Tibetan
དག་ཉིད་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོ་བཏགས་པ་སུ་ཞིག་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་ཀྱི་གཞན་སུས་ཀྱང་མ་འཚལ་ཏོ། །ས་གཞི་རང་བཞིན་གྱིས་མཁྲད་བ་ལ། རྩྭ་ཀུ་ཤ་དང་རྩྭ་ཙམ་ བཏིང་བ་ལ་མཆིས་ཤིང་ཉལ་བས་གདུངས་ན། ཆོས་ཀྱི་ཆོ་ག་བདེ་བླག་ཏུ་བགྱི་བ་རྡོ་མི་ཐོགས་ལ། སྤྲེའུ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ན་མཆིས་པ་བདག་གིས་མཐོང་ནས། དེ་ལ་བདག་གིས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྤྲེའུ་འདིའི་པགས་པ་རྙེད་དོ་སྙམ་མོ། །འདི་ལ་འདུག་གམ་ཉལ་ན་ཆོས་ཀྱང་འགྲུབ་ནུས་ལ། རྒྱལ་པོའི་མལ་སྟན་བཟང་པོ་ལམ་ཆགས་པར་ཡང་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། བདག་གིས་དེའི་པགས་པ་བཅང་སྟེ་དེ་ཡང་མ་མཆིས་པར་བགྱིས་སོ། །དེ་སྐད་ཟེར་བ་ཐོས་ནས། རྒྱལ་པོ་དེས་དུལ་ཞིང་དེས་པའི་ཚུལ་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཅི་ཡང་སླར་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་ནས་ཅུང་ཞིག་མ་གོ་སྨད་དེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བློན་པོ་དེ་དག་སྔོན་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་མི་བཟོད་ཅིང་སྨྲ་བའི་སྐབས་རྙེད་བས་འཛུམ་དམུལ་ཏེ་མདངས་ཕྱུང་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་བལྟས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བསྟན་ཏེ་སྨྲས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྗེས་སུ་དགའ་བས་བློ་ལ་ལྟོས། །ཨེ་མ་ཧོ། །རྩོལ་ཕོད་པའི་མཐུ་ཆེ་ཞིང་བརྟན་ཀྱང་བཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ན་འདུག་བཞིན་དུ། གཅིག་པུས་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་ཉམ་ཆུང་ཡང༌། སྤྲེའུ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་སོད་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དཀའ་ཐུབ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མ་ཁྲོས་པར་སྨྲས་པ། ཁྱོད་རང་གི་ལྟ་བ་བཟང་པོ་ལ་མི་ལྟ་བར་འདི་ལྟར་བདག་སྨད་པར་མི་རིགས་སོ། །འདིས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཟིགས་སུ་གསོལ། བདག་གི་ལྟ་ལ་གནོད་པའི་ཚིག །གང་གིས་གཞན་ལ་གནོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་བདག་ལ་གནོད་པ་ཡིས། །གཞན་གྱིས་མི་སྙན་སྒྲོགས་པར་འདོད། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་བློན་པོ་དེ་དག་ལ་སྤྱིར་སྨྲས་པ། སོ་སོར་སྨྲ་བར་འདོད་ནས་བློན་པོ་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟེར་ན། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བདེན་ན་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་སྨད། །སྤྲེའུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཤི་བར་གྱུར་པ་ལ། །བདག་ལ་ཅི་ཕྱིར་སྡིག་འགྱུར་བསད་དུ་མ་ཟད་དམ། །དེ་སྟེ་དེ་བསད་བདག་ལ་སྡིག་ཏུ་གྱུར་ན་ནི། ། འོ་ན་འདི་ནི་རྒྱུ་ལས་གྱུར་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར།
Chinese
谁是对您自己有很大帮助的？菩提萨埵说：大王，这是我自己找到的，别人谁也没有找到。地面本来就很硬，只是铺了吉祥草和普通的草，躺卧时感到痛苦。为了能顺利地进行宗教仪式，我找不到石头。我看到这只大猴子在苦行林里，我心里想，我能得到这只猴子的皮作为我修行用的东西就好了。如果坐或躺在这上面，也能完成修行，即使是在国王的好床铺上，也能完成自己的宗教仪式。于是我拿走了它的皮，让它消失了。听到这些话，国王变得温顺而谦逊，没有再对菩提萨埵说什么。他感到羞愧，沉默了一会儿。然后，那些大臣们以前就对这位伟大的菩萨心怀不满，现在找到了说话的机会，他们露出笑容，看着国王，指着菩提萨埵说：哎玛霍！看看你对佛法的喜悦所带来的智慧吧！哎玛霍！虽然你拥有强大的力量和坚定的意志，却住在苦行林里。独自一人进行苦修，身体虚弱，却能杀死这样一只大猴子，真是太神奇了！愿你的苦修能够成功！然后，菩提萨埵没有生气，说道：你不看自己的好观点，这样诽谤我不合适。这样做不会让你获得贤者的名声。有生命的人们，请听我说。损害我的观点的言语，凡是对他人造成伤害的，那也会对我造成伤害。希望别人传播不好的名声。就这样，那位伟人对那些大臣们普遍地说道。想要分别说话，于是对那位无缘无故说话的大臣说道：如果说众生的本性就是如是性，如果真是那样，你为什么要诽谤我？猴子是自己死去的，我为什么要承担杀生的罪过呢？如果说杀它是我的罪过，那么这就会证明一切都是由因缘所生的。
English
Who has rendered great benefit to yourself? The Bodhisattva said: Great King, this I found myself, no one else has found it. The ground is naturally hard, only kusha grass and ordinary grass are laid, and lying down is painful. In order to easily perform religious rituals, I cannot find a stone. I saw this great monkey in the ascetic forest, and I thought to myself, I wish I could get the skin of this monkey as something for my practice. If I sit or lie on this, I can accomplish my practice, and even on the king's good bed, I can perform my own religious rituals. So I took its skin and made it disappear. Hearing