Tibetan
གྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་རལ་གྲི་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་སྔོ་ཞིང་དངས་ལ་མཛེས་པ་ལ་འཕུར་ནས། བཞིན་བཟང་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་ནི། གཟུགས་བརྙན་དྲུང་ན་འདུག་པ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ཏེ། ངང་པའི་ཚོགས་མང་པོའི་དྲུང་དུ་འོང་བ་དང། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། །དུས་དུས་དག་ཏུ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ། །གཞན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཆེད་དུ་སོང་ནས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །རྒྱལ་པོ་དེས་ནི་མཆོད་པ་གུས་པར་བྱས། །དེ་ལྟ་བས་ན་དམ་པ་རྣམས་དུད་འགྲོར་ལྷུང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བ་ཙམ་ཡང་མི་ནུས་ན། བདེ་འགྲོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལྟར་ཚིག་སྙན་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཚིག་སྙན་པར་སྨྲ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ལྡན་པས་དོན་བསྒྲུབ་དཀའ་བ་ཡང་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོའི་སྔོན་གྱི་རིས་མཐུན་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་བྱམས་པ་དང་རབ་ཏུ་གུས་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ངང་པར་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཕན་བཏགས་པ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང་བཟོད་པ་ལ་གོམས་པས་རིམ་གྲོ་མ་བྱས་ཀྱང་སྔོན་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ལྷོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ཁྱིམ་ན་གནས་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པས་བསྔགས་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་རྒྱ་ཆེར་ཤེས། སྒྱུ་རྩལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ནི་མཁས་པར་བྱས། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བརྩོན་པས་ཆོས་ཀྱི་གཙུག་ལག་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་ཡང་བློ་ཞེན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་དང་ནན་ཏན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས། གང་དང་གང་དུ་སོང་བ་དེ་དང་དེར་མཁས་པ་རྣམས་དང་མཁས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་རྣམས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དང༌། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱ་ཞིང་དྲན་པར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བསོད་ནམས་གཞི་ལས་འབར་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ནན་ཏན་བསྒྲུབ་པའི་བྱིན་གྱིས་དགའ་བར་གྱུར། །དགྲ་ཡང་རང་གི་གྲགས་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ལྷག་པར་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་བཏགས་པའི་ཕྱིར། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་ལྗོངས་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སོང་བ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་ཡུལ་གྱི་འདབ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེས་ཐོས་ཤིང་དེ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོངས་པར་ཤེས་ནས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བའི་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དེའི་གནས་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ།། བསུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀུར་སྟི་ཆེར་བྱས་ཏེ། དེ་རང་གི་ཡུལ་དུ་བཞག་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་སློབ་མས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཁྱིམ་དུ་རེ་བའི་མགྲོན་འོངས་ནས། །ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་རྣ་བར་སྙན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་བསྟན་པས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གུས་པ་མེད་ལའང་ཆོས་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །གཞན་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཕན་པའི་ཚིག་སྨྲ་ན། །ཕན་པར་འདོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་དགའ་བ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་སྣོད་གཙང་འདྲ་ལ་སྨོས་ཅིང་དགོས། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེའི་བློན་པོ་རྣམས་དང་མཁས་པའི་ཐབས་ཐོབ་པ་རྣམས་འཁོར་ཚོགས་པའི་ནང་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་རིམ་ གྲོ་ཆེར་བྱས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་གི་སེམས་སྐྱེས་ནས་མི་བཟོད་པར་གྱུར་ཏོ། །རང་གི་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན། །འགྲོ་བ་མགུ་བར་ནུས་པའི་མཐུ་ཅན་ལ། །ཡོན་ཏན་བཅོས་མས་བཀུར་སྟི་ཐོབ་པ་རྣམས། །ཕྲག་དོག་མེ་ནི་གོར་མ་ཆགས་པར་འབར། །དེ་ལ་གཙུག་ལག་གི་གཏམ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་མི་ནུས་ཤིང༌། རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའང་མ་བཟོད་ནས། ཐབས་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་བྱས་སོ། །ལྷ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐུགས་ཆེས་པར་མཛད་པར་མི་རིགས་སོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འདི་ནི་ལྷ་ཡོན་ཏན་ལ་དགྱེས་པ་དང་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པར་འཚལ་ནས། བརླག་པར་བགྱི་
Chinese
飞到如无垢宝剑般湛蓝清澈美丽的虚空中央，追随那美好的身影，如同身影在身边一般，来到众多天鹅的面前，一见到就充满了欢喜。那时那时，天鹅国王为了怜悯他人，也为了国王，前去说法，那位国王也恭敬地供养。因此，即使是圣者堕入畜生道的行为，非圣者也无法效仿，更何况是安住在善趣者呢？因此，甜美的话语对双方都有益。赞叹甜言蜜语的功德也应如此运用。如此，具备善知识，难以成就之事也能成就。赞叹善知识的功德也应如此宣说。也应向常随阿难往昔的因缘宣说，即是说，与菩萨一同相处，长久地行持慈爱和极度恭敬。应如是说。天鹅转世品第二十二。第八卷。圣者们因感念恩情和习惯忍耐，即使没有受到礼敬，也不会减少对先前施恩者的慈爱。例如，世尊往昔成为菩萨时，被称为遍行菩提。他在家时，广知世人称赞的处所次第，精通各种技艺，出家后也精勤利益世人，尤其对佛法典籍更加倾心，并因此获得了导师的地位。他具备福德、广博的智慧、精通世间礼仪和勤奋的功德，无论走到哪里，都能得到智者、喜爱智者的人、国王的臣子、婆罗门、居士和其他
