Tibetan
བྷི་པ་ར་ཀ་ས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་བུ་སྨད་བཅས་པ་འབངས། །ཁྱོད་ནི་བདག་གི་རྗེ་དང་ལྷ། །དེ་བས་བྲན་མོ་འདི་ལྟ་ལ། །ཆོས་དང་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །འདི་བདག་ལ་ཕོངས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང༌། ཕངས་ན་ཕངས་སུ་བས་མོད། །འདི་ནི་བདག་ལ་ཕངས་པ་ལགས་མོད་ཀྱི། །དེ་