Tibetan
ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་གནས་བརྟན་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བྱམས་ཤིང་མཛའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིས་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀ་ལ་ཕན་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལེགས་པར་འཇོག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་གཞན་རྣམས་ནི་སློབ་མ་ཕལ་བ་བཞིན། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཕ་དང་བུ་རབ་ཐུ་བོ་བཞིན་གཞན་ནི་བུ་ཕལ་བ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། གྲུལ་བུམ་དང༌། རིག་སྔགས་འཆང་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཅན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་གཉིས་ངང་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཁོད་པ་དེའི། །བདེ་པའི་ལུས་འདེགས་སྤྱོད་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའི་འདབ་མ་གཉིས། །ལུས་འདེགས་ཕྱིར་ནི་སྤྱོད་པ་གཅིག་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ངང་པའི་ཚོགས་དེ་དག་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བ་ནི་ཆོས་དང་སྲིད་དར་བ་གཉིས་ཀྱིས་མི་རྣམས་རྗེས་སུ་བསྐྱང་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་དར་བར་གྱུར་པ་དེས་མཚོ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་མཛེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དང་པ་མང་པོ་ཚོགས་པ་ཡི། །སྒྲ་སྙན་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ། །པདྨ་དཀར་པོ་འགྱུ་བ་བཞིན། །མཚོ་དེ་རབ་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས། །ལ་ལ་ངང་པ་སོ་སོར་གྱེས། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཕང་ཕུང་ཆས། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་རྣམས་གྱེས་ཕུང་བའི། །མཛེས་པའི་དཔལ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་ནོན། །དེ་ནས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་དགའ་བ་དེ་དང༌། བློན་པོ་དང་པའི་སྡེ་དཔོན་བཞིན་བཟང་བྱ་བ་དེའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་ཡིད་ལ་ཡ་མཚན་ཆེར་གྱུར་པའི་གྲུབ་པ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་སྔགས་འཆང་བ་དང་ལྷ་མང་པོ་རྣམས་དེ་གཉིས་ཀྱི་གྲགས་པའི་གཞི་ལས་གྱུར་པའི་གཏམ་འབའ་ཞིག་འཛེར་ཞིང་དེ་དང་དེ་དག་ན་འཁོད་དོ། །གསེར་མཆོག་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་འདྲ་བའི་མདོག །དཔལ་ལྡན་ལུས་ཅན་ཚིག་འབྲུ་གསལ་བར་སྨྲ། །དུལ་ཞིང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་བྱུང། །ངང་པའི་ལུས་ཅན་འདི་གཉིས་ངེས་པར་གཞན། །ཕྲག་དོག་མེད་པས་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པ་དང༌། །དེ་གཉིས་གྲགས་པ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པར་གྱུར། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དད་པ་སྐྱེས། །དམ་པ་ཚོགས་སར་སྐྱེས་དང་འདྲ་བར་གྱུར། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དང་ངང་པའི་སྡེ་དཔོན་དེའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གཏམ། བློན་པོ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་གློང་བསླངས་པ་ལ་ལན་དུ་མ་ཞིག་ཐོས་ཏེ། དེ་གཉིས་ལྷག་པར་ལྟ་འདོད་ནས། །བློན་པོ་བཀའ་ལ་གཏོགས་པའི་གཙུག་ལག་དུ་མ་ལ་གོམས་ཤིང་མཁས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྨྲས་བ། ཀྱེ་ངང་པའི་མཆོག་དེ་གཉིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ངའི་སྤྱན་སྔར་བྲིམ་དུ་རུང་བའི་ཐབས་བཟང་པོ་འགའ་ཞིག་ཚོལ་ཅིག །དེ་ནས་བློན་པོ་དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་བློ་ལ་ཅི་དྲན་པ་དང་ གཞུང་ལུགས་དག་དང་ཡང་སྦྱར་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདེ་བ་འཆལ། །བདེ་བར་གྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་མཆོག །དེ་དང་དེ་ནས་འགུགས་པར་བགྱིད། །དེ་བས་དེ་ཐོས་དེ་གཉིས་མཆིས། །དེ་བས་ན་མཚོ་གང་ན་དེ་གཉིས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པའི་བཀའ་མཆིད་གདའ་བ་དེ་བས་ཀྱང༌། ཡོན་ཏན་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་མཚོ་ཞིག །ཡུལ་འདིར་ཡང་དགོན་པའི་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ལ། གདུགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེར་གྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོས་ནས། དེ་གཉིས་འདིར་མཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགྱི་བར་རིགས་སོ། །ལྷ་གཟིགས་སུ་གསོལ། ལྷ་གཅིག་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་ནི། །བདེ་བ་རྙེད་པ་ཁྱད་དུ་གསོད། །ཐོས་ནས་བདེ་བའི་དགའ་བ་དག ། གུད་དུ་འདུག་ཀྱང་ཡིད་འཕྲོག་གྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་བསམས་པ། དེ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་གོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཅིག་ཏུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་མཚོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་འགྲན་དུ་རུང་བ་མེ་ཏོག་པདྨ་དང༌། ཨུཏྤ་ལ་དང༌། ཀུ་མུ་ཏ་དང༌། པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། སཽ་གན་དྷི་ཀ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། ཀུ་མུ་ཏ་དམར་པོས་ཁེབས་ཤིང་ཆུ་གཙང་མས་གང་བ། རབ་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཚོ་ཆེན་པོ་ཅིག་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །ལྗོན་ཤིང་མེ་ཏོག་བཟང་ལྡན་ཞིང༌། །ལོ་མ་བཟང་པོ་འོད་གསལ་རྣམས། །དེ་ལ་ལྟད་མོ་ལྟར་ལྷགས་བཞིན། །མཚོ་ཡི་མཐའ་མ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །པདྨ་རྣམས་ནི་དགོད་པ་བཞིན། །ཆུ་རླབས་འཁྲུག་པས་གཡོ་བར་གྱུར། །དེ་ལ་ཆགས་པའི་བུང་བ་རྣམས། །གཡོ་ཞིང་འཕུར་བ་མང་པོས་གང༌། །ཁ་ཅིག་ན་ནི་ཟླ་འོད་ཀྱིས། །ཁ་བྱེ་ཀུ་མུ་ཏ་དག་དང༌། །ཤིང་གི་གྲིབ་མས་བར་བཅད་པས། །ཁ་ཅིག་ཟླ་བའི་དུམ་བུ་འདྲ། །པདྨ་ཨུཏྤལ་ཕྱེ་བ་རྣམས། །རླབས་ཀྱིས་སོར་མོས་བྲིས་པ་བཞིན། །མཚོ་ཡི་འགྲམ་དག་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཁ་ཅིག་གསེར་ཕྱེའི་རི་མོ་བཞིན། །པདྨ་ཨུཏྤ་ལ་འདབ་མ་དག །གེ་སར་བཅས་པ་དེ་དང་དེར། །
Chinese
也有一个。那时那样变化的，就是住持圣者阿难陀。他们两个互相爱慕，以功德为基础，功德的力量非常大，为了利益两个世界而妥善安排，师长和弟子的主要人物，就像普通的弟子一样。另一方面，就像父亲和最优秀的儿子一样，其他就像普通的儿子一样。天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、持明者、苦行者亲眼见到，都觉得非常稀奇。他们两个安住于天鹅群中，快乐的身体升起，行为一致。 就像在空中飞翔的两只翅膀，为了支撑身体而行为一致一样。同样，他们两个守护着那些天鹅群，就像宗教和政治的兴盛守护着人们一样，非常兴盛，那湖也变得非常美丽。最初众多聚集的，美妙悦耳的声音，就像白莲花摇曳一样，把那湖装饰得非常美丽。有的天鹅各自飞散，有的则成群结队。空中云朵散开成群的美丽景象也被压倒了。之后，天鹅国王喜欢利益一切众生，以及像第一位大臣和军队首领一样的善者，他们以特殊的功德和强大的力量，让许多成就者、仙人、持明者和天神都对他们心生敬佩，他们只是在谈论着从他们两个的名声中产生的故事，并且安住在那里。拥有如同纯金般光辉的颜色，拥有光彩的身躯，清晰地说出词句，调顺而聪慧，从佛法的教义中产生。这两个天鹅的身躯必定与众不同。因为没有嫉妒而宣扬功德，他们两个的名声也因此传遍四方。国王们也对他们生起了信心，就像诞生在圣者集会中一样。那时，在瓦拉纳西国（古印度地名，约公元前6世纪存在），有一个名叫梵施（Brahmadatta）的国王。他听到了天鹅国王和天鹅军队首领的特殊功德的故事，从值得信任的大臣和年老的婆罗门那里
English
There was also one. At that time, the one who transformed in that way was the venerable Ānanda. These two cherished and loved each other, with virtue as their foundation and the power of virtue being extremely great. They were well-arranged for the benefit of both worlds. The main figures of teacher and disciple were like ordinary disciples. On the other hand, like a father and the most excellent son, others were like ordinary sons. Gods, nāgas, yakshas, gandharvas, kinnaras, vidyādharas, and ascetics who saw them directly were greatly amazed. These two, dwelling among the flock of swans, had their blissful bodies rising and their actions united. Just as two wings flying in the sky have united actions to support the body. Likewise, these two protected those flocks of swans, just as the flourishing of dharma and politics protects people, and that lake became exceedingly beautiful. Initially, the many gathered, with their melodious and pleasing sounds, like the swaying of white lotuses, adorned that lake exceedingly beautifully. Some swans scattered separately, while others formed into flocks. The beautiful splendor of clouds scattering in the sky was also surpassed. Then, the swan king, who delighted in benefiting all sentient beings, and the virtuous one who was like the first minister and army commander, with their special virtues and great power, caused many accomplished ones, sages, vidyādharas, and gods to be filled with admiration. They only whispered about the stories arising from the fame of those two, and they dwelled there. Possessing a color like the radiance of pure gold, with glorious bodies, speaking words clearly, disciplined and wise, arising from the principles of the Dharma. These two swan bodies were certainly extraordinary. Because they proclaimed virtues without jealousy, the fame of those two spread in all directions. Kings also developed faith in them, like being born in an assembly of saints. At that time, in the country of Vārāṇasī, there was a king named Brahmadatta. He heard the stories of the special virtues of the swan king and the swan army commander from trusted ministers and elderly Brahmins.