English
Flying into the center of the sky, which was as blue, clear, and beautiful as a spotless sword, following that beautiful form, making it seem as if the reflection was right beside him, he came before a great multitude of swans, and was filled with joy as soon as he saw them. At times, that swan king, out of compassion for others, would go to the king's place and teach the Dharma. That king would offer respectful offerings. Therefore, even the conduct of holy beings who have fallen into the animal realm cannot be imitated by those who are not holy beings, let alone those who dwell in the happy realms. Thus, sweet words are beneficial to both. The praise of the merit of speaking sweet words should also be applied in this way. In this way, by having a virtuous friend, even difficult tasks are accomplished. The praise of the qualities of a virtuous friend should also be spoken in this way. It should also be spoken about the previous connection of the venerable Ananda, that is, associating with the Bodhisattva, and practicing only love and great respect for a long time. It should be said in this way. The twenty-second chapter, the swan's birth story. Eighth fascicle. Noble beings, due to gratitude for favors bestowed and being accustomed to patience, even if not revered, will not diminish their affection for those who previously bestowed benefits. For example, when the Bhagavan was formerly a Bodhisattva, he was known as Sarvatraga Bodhi. While living at home, he extensively knew the order of places praised by the world, became skilled in various arts, and even after renouncing, he diligently strived to benefit the world, and was especially devoted to the scriptures of the Dharma, and thus attained the position of a teacher. He possessed the qualities of merit, vast knowledge, expertise in worldly customs, and diligence, so wherever he went, he was received by the wise, those who delighted in the wise, the ministers of kings, Brahmins, householders, and others.
Chinese
有地位者和出家众都应当尊敬和忆念他。从福德之基绽放的光芒般的功德，因精勤修持的加持而欢喜。敌人为了守护自己的名声，也更加尊敬他。之后，那位大士为了利益世间，在村庄、城市、地区、城镇、乡村和国王的宫殿周围游历，最终到达了一位国王的领地边缘。国王听说了他广大的功德威力，得知他从遥远的地方而来，心中非常欢喜，便在自己风景优美的花园中安排了他的住所。以迎接等方式给予盛大的款待，让他留在自己的国家，像弟子对待老师一样，如法地侍奉、尊敬、供养和礼敬他。财富功德圆满具足，家中迎来期盼已久的客人，对有功德者心生欢喜的人们，都变得非常高兴和快乐。菩萨也用悦耳动听的佛法开示他，指明能够带来利益的道路，因此每天都能得到利益。对于没有恭敬心却喜爱佛法的人，如果说出慈爱他人、利益他人的话语，那么对于想要利益他人、喜爱功德，如同清净容器般的人，还用多说什么呢？之后，那位国王的大臣们和精通权术的智者们，在聚会的场合中，因为菩萨大士受到极大的尊敬，以及他圆满具足的功德，而心生嫉妒，变得无法忍受。对于自己功德名声卓越，具有使众生欢喜的能力的人，那些以虚假功德获得尊敬的人，嫉妒之火熊熊燃烧。他们无法用经论的言辞公开压倒他，也无法忍受国王信奉佛法，于是用各种手段使国王对菩萨产生不满。不应该对神灵游方者菩提过于信任。不要怀疑，此人是喜爱神灵功德和倾向佛法，应该摧毁他。
English
Those with status and the ordained should respect and remember him. The qualities that blaze from the basis of merit are delighted by the blessings of diligent practice. Even enemies show extra respect in order to protect their own reputation. Then, that great being, in order to benefit the world, traveled around villages, cities, regions, towns, rural areas, and the palaces of kings, eventually reaching the edge of a king's territory. The king heard of his great power of virtue and, knowing that he had come from afar, was very pleased and arranged for his residence in a pleasant part of his garden. He gave him great hospitality, including welcomes, and kept him in his country, serving, respecting, honoring, and revering him in the manner of a student to a teacher. Wealth and qualities are perfectly complete; when a long-awaited guest comes to the house, those who rejoice in the virtuous become very happy and joyful. The Bodhisattva also showed him the path that would be beneficial with pleasing and melodious Dharma talks, so that he would be benefited day by day. For those who love the Dharma without reverence, if they speak words of love and benefit to others, what need is there to say for those who desire to benefit others and love virtue, like a clean vessel? Then, the ministers of that king and those skilled in skillful means, in the assembly, because the Bodhisattva Mahasattva was greatly respected and his qualities were perfectly complete, became jealous and unbearable. For those whose own qualities and fame are outstanding, who have the power to please beings, those who receive respect with artificial qualities, the fire of jealousy blazes without ceasing. They could not openly overwhelm him with the words of the scriptures, and they could not bear the king's reliance on the Dharma, so they used various means to make the king displeased with the Bodhisattva. One should not trust the wandering deity Bodhi too much. Do not doubt, this person is one who delights in the qualities of the gods and inclines towards the Dharma, he should be destroyed.