Tibetan
་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་གྱུར། །འགྲོ་བའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟར་ངེས་པར་གནས་པར་གྱུར། །སྲོག་ཀྱང་མི་བརྟན་ཤི་དང་ཉེ་བར་ཤེས་ནས་སུ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་སྤོང་བར་གྱིས། །གྲགས་དང་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ལམ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་ཞེ་སྡང་ཡོད་ན་བདག་དང་གཞན་དགལ། །ཕན་པར་འགྱུར་བ་མེ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། །དེ་བས་སྐྱེ་བོ་སྡིག་ལ་འཛེམ་པ་དེ་དག་གིས། །གཉེན་པོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་སྤང་བར་བྱ། །དགོན་པའི་མེ་ནི་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པ་ཡང༌། །ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་མཐའ་ཀླས་འབབ་དང་འཕྲད་གྱུར་ན། །ཞི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ཡིད་ཀྱི་གདུང་བའང་བཟོད་ལ་བརྟེན་ན་ཞི་བར་འགྱུར། །དེ་བས་དེའི་རྒྱུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་བཟོད་པ་སྡིག་པ་སྤོང༌། །དེ་ཕྱིར་བྱམས་ལ་བརྟེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགྲ་ཡང་འཕེལ་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་དགའ་ཞིང་མཆོད་འོས་བདེ་བའི་སྐལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་བྱས་པའི་ཡོན་གྱིས་ཐ་མར་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ཀྱི་བཙུན་མོ་དག་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བསོད་ནམས་གྲགས་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཆུ་ཡིས་མ་བཀྲུས་པར་ཡང་དག་པར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེ་དག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཞན་ལ་གནོད་པ་རྟག་ཏུ་ཡོང་མི་ཤེས། །སྙིང་སྟོབས་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཡོན་ཏན་མངོན་བསྒྲུབ་བཟོད་པ་མཛེས་པའི་མིང༌། །སྙིང་རྗེས་བཀའ་སྩལ་འཇིགས་རྟེན་དོན་བྱེད་པ། །མཐུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་ཀྱང་ཡིན། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་སྟོབས་ མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གནོད་སེམས་དགོན་པའི་མེ་ལ་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས། །གཉིས་ཀའི་ཚེ་ལ་དོན་མེད་ཞི་བར་བྱེད། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆ་བཟོད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ཚིག་ངན་མདའ་ཡང་རྡུགས། །ཕལ་ཆེར་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་མེ་ཏོག་འགྱུར། །དེ་ནི་གྲགས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་བཟོད་པས་འཇོམས། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་བདེ་པའང་བཟོད་པས་ཐོབ། །རབ་ཏུ་འབད་ན་བཟོད་པ་ཕན་པར་འགྱུར། །བཟོད་པ་དེ་ནི་མི་བྱེད་སུ་ཞིག་ཡོད། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་བཙུན་མོ་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མགྲོན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལོག་པ་ལས་སད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལྷག་མ་ལུས་པས། མིག་ལྕི་བར་གྱུར་ནས། ཆགས་པའི་དབང་གིས་བཙུན་མོ་རྣམས་གར་སོང་ཞེས་གཟིམས་མལ་བ་རྣམས་ལ་སྨིན་མ་བསྐྱུར་ཏེ་དྲིས་སོ། །ལྷ་བཙུན་མོ་དེ་རྣམས་ནི་
Chinese
乃由三种相转变。 众生的法性就这样确定存在。 既然知道生命也不稳定，接近死亡， 就要依靠善的一面，从而舍弃罪恶。 这是获得名声和安乐的道路啊！ 心中若有嗔恨，则会伤害自己和他人， 原本有益的事物，也会像火一样被烧毁。 因此，那些畏惧罪恶的人们， 应当依靠对治之法，从而舍弃罪恶。 寺庙的火虽然燃烧得非常旺盛， 但如果遇到无边无际的江河奔流而来， 就像熄灭一样，彻底平息，就像那样， 内心的痛苦，如果依靠忍耐，也会平息。 因此，通过压制其因，忍耐才能舍弃罪恶。 因此，依靠慈爱的力量，敌人也不会增多。 对那人欢喜，值得供养，将拥有安乐的福分。 凭借行善的功德，最终将前往天界。 此外，各位妃子，这被称为“忍耐”的， 以善良的自性而广为人知。 福德和名声也会大大增长。 即使没有用水清洗，也能变得清净。 那种种功德都圆满具足。 总是无法预知何时会伤害他人。 具有勇气者的法性令人向往。 功德显现成就，忍耐是美好的名字。 以慈悲宣说，成办世间之事， 也是具有威力者们的庄严。 苦行者的力量 至高圆满具足。 将嗔恨的寺庙之火浇以水流， 使二者的生命都毫无意义地平息。 忍耐是圣者们的盔甲。 恶人的恶语利箭也能击退。 大多数时候，赞美的功德会变成鲜花。 那将成为名声的组成部分。 以忍耐战胜一切与佛法相违背的事物。 解脱的安乐也由忍耐而获得。 如果努力，忍耐将带来利益。 谁会不去做忍耐呢？ 就这样，那位大士为那些妃子们做了佛法的宴请。 之后，两位国王从迷乱中醒来，由于欲望的残余，眼睛变得沉重，被贪欲所控制，向侍寝的人们皱着眉头询问妃子们去了哪里。 那些天女妃子们是
English