Chinese
听闻众人集会中喧哗吵闹，（国王）更加想要见到那两只（天鹅）。于是（国王）对那些精通多种政务、学识渊博的大臣们说：‘务必想出一些好办法，让那两只天鹅来到我的眼前。’之后，那些大臣们结合各自的想法和典籍，向国王禀告说：‘众生都贪图安乐，安乐是最高的功德。从这里那里可以引诱它们，因此听到这些它们就会来。因此，哪里有能让它们感到快乐的言语，就胜过任何地方。请允许在此地，在寺庙的一角，建造一个具有殊胜功德的湖泊。竖立起旗帜，宣告给予所有鸟类无畏的承诺。一旦它们听闻这令人惊叹的安乐之具的殊胜功德，自然会来到这里。理应如此行事。’祈请陛下垂鉴！大多数众生都珍视获得安乐，听闻安乐的喜悦，即使身处僻静之处也会心驰神往。’之后，国王心想：‘确实如此。’不久之后，便令人建造了一个可以与如意宝湖的享用功德相媲美的大湖，它与都城的园林相距不远，湖中遍布莲花、乌巴拉花、睡莲、白莲花、 सौगन्धिक（藏文，梵文天城体，saugandhika，芬陀利花） 、红莲花和红睡莲，湖水清澈，极其悦意。树木繁茂，鲜花盛开，树叶翠绿而光亮，像观看表演一样，环绕着湖泊的边缘。莲花仿佛在微笑，被荡漾的水波摇曳着。迷恋莲花的蜜蜂，嗡嗡作响，四处飞舞，布满了湖面。有些地方，在月光的照耀下，睡莲绽放；有些地方，被树木的阴影遮蔽，宛如弯月。盛开的莲花和乌巴拉花，仿佛被波浪用手指描绘一般，将湖岸装点得美轮美奂，有些地方，又像是洒满了金粉的图案。莲花和乌巴拉花的片片花瓣，连同花蕊，在那儿，在那儿。
English
Having heard the clamor in the assembly, (the king) desired even more to see those two (swans). So (the king) said to those ministers who were versed in various state affairs and possessed erudite minds: 'By all means, devise some good methods to bring those two swans before my eyes.' Then, those ministers, combining their own thoughts with the scriptures, reported to the king: 'Sentient beings all crave happiness, and happiness is the supreme virtue. They can be lured from here and there, so they will come upon hearing these things. Therefore, wherever there are words that can make them happy, it is superior to any place. Please allow us to build a lake with extraordinary virtues in one corner of the monastery here. Erect flags, proclaiming the promise of fearlessness to all birds. Once they hear of the amazing and extraordinary virtues of this instrument of happiness, they will naturally come here. It should be done this way.' Please, Your Majesty, consider! Most sentient beings cherish obtaining happiness, and upon hearing the joy of happiness, even if they are in a secluded place, their minds will be captivated.' Then, the king thought: 'Indeed, that is so.' Before long, he ordered the construction of a large lake that could rival the enjoyment and virtues of the wish-fulfilling lake, not far from the gardens of the capital. The lake was filled with lotus flowers, utpala flowers, water lilies, white lotuses, सौगन्धिक (Tibetan, Devanagari, saugandhika, fragrant lotus), red lotuses, and red water lilies, and filled with clear water, extremely pleasing. Lush trees and beautiful flowers, with verdant and bright leaves, surrounded the edge of the lake like watching a performance. The lotuses seemed to be smiling, swaying with the rippling waves. Bees infatuated with the lotuses, buzzing and flying around, filled the lake. In some places, under the moonlight, water lilies bloomed; in some places, shaded by the shadows of trees, they resembled crescent moons. The blooming lotuses and utpala flowers, as if painted by the waves with fingers, adorned the shores of the lake beautifully, and in some places, they were like patterns sprinkled with gold dust. The petals of the lotus and utpala flowers, along with the stamens, there and there.