Tibetan
།ཤིང་དག་ཕྱུང་ཡང་སླའོ་ཞེས། །གཏམ་དུ་གྲགས་པ་དེ་རེ་བདེན། །དེ་ལྟར་འབད་པ་དེ་ཡི་ལན། །འདི་ལྟ་བུ་ཡིས་ཕན་གདགས་སམ། །བདག་ལའང་ཕན་པ་མ་མཐོང་ན། །ཚུལ་མིན་མཐོང་བར་གལ་འགྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་འདི་ལྟར་སུ་ལ་ཡོད་སྙམ་ནས་ངོ་མཚར་ཆེར་གྱུར་ཏེ། མི་དགའ་བཞིན་དུ་རི་དྭགས་རུ་རུ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། མིང་གིས་མ་ཕྱེས་དོན་ཟབ་པ། །སྤྱི་ལ་རྣམ་པར་སྨད་པ་འདི། །བདག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་སུ། །བདག་གི་ཡིད་ཀྱང་འདྲ་བར་འདྲ། །དེ་བས་རི་དྭགས་དམ་པ་ཁྱོད། །སུ་ལ་བརྩམས་ཏེ་བཀྱོན་པ་གསུངས། །མིའམ་འོན་ཏེ་མི་མ་ཡིན། །བྱ་འམ་འོན་ཏེ་རི་དྭགས་ལགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་འདི་ནི་སྨད་མ་ལགས། །ལས་འདི་སྨད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་སྨྲའོ། །འདི་འདྲ་ཕྱིན་ཆད་བྱ་བར་མི་རིགས་སྙམ། །བདག་གིས་བསམས་ནས་དེ་ཕྱིར་དེ་སྐད་སྨྲས། །སྨད་པའི་རྨ་ལ་སུ་ཞིག་རྩུབ་པོར་སྨྲ། །སྡུག་པའི་བུ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། །ནད་ཀྱི་དབང་གིས་སྨན་དཔྱད་བྱེད་པའང་ཡོད། །འབབ་ཆུ་དྲག་པོས་ཁྱེར་ཏེ་སོང་བ་ལས། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་བདག་གིས་ཕྱུང་བ་ལས། །དེ་བས་བདག་ལ་འཇིགས་པ་འདི་འདྲ་བྱུང༌། །མ་རབས་བསྟེན་དུ་རུང་བར་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་མི་དེ་ལ་སྡང་མིག་བལྟས་ཏེ་འཕྱ་བའི་ཚིག་སྨྲས་པ། ཀྭ་ཡེ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཉམས་ཉེས་པ་ལས་རི་དྭགས་འདིས་ཕྱུང་བ་བདེན་ནམ། དེ་ནས་མི་དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་བཞིན་གྱི་མདོག་ཉམས་ཤིང་ངོ་ཚ་བས་གཅོམ་བསྐྱུངས་ཏེ་མད་དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་ཁྱོད་ལྟ་བུའི་ངན་པ་མེད་དོ། །ཞེས་ཕྱས་ནས་མདའ་འདྲེན་དུ་བཅུག་སྟེ་སྨྲས་པ། ཀྭ་ཡེ་ཁྱོད་སྡོད་ཅིག །དེ་ལྟར་འབད་དེ་ཕན་པ་ཆར་བྱས་ཀྱང༌། །བདག་གི་སེམས་ནི་དུལ་བར་མ་གྱུར་ ལ། །ཚོགས་པའི་ནང་ན་གཏམ་ངན་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས། །མི་ངན་དེ་འདྲ་གསོན་ཏེ་ཅི་ཞིག་རུང༌། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས། མདའ་ལྟོང་དུ་བཅུག་སྟེ་གསད་པའི་ཕྱིར་ནི་གཞུ་བཀང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྙིང་གདུངས་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་གོ །རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གུམས་ལགས་པ་བཀུམ་སྟེ་ཅི་རུང་མ་མཛད་མ་མཛད། གང་གི་ཚེ་ན་འདོད་ཆེན་དགྲས་བསྐུལ་ཏེ། །སྨད་པའི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འདིར་སོང་བ། །གྲགས་པ་ངན་པས་དེ་ཚེ་བཀུམ་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མིན་པས་སླད་མའི་ཚེ་ལའང་བཀུམ། །སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བས་ཡིད་གདུངས་ནས། །མི་རྣམས་འདི་ལྟ་བུར་ནི་བརླག་
Chinese
砍伐树木也容易，这话确实是真的。那样努力的报答，像这样能给予利益吗？我也没有见到利益，不如法的见解变得重要。之后国王心想这样的话语是谁说的呢，感到非常惊奇，不高兴地对鹿王如如说道：没有指名道姓意义深刻，普遍地加以诽谤的这些话，我是从谁那里听到的呢？我的心也同样如此。因此高尚的鹿啊，你是指责谁而说的呢？是人还是非人？是鸟还是鹿呢？菩萨说道：大国王，这不是诽谤其他人，而是因为这件事值得诽谤才说的。心想以后不应该做这样的事，我这样想所以才那样说。对于诽谤的伤口，谁会粗暴地说呢？为了利益可怜的孩子。也有因为疾病的原因而进行药物治疗的。被湍急的河流冲走，因为慈悲心的驱使我才救了他，因此我才遭遇这样的恐惧。恶劣的人怎么能亲近呢？之后国王用憎恨的眼神看着那个人，说了嘲讽的话：喂，你像那样遭遇不幸被这只鹿救了是真的吗？之后那个人感到害怕恐惧，脸色苍白，因为羞愧而沮丧，低着头说：是的。之后国王说：没有像你这样的恶人。这样斥责后，命令准备射箭，说道：喂，你站住。那样努力像下雨般地给予利益，我的心也没有变得调顺，在聚会中树立恶名的旗帜，像那样的恶人活着有什么用呢？这样说完后，将箭搭在弦上，为了杀死他而拉满了弓。之后菩萨大慈大悲，内心痛苦，站在他们两人之间。对国王说道：大国王，杀害善良的人是不可以的，请不要这样做。当被强烈的贪欲之敌驱使，来到这个应该受到指责的地方时，会被恶名所杀害，因为没有福德，在来世也会被杀害，因为难以忍受痛苦而内心悲痛，人们会像这样被毁灭。
English
It is easy to cut down trees, that saying is indeed true. Is this kind of response to such effort beneficial? If I don't see any benefit, improper views become important. Then the king thought, who said these words, and was very surprised, and said unhappily to the deer king Ruru: These words, which are profound in meaning without naming names, and universally slanderous, from whom did I hear them? My heart is also the same. Therefore, noble deer, who are you blaming when you speak? Is it a human or a non-human? Is it a bird or a deer? The Bodhisattva said: Great King, this is not slandering others, but speaking because this matter is worthy of slander. Thinking that such things should not be done in the future, I thought so and said that. Who would speak harshly to the wound of slander? It is for the benefit of the pitiful child. There are also times when medicine is used because of illness. Carried away by the raging river, I rescued him out of compassion, and therefore I encountered such fear. How can one associate with wicked people? Then the king looked at that person with hateful eyes and said sarcastically: Hey, is it true that you were so unfortunate that you were rescued by this deer? Then that person was frightened and scared, his face turned pale, and he was depressed with shame, and said with his head bowed: Yes. Then the king said: There is no evil person like you. After scolding him like this, he ordered to prepare the arrow and said: Hey, you stand still. Even though you tried so hard to give benefits like rain, my heart has not become tamed, and the banner of bad reputation is raised in the assembly. What is the use of such an evil person living? After saying this, he put the arrow on the string and drew the bow to kill him. Then the Bodhisattva, with great compassion, stood between the two of them with a painful heart. He said to the king: Great King, it is not right to kill a good person, please do not do it. When driven by the enemy of strong desire, coming to this place that should be blamed, one will be killed by a bad reputation, and because of lack of merit, one will also be killed in the next life, because of the unbearable suffering and a grieving heart, people will be destroyed like this.
Tibetan
པར་གྱུར། །འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པས་བསླུས། །མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱེ་མ་ལེབ་བྲིད་བཞིན། །དེ་བས་སྙིང་རྗེ་མཛོད་ལ་མ་བཀྱོན་ཅིག །འདི་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཅི་དང་ཅི་འཚལ་བ། །དེ་དག་སྩོལ་ལ་ཐུབ་ཆོད་དོན་ཡོད་མཛོད། །བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་སྤྱི་བོས་ནོད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་དེ་ལྟར་གནོད་པ་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་བ་དང་བཅས་ཤིང་གཡོ་བ་མེད་པར་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེས་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གྱུར་ནས་དེ་ལ་སེམས་དང་བ་སྐྱེས་ཏེ། གུས་པ་དང་བཅས་པས་བལྟས་ནས། རེ་དྭགས་ཀྱི་མཆོག་དེ་ལ་སྨྲས་པ། སྐལ་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཕྲལ་དུ་མི་བཟད་གནོད་པ་ལའང༌། །གང་གིས་སྙིང་རྗེ་འདི་འདྲ་བ། །ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱི་མི། །བདག་ཅག་མི་ཡི་གཟུགས་སུ་བས། །བླུན་པོ་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྩེ་བར་མཛོད། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་དང་བདག་མཇལ་རྒྱུ་ལགས་པས། །དེ་ཉིད་འཚལ་བའི་ནོར་རྣམས་སྩལ་བར་བགྱི། །རྒྱལ་སྲིད་འདི་ལའང་ཁྱོད་ནི་ཅི་བདེར་སྤྱོད། །རུ་རུས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གནང་བ་འདི་དོན་མཆིས་བར་བགྱིས་ཏེ་བདག་གིས་བླངས་ཀྱི། དེ་བས་ན་ཁྱོད་འདིར་བྱོན་པའི་དགོས་པ་དེ་བདག་གིས་སྦྱར་བར་འཚལ་ན་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེས་རི་དྭགས་རུ་རུ་དེ་ཤིང་རྟ་མཆོག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། །ཕོ་བྲང་དམ་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ ནས་མགྲོན་དུ་བྱ་བའི་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ། སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་བཞག་ནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང༌། བློན་པོ་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་དགའ་ཞིང་ཞེས་བསྐྱེད་ནས་ཞི་བར་ལྟ་ཞིང་ཆོས་དྲིས་པ། མི་རྣམས་ཆོས་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར། །བློ་ནི་རྣམ་པ་མང་དུ་གྱེས། །ཁྱོད་ནི་ཆོས་རྣམས་གཏན་ལ་འབེབས། །ཇི་ལྟར་ལགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་འབྲུ་གསལ་ཞིང་སྙན་པ་བཟང་པོས་ཆོས་བཤད་པ། རྒྱལ་པོ་ཆོས་ནི་མདོར་བཤད་ན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །གསོད་དང་རྐུ་ལ་སོགས་པ་སྤོངས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དགྱེས་པར་བྱེད། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བདག་རང་ཉིད་དང་ནང་མི་ལའང༌། །བརྩེ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་ལའང་བརྩེ། །དེ་ཡིས་སེམས་ནི་ཆོས་མིན་ལ། །འཇུག་པའི་མི་དགེ་ག་ལ་འབྱུང༌། །སྐྱེ་བོ་སྙིང་རྗེ་མེད་པས་ན། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །ནང་མི་ལ་ཡང་ཕྱི་མི་བཞིན། །མི་རིགས་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བས་ཆོས་ལ་དད་པ་ཡིས།
Chinese
已成篇章。 因贪求圆满的果实而被欺骗， 犹如飞蛾扑向灯火。 因此，不要责怪慈悲的宝藏。 这些许所需之物， 请您施与，使能仁的承诺不落空。 我将以头顶接受您的命令。 之后，国王对如此加害之人，也怀有慈悲，毫不动摇地施以援手，对此深感惊奇，心生欢喜，恭敬地注视着那位瑞兽之尊，说道： “善哉！善哉！伟大的福报啊！ 对于立即造成的难以忍受的伤害， 竟然生起如此的慈悲。 您是具足功德之人， 我们却只是徒具人形。 请您慈悲对待这个愚人。 我能与殊胜之人相见， 因此，我将献上所求之物。 这个王国，您也可以随意享用。” 鹿王说道：“伟大的国王，您的恩赐我已接受，并已领受。因此，您前来此地的目的，如果需要我来促成，请您吩咐。” 之后，伟大的国王将鹿王安置在最好的马车上，给予极大的尊敬，迎入神圣的宫殿之中，以待客之礼款待，安置在雄伟的狮子宝座上，由后妃眷属和众多大臣簇拥，欢喜愉悦，平静地注视着他，并请教佛法： “人们为了寻求佛法， 智慧分为多种。 您能决断诸法， 请您讲述是如何做到的。” 之后，菩萨以清晰动听的言辞，为国王及其眷属宣讲佛法： “国王，简而言之，佛法就是： 对一切众生生起慈悲心， 戒杀、戒盗等恶行， 在三种方面都令人欢喜。 伟大的国王，请您看， 我对待自己和家人， 如同对待他人一样慈爱。 如此，心中没有非法的念头， 又怎会产生不善的行为呢？ 世人因缺乏慈悲心， 身语意的行为， 对待家人也如同对待陌生人一样， 种族行为变得极其恶劣。 因此，要对佛法生起信心，
English
It has become a chapter. Deceived by the desire for perfect fruits, Like moths drawn to the light of a flame. Therefore, do not blame the treasury of compassion. Whatever little things are needed, Please grant them, and make the promise of the Able One meaningful. I will accept your commands with the crown of my head. Then, the king, being compassionate and unwavering towards the one who harmed him, and helping him, was greatly amazed and felt joy. Looking with respect at that supreme deer, he said: "Excellent! Excellent! Great fortune! Even to the unbearable harm done immediately, Such compassion arises. You are a person of virtue, But we are merely in human form. Please have compassion on this fool. Because I have met a supreme being, I will offer the treasures that are sought. You may also use this kingdom as you please." The Deer King said, "Great King, I have accepted and received your gift. Therefore, if you need me to fulfill the purpose for which you came here, please command me." Then, the great king placed the Deer King Ruru on the finest chariot and showed him great respect. He brought him into the sacred palace and treated him with the hospitality due to a guest. He placed him on a magnificent lion throne, surrounded by a retinue of queens and many ministers, and with joy and delight, he gazed peacefully at him and asked about the Dharma: "People, in order to seek the Dharma, The mind is divided into many forms. You determine all Dharmas, Please tell me how it is done." Then, the Bodhisattva, with clear and melodious words, explained the Dharma to the king and his entourage: "King, in short, the Dharma is: To generate compassion for all sentient beings, To abandon killing, stealing, and other evils, To make all three aspects pleasing. Great King, please look, I treat myself and my family, With the same love as others. Thus, there is no illegal thought in the mind, How could unwholesome actions arise? Because people lack compassion, The actions of body, speech, and mind, Treat family members like strangers, The behavior of the race becomes extremely bad. Therefore, have faith in the Dharma,