It is transformed from three aspects. The Dharma nature of beings is thus determined to exist. Since you know that life is unstable and close to death, you should rely on the side of virtue and abandon evil. This is the path to gain fame and happiness! If there is hatred in the heart, it will harm oneself and others, and things that were originally beneficial will be burned like fire. Therefore, those who fear evil, should rely on antidotes and abandon evil. Even if the fire of the monastery is burning very strongly, if it encounters the endless flow of great rivers, it will be extinguished and completely pacified, just like that, the suffering of the mind, if relying on patience, will also be pacified. Therefore, by suppressing its cause, patience can abandon evil. Therefore, relying on the power of love, enemies will not increase. Rejoice in that person, worthy of offering, and will have the fortune of happiness. By the merit of doing good deeds, one will eventually go to the heavens. Furthermore, O consorts, this called "patience," is widely known for its virtuous nature. Merit and fame will also greatly increase. Even without washing with water, it can become pure. Those qualities are all complete and perfect. It is always impossible to predict when one will harm others. The Dharma nature of the courageous is desirable. Qualities manifest and accomplish, patience is a beautiful name. Speaking with compassion, accomplishing the affairs of the world, it is also the adornment of those with power. The power of ascetics is supremely complete and perfect. Pouring a stream of water on the fire of the monastery of hatred, making the lives of both meaningless and pacified. Patience is the armor of the holy ones. The evil words and arrows of evil people can also be repelled. Most of the time, the merit of praise will turn into flowers. That will become a component of fame. With patience, conquer all things that are contrary to the Dharma. The bliss of liberation is also obtained through patience. If you strive, patience will bring benefits. Who would not practice patience? Thus, that great being hosted a Dharma feast for those consorts. After that, the two kings awoke from delusion, and because of the remnants of desire, their eyes became heavy, and controlled by greed, they frowned and asked the sleeping attendants where the consorts had gone. Those goddess consorts are
Tibetan
ནགས་ཀྱི་ལྟད་མོ་རྣམས་ལྟ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་བགྱིད་དུ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གཟིམས་མལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་ཐོས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དེས་བཙུན་མོ་རྣམས་སྤོབས་པས་བག་ཡངས་སུ་དགོད་ཅིང་སྨྲ་བ་དང་རྩེ་བ་ལྟ་འདོད་པའི་ཕྱིར་མལ་ནས་ལངས་ཏེ། གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དང། བསིལ་ཡབ་དང༌། བླ་གོས་དང༌། རལ་གྲི་རྣམས་ནི་ན་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་ཉུག་རུམ་པ་ལག་ན་སྦ་གར་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། ནགས་ཚལ་དེའི་ནང་ནས་མཐར་གྱིས་སོང་ངོ༌། །དེས་དེ་ན་བུད་མེད་རྣམས་ཉམས་རངས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སོང་བའི་ལམ་མེ་ཏོག་དང་ལོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་བ། སོ་རྩིའི་ཁུ་བའི་ཚོན་གྱིས་ཁྲ་བོར་གྱུར་པའི་རྗེས་བཞིན་དུ་སོང་སོང་ནས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་དེར་ཕྱིན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་དྲང་སྲོང་གི་མཆོག་བཟོད་པར་སྨྲ་བ་དེ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས། སྔོན་གྱི་འཁོན་སྙིང་ཡོད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཕྱིར་སེམས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཏེ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་བརྣགས་པའི་མཐུ་ཆུང་བས་དུལ་བ་དང་ངེས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཉམས། འཐབ་མོ་རྒལ་འདོད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ རྡུལ་ནི་བྱུང༌། ལུས་འདར་ཞིང་སྨིན་མ་བསྡུས་ཏེ། མིག་རྩ་དམར་པོ་ནི་བགྲད། གཟི་མདངས་བཟང་པོ་ནི་ཉམས། གསེར་གྱི་གདུ་བུ་དང་སོར་གདུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལག་པ་གཉིས་ནི་མཉེས་ཏེ། །དྲང་སྲོང་གི་མཆོག་དེ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཚིག་དེ་དང་དེ་དག་སྨྲས་པ། ངན་པ་དེས། ང་ཡི་གཟི་བྱིན་ཟིལ་མནན་ནས། །ཐུབ་པའི་ཆ་ལུགས་གོ་བགོས་ཏེ། །ང་ཡི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ལྟ་བ། །ཚུལ་འཆོས་དེ་ནི་སུ་ཞིག་ཡིན། །དེ་སྐད་ཟེར་བ་ཉུག་རུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། རྟབ་ཅིང་སྐྲག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་དེ་ལྟར་མ་མཛད་ཅིག །ཐུབ་པ་འདི་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྡོམ་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལགས་ཏེ། མིང་ཡང་དཀའ་ཐུབ་བཟོད་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་ནང་གི་བསམ་པ་ངན་པས་དེ་དག་གི་ཚིག་མི་ཉན་པར་སྨྲས་པ། ཨེ་མ་འོ་ཁྱེད་ཅག་ཅི་ཟེར་ཞིག །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཡུན་རིང་ནས། །འདི་ཡིས་དེ་ལྟར་བསླུས་པར་གྱུར། །ཚུལ་འཆོས་གཡོ་སྒྱུའི་རང་བཞིན་ཅན། །དཀའ་ཐུབ་ཚུལ་སྟོན་འདི་ལྟར་བྱེད། །དེས་འདི་ལྟར་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་ནས། གཡོ་དང༌། སྒྱུ་བྱེད་པ་ལ་གོམས་པས་ཚུལ་འཆོས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ད་ངས
Chinese
去观看森林的景色并享受其中！听到寝宫侍从们这样禀告后，国王因为想观看妃嫔们兴高采烈地欢笑、交谈和嬉戏，就从床上起身。年轻的侍从们拿着伞、拂尘、扇子、华丽的衣服和宝剑。妃嫔的侍从们，手中拿着糖杖，簇拥着国王，缓缓地走进了那片森林。他看到女人们悠闲地漫步，走过的路上，鲜花和各色树叶散落一地，树汁的颜色斑驳陆离。就这样一路走到了苦行林。国王看到忍辱仙人被妃嫔们簇拥着，心想着以前的仇恨，又被欲望蒙蔽了理智，还被嫉妒所控制，内心极度烦躁。因为经过反复思量，克制的力量很小，所以调伏和坚定的行为都消失了，想要战斗的冲动使得尘土飞扬。身体颤抖，眉毛紧锁，眼珠发红，美好的光彩消失了，戴着金手镯和戒指的双手紧握。他对着那位忍辱仙人，说出了那些诽谤的话：你这恶人！压制了我的威严，穿上了苦行的服装，观看我的妃嫔们，这个伪君子到底是谁？那些侍从们听到这些话，惊慌失措，对国王说：神啊，不要这样！这位苦行者长期以来一直奉行苦行和戒律，是一位修苦行的圣者，他的名字是忍辱。国王因为内心的邪恶想法，没有听从他们的话，说道：哎呀，你们在说什么啊！这个世界长期以来，一直被这个人欺骗了！这个伪装者，具有欺骗的本性，像这样展示苦行的姿态。他这样伪装成苦行者的样子，习惯了欺骗和虚伪，所以才具有伪装的本性。现在我
English
Let's go to see the sights of the forest and enjoy them! Hearing the chamberlains report this, the king, wanting to see the consorts laughing, talking, and playing with joy, arose from his bed. Young attendants held umbrellas, yak-tail fans, cooling fans, fine robes, and swords. Surrounded by the consorts' attendants, who held sugar canes in their hands, he gradually proceeded into that forest. There he saw women wandering leisurely, the path they had taken scattered with various flowers and leaves, and variegated with the colors of tree sap. Thus, he proceeded to the hermitage forest. Seeing the sage Kṣāntivādin (patience speaker) surrounded by his consorts, the king, thinking of past grudges, his mind clouded by desire, and overwhelmed by jealousy, became extremely agitated. Because his power of deliberation was weak, his behavior of taming and certainty vanished, and the force of wanting to fight caused dust to rise. His body trembled, his eyebrows furrowed, his eyes reddened, his fine radiance faded, and his two hands adorned with gold bracelets and rings were clenched. He spoke those slanderous words to that supreme sage: You wicked one! Suppressing my majesty, wearing the garments of an ascetic, watching my consorts, who is this hypocrite? Hearing these words, the chamberlains, in a flurry of fear, said to the king: O god, do not do this! This ascetic has long been practicing asceticism and vows, and is a master of austerity. His name is Kṣāntivādin (patience speaker). The king, with evil thoughts in his heart, did not listen to their words, and said: Alas, what are you saying! This world has long been deceived by this one! This pretender, with a nature of deceit and trickery, displays the appearance of asceticism in this way. He has transformed himself into the guise of an ascetic, and is accustomed to deception and trickery, thus possessing a nature of pretense. Now I