Tibetan
་ཁྱད་དུ་གསོད་ལ་ཚུལ་ངན་ན། །སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་སྤངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་གསོན་ཡང་ཅི་ཞིག་རུང༌། །དེ་བས་སྐྱེ་བོ་རེ་བར་གྱུར་པ་འདི། །སྤྱོད་པ་ངན་པའི་ཉོན་མོངས་ཁྱིམ་སྤངས་ནས། །དཀའ་ཐུབ་ནགས་ན་དགའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བཀང་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སླར་ལ་ལོག་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་གསོལ་ཁ་བ་ལ་ཚོང་དཔོན་སྤྱན་སྔར་མཆིས་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྤྱན་སྔར་མཆི་བར་གནང་ནས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་འོངས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོས་ཅིའི་ཕྱིར་འོང་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། ལྷ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ན་ གནང་བར་རིགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དེ་བྱམས་པའི་ཚིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ང་འདྲའི་གཉེན་དང་མཛའ་མཆོག་ཡོད་བཞིན་དུ། །ནོར་དང་ཐབས་དང་མཐུ་རྩལ་གང་དག་གིས། །ང་ཡིས་ཐུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི།། སྡུག་བསྔལ་གང་གིས་ཁྱོད་ནི་བས་མཐར་འགྲོ། །གལ་ཏེ་ནོར་འདོད་ང་ལས་ནོར་ཁྱེར་ཅིག །གནོད་པ་ཡོད་ན་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ། །ང་དང་གཉེན་བཤེས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས། །ཅི་ཞིག་མི་འདོད་ཕྱིར་ནི་བས་མཐར་འགྲོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྒྱལ་པོས་བྱམས་པ་དང་གུས་པས་བསྒོ་བ་དང༌། དེ་ལ་ཚིག་འཇམ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་གནོད་པ་ག་ལ་མཆིས། །ནོར་གྱིས་ཕོངས་པའང་མཆིས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་བས་ཕོངས་པས་བས་མཐར་བདག་མི་མཆི། །གང་གི་སླད་དུ་མཆི་བ་གསན་དུ་གསོལ། །སྐྱེ་བོ་མྱ་ངན་གདུངས་པའི་མཆི་མ་ཅན་དག་གིས། །བདག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཅེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །བདག་ནི་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞེས་དད་པའི་སྐབས་སུ་གྱུར། །དེ་བས་བདག་ནི་བས་མཐའ་དབེན་པར་གནས་པར་འཚལ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ངེད་འདོར་བར་མི་རིགས་སོ། །ཁྱོད་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྐྱེ་བོའི་ཚིག་བསྲུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་མ་བྱས་ན་མི་རུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་གཏམ་རྣམས་ནི། །རང་གར་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་འཕྲོ། །གང་ཞིག་དེ་དག་སྙིང་ལ་སེམས་ན་ཡང༌། །ཕྱས་སུ་འགྱུར་ན་བྱེད་པ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་སྐད་བཀའ་མི་སྩལ་དུ་གསོལ། སྐྱེ་བོའི་བཀའ་མཆིད་དགེ་བ་གྲགས་པ་རྣམས་ལ་ལྟར་མི་བགྱིད་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །ལྷ་གཟིགས་སུ་གསོལ། མི་ཡི་བདག་པོ་གང་ཚེ་དགེ་བ་ཡི། །ཆོས་དང་ལྡན་ཞེས་གྲགས་པར་གྱུར་པ་ལས། །མི་ཡི་དེ་ལས་ཉམས་པར་མི་བགྱི་ཞིང༌། །ངོ་ཚའི་ཕྱིར་ཡང་རབ་ཏུ་འབད་པར་རིགས། །ཡོན་ཏན་ཡོད་ཅེས་གྲགས་ཤིང་རེ་བ་དག །ཇི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ་གནང་ན་ནི། །གྲགས་པ་དག་ ལས་གཏམ་སྙན་འཕེལ་བར་འགྱུར། །གཞན་དུ་བགྱིས་ན་ཁྲོན་པ་སྐམ་པོ་བཞིན། །དོན་བཞིན་མ་ཡིན་ཡོན་ཏན་གྲགས་མི་འཕེལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས། །མི་རྣམས་གྲགས་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི། །སླར་ཡང་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་དཀའ། །སྦྲུལ་ནག་ཁྲོས་ནས་གདེང་ཀ་བཏེག་འདྲ་བའི། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྩོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིང༌། །སྤང་རིགས་དེ་ནི་སྤོང་བར་བགྱིད་པ་ལ། །ལྷ་གཅིག་བདག་ནི་བཟློག་པར་མི་རིགས་སོ། །གུས་པར་མཁྱེན་ནས་འབངས་ལ་བྱམས་པ་ཡི། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བགྱི་བ་རིགས་མོད་ཀྱི། །བདག་གིས་སེམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་ལགས་ན། །འདུ་འཛི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་རྒྱལ་པོས་གནང་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་ནགས་ཚལ་དུ་འགྲོ་བར་ཆས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་མཛའ་བོ་དང༌། ཉེ་དུ་དང། དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ལྷགས་ནས། མྱ་ངན་གྱིས་མིག་མཆི་མས་གང་ཞིང་རྐང་པ་ལ་འཇུས་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་སྟེར་བར་གྱུར་པ་ནི། ཁ་ཅིག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང༌། དེའི་ལམ་བཀག་སྟེ་འཁོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མགུལ་ནས་འཇུས་ཏེ་ཚིག་འཇམ་བོས་བྲིད་ཅིང་ཁྱིམ་ལོགས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྤོབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིག་རྩུབ་མོས་གཏོལ་མེད་པ་ཤ་སྟག་བྱེད་ཟེར་ཞིང་གཤེ། ཁ་ཅིག་ནི་མཛའ་བོ་དང་ནང་མི་ལ་ནི་སྙིང་མི་རྗེ་འམ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འགྲོར་མི་སྟེར། ལ་ལ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཆེ་མོད་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། རྣར་འོང་པ་དང་རིགས་པའི་ཚིག་གིས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གཞན་དག་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ན་གནས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་དང༌། ད་དུང་བྱ་བ་ཁ་ཅིག་མ་ཟིན་པ་ཡོང་པ་སྐད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས། ཁ་ཅིག་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་དམ་མེད་གཏོལ་མེད་ཅེས་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་དེ། གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེ་དག་སྨོས་ཤིང༌། དེ་སླར་ཅི་ལྡོག་ཏུ་འབད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་དུ་མི་སྟེར་བ་ནགས་ཚལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འགོག་ཅིང་འཐེན་པ། གདོང་མཆིམས་གང་པའི་ མཛའ་བོ་དེ་དག་ལ་བལྟས་ནས། འདི་ལྟར་སེམས་པར་མངོན་ནོ། །མཛའ་བོ་འཐམ་པས་མཛའ་བོ་བག་མེད་པ། །ཕན་པར་འགྱུར་
Chinese
如果特别憎恨行为不端，人们就会舍弃善行。如果那样的话，活着又有什么用呢？因此，对于这个期待着的人，舍弃恶行的烦恼之家后，在苦行林中以喜悦的功德，修持并充分充满。大士如此确定之后，然后又返回，禀告国王的侍者说：‘请禀告国王，商人前来拜见。’允许拜见后，也如法来到国王面前，国王问道：‘为何而来？’答道：‘我想要出家，请允许。’然后国王以礼敬之心，用慈爱的语言说道：‘明明有像我这样的亲友和挚友，用财富、方法和力量，我无法阻止的痛苦，是什么让你走到尽头？如果想要财富，就从我这里拿走。如果有损害，我会帮你避免。我和亲友们祈求你，你有什么不想要的，为什么要走到尽头？’国王以慈爱和恭敬劝告那位大士，并用柔和的语言说道：‘依靠你，怎么会有损害呢？又怎么会因为贫穷而走到尽头呢？因此，我不是因为贫穷而走到尽头。请听我为了什么而来。’那些因悲伤而哭泣的人们，大声宣告说：‘我将要出家。’我成为了具备功德，值得信任的对象。因此，我想要住在寂静的边地。’国王说：‘你不能仅仅因为人们的话语就抛弃我们。像你这样功德圆满的人，仅仅守护人们的话语是不够的，不做也不行。’世间虚妄的言语，会扰乱那些随意理解的人。如果有人将那些话语放在心上，如果能做到，又有什么好说的呢？’菩萨说道：‘伟大的国王，请不要这样说。对于人们的善言和美名，也不是不遵从。请您明鉴，人间的君主。’
English
If one especially hates bad conduct, people will abandon virtuous deeds. If that happens, what is the use of living? Therefore, for this person who is full of hope, having abandoned the home of afflictions with bad conduct, in the ascetic forest, with the merits of joy, practice and fully fill it. The great being, having determined thus, then returned again, and told the king's attendant, 'Please inform the king that the merchant has come to see him.' Having been granted an audience, he also came before the king as before, and the king asked, 'Why have you come?' He replied, 'I wish to renounce the world, please grant me permission.' Then the king, with reverence, spoke these words of love, 'Even though I have relatives and close friends like me, with wealth, methods, and power, what suffering that I cannot overcome makes you go to the end? If you want wealth, take wealth from me. If there is harm, I will avert it. I and my relatives and friends beseech you, what do you not want that you go to the end?' Thus, the king admonished that great being with love and respect, and spoke to him with gentle words, 'Relying on you, how could there be harm? How could you become impoverished by wealth? Therefore, I do not go to the end because of poverty. Please listen to why I am going.' Those who are weeping with sorrow, proclaim loudly, 'I will renounce the world.' I have become an object of faith, possessing qualities. Therefore, I wish to dwell in the solitary wilderness.' The king said, 'You should not abandon us merely because of the words of people. Such a perfection of qualities as yours is not enough to merely protect the words of people, nor is it impossible not to do so.' The words of worldly falsehood disturb those who understand them at will. If someone takes those words to heart, if it can be done, what is there to say?' The Bodhisattva said, 'Great King, please do not speak thus. It is not that I do not follow the good words and fame of people. Please consider, lord of men.'
