earth was also due to this. Because of the king's sins, this sage destroyed the city and