these words, the king became gentle and humble, and said nothing more to the Bodhisattva. He was ashamed and remained silent for a while. Then, those ministers, who had previously resented the great Bodhisattva, now found an opportunity to speak, they smiled, looked at the king, pointed to the Bodhisattva and said: Emaho! Look at the wisdom brought by your joy in the Dharma! Emaho! Although you possess great strength and firm will, you live in the ascetic forest. Practicing asceticism alone, your body is weak, yet you can kill such a great monkey, it is truly amazing! May your asceticism be successful! Then, the Bodhisattva, without anger, said: You do not look at your own good views, it is not appropriate to slander me like this. Doing so will not bring you the fame of a wise man. Living beings, please listen. Words that harm my views, whatever harms others, that also harms me. Wishing others to spread bad reputation. Thus, that great being spoke generally to those ministers. Wanting to speak separately, he said to that minister who spoke for no reason: If it is said that the nature of beings is suchness, if that is true, why do you slander me? The monkey died of its own nature, why should I bear the sin of killing? If killing it is my sin, then this will prove that everything arises from causes and conditions.
Tibetan
།དེ་བས་རྒྱུ་མེད་སྨྲ་བ་འདི་ནི་དོར་བར་རིགས། །འདིར་ནི་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ཁྱོད་ལ་མི་རིགས་འགྱུར། །གལ་ཏེ་པདྨའི་སྡོད་བུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་འདྲ་ན། །འོ་ན་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་ཅིར་མི་འབྱུང༌། །ཆུ་ལ་སོགས་དང་ས་བོན་དག་གིས་དེ་བྱས་ངེས། །དེ་དག་ཡོད་ན་སྐྱེ་ལ་མེད་ན་མི་སྐྱེའོ། །གཞན་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རེ་ཞིག་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིག །གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་རྒྱུ་མེད་ཟེར་བ་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁས་འཆེས་སུན་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་སྟེ་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པར་མི་འདོད་ན། །ཁས་འཆེས་ཙམ་གྱིས་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་ཕན། །གང་ཞིག་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཐོང་བས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་སྨྲ་ན་ནི། །དེ་དག་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་མངོན་སུམ་མཐོང་བཞིན་དུ། །དེ་ལ་སྡང་བས་འགལ་བའི་ཚིག་ངན་སྨྲ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གང་ནའང་རྒྱུ་ནི་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ན། །དེ་ནི་མེད་ཅེས་ངེས་པར་ཅི་ལྟར་སྨྲ་བར་འགྱུར། །ཉི་མ་ནུབ་ཚེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མེད་བཞིན། །ཡོད་བཞིན་དུ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་མི་སྣང་མོད། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ཅག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་ནི་བདེ་བར་འདོད་ཕྱིར་བརྟེན། །དེ་དང་འགལ་བ་དག་ནི་བརྟེན་པར་ཡོང་མི་འདོད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ཡང་རྒྱལ་པོ་དག་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད། །རྒྱུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ནི་རྟག་ཏུ་སྨྲ། །གལ་ཏེ་དངོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཡིན། །རྒྱུ་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ན། །རྒྱུ་མེད་མཐོང་ན་སྤྲེའུ་བསད་པ། །བདག་ལ་སྨད་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་དེ་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོབས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས། དབང་ཕྱུག་རྒྱུར་སྨྲ་བ་དེ་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཆོས་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཀྱང༌། བདག་དེ་ལྟར་སྨད་པར་མི་རིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དབང་ཕྱུག་གི་བྱེད་པར་ཁྱེད་འདོད་ན་ལྟོས་ཤིག །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་བྱེད་ན་ནི། །འོ་ན་སྤྲེའུ་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསད་པས། །ཁྱེད་ནི་བདག་ལ་ཅི་ཕྱིར་སེམས་མི་དགའ། །གཞན་གྱི་ཉེས་པ་བདག་ལ་ཅི་ཕྱིར་བསྒོ། །དེ་ན་སྤྲེའུ་ཆེན་པོ་དེ་ཤི་བ། །དེ་ཡི་སྙིང་རྗེ་བལྟས་ཏེ་མ་བསད་ན། །འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ཞེས་སུ། །ཁྱེད་ཅག་ཅི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེར་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །ཀྱེ་བཟང་པོ་གཞན་ཡང་ ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་པར་ལྟ་ན། དབང་ཕྱུག་ལ་ནི་རེ་བ་ཡིས། །ཅི་ཕྱིར་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་འཚལ། །ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ནི་རང་བྱུང་སྟེ། །གང་གིས་བྱས་པ་དེ་ལས་ཡིན། །མཆོད་སྦྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་བྱས་པ། །དེ
Chinese
因此，这种主张无因的说法应该抛弃。在这里，说这种话对您来说是不合适的。如果像莲花的胚珠生长等情况一样，那么为什么不总是无因而生呢？水等和种子等肯定会产生它。它们存在就生长，不存在就不生长。此外，有生命的人们，请暂时好好思考一下！以理智建立的无因之说，您自己已经推翻了您的承诺。如果不想展示理智，仅仅承诺又有什么用呢？有些人因为在某些地方没有看到原因和条件，就因此主张一切都是无因的，那么这些人明明看到那些事物是有原因的，却因为憎恨而说出违背的恶语。如果在任何地方都没有看到原因存在，那么怎么能确定地说它不存在呢？太阳落山时，就像无垢的太阳轮一样，明明存在，却因为其他原因和条件而看不见。此外，你们为了想要舒适的如意之处而依赖，与此相反的事物则不想依赖。因此，也依赖国王们，却总是说原因并不存在。如果事物是那样的，原因也没有被看到，如果看到无因，猴子被杀，对我有什么可指责的呢？就这样，那位伟人让主张无因的人被智者们弄得无地自容，然后呼唤主张自在天为因的人，说道：有正法的人们，也不应该那样指责我。如果你们认为一切的因是自在天的作为，那么请看！如果一切都是自在天所为，那么猴子也是他自己杀的，你们为什么对我生气？为什么把别人的过错强加于我？那时，那只大猴子死了，如果看到它的可怜而没有杀它，你们为什么要大肆宣扬众生的因是自在天呢？唉，善良的人们，此外，如果认为一切都是自在天所为，那么依靠自在天，为什么还要行礼等呢？你的那个是自生的，是由谁所作而来的呢？你所做的供养
English
Therefore, this assertion of causelessness should be abandoned. Here, it is inappropriate for you to speak such words. If it is like the growth of lotus pistils, etc., then why doesn't it always arise without cause? Water, etc., and seeds, etc., definitely produce it. If they exist, it grows; if they don't exist, it doesn't grow. Furthermore, you who possess life, please contemplate this well for a moment! The assertion of causelessness established with reason, you yourself have refuted your own promise. If you do not wish to demonstrate reason, what benefit is there in mere promises? Some, because they have not seen causes and conditions in certain places, assert that everything is causeless. But these people, while clearly seeing that those things have causes, speak contradictory and malicious words out of hatred. If a cause is not seen to exist anywhere, how can one definitively say that it does not exist? When the sun sets, like the stainless wheel of the sun, it exists, but it is not visible due to other causes and conditions. Furthermore, you rely on agreeable places because you desire comfort, but you do not wish to rely on things contrary to that. Therefore, you also rely on kings, but you always say that causes do not exist. If things are like that, and causes are not seen, if causelessness is seen, and the monkey is killed, what is there to blame me for? Thus, that great being made the one who asserted causelessness lose all confidence before the wise, and then called out to the one who asserted Ishvara as the cause, saying: Those who possess Dharma should not blame me in that way. If you believe that the cause of everything is the action of Ishvara, then look! If everything is done by Ishvara, then the monkey was also killed by him, why are you angry with me? Why do you impose the faults of others upon me? At that time, that great monkey died, if you had seen its pitiful state and not killed it, why do you widely proclaim that the cause of beings is Ishvara? Alas, good people, furthermore, if you believe that everything is done by Ishvara, then relying on Ishvara, why do you offer prostrations, etc.? That of yours is self-arisen, from whom did it come? The offerings that you make,