Chinese
哦，任何时候善良的，被称为具有佛法时，人们不应因此而堕落，也应该为了羞耻而努力。被称为具有功德并抱有希望，无论如何，如果允许的话，美名将从名声中增长。否则，就像干涸的井一样，与事实不符的功德不会增长。由于分别念的风的吹动，人们的名声衰落，再次恢复名声非常困难。就像黑蛇发怒抬起头一样，完全抓住会成为争论的根源，对于应该抛弃的种姓，我这个唯一的守护神不应该违背。恭敬地了解并慈爱子民的您，这样做是应该的，但我已经出家，对于喧嚣的烦恼有什么用呢？如此祈祷后，那位大士被国王允许，准备前往苦行的森林。之后，他的朋友、亲戚和依赖他的人们聚集而来，悲伤地泪流满面，抓住他的脚不让他走。有些人合掌祈求，阻挡了他的道路。有些人抓住他的脖子，用甜言蜜语诱惑，并把他带回了家。有些人以傲慢的姿态，用粗暴的语言随意地说着责骂的话。有些人对朋友和家人说，难道没有怜悯心吗，不让他走。有些人说，住在家里修行功德更大，用悦耳和理性的言语启发他。另一些人祈求说，住在苦行的森林里非常痛苦，而且还有一些事情没有完成。有些人怀疑说，来世是否有功德的果报是无法确定的，并列举了各种经论的差别，努力让他回心转意。如此这般不让他出家，阻碍和拉扯他去森林，看着那些泪流满面的朋友们，心中显现出这样的想法：朋友的拥抱会让朋友变得放逸，会有帮助吗？
English
Oh, whenever virtuous, when one is known to possess Dharma, people should not fall from that, and should also strive for the sake of shame. Known to have merits and holding hope, however it may be, if allowed, good reputation will grow from fame. Otherwise, like a dry well, merits that do not match reality will not increase. Due to the movement of the wind of conceptualization, people's fame declines, and it is very difficult to regain fame. Like a black snake angered and raising its head, completely grasping becomes the root of disputes, and for the caste that should be abandoned, I, the only protector, should not go against it. Respectfully knowing and loving the subjects, it is appropriate for you to do so, but since I have renounced, what use is there for noisy afflictions? After praying in this way, that great being was allowed by the king and prepared to go to the forest of asceticism. Then, his friends, relatives, and those who depended on him gathered, their eyes filled with tears of sorrow, and they grabbed his feet, not allowing him to leave. Some folded their palms and prayed, blocking his path. Some grabbed his neck, tempted him with sweet words, and led him back home. Some, with an arrogant demeanor, spoke harsh words randomly, scolding him. Some said to friends and family, "Don't you have compassion?" and wouldn't let him go. Some said, "Living at home and practicing asceticism is more meritorious," and inspired him with pleasing and rational words. Others prayed, saying that living in the forest of asceticism is very painful, and there are still some things that have not been completed. Some doubted, saying that it is uncertain whether there will be meritorious results in the next life, and listed various differences in scriptures, striving to make him change his mind. In this way, they did not allow him to renounce, hindering and pulling him from going to the forest, looking at those tearful friends, this thought appeared in his mind: "Will the embrace of a friend make a friend become negligent, will it be helpful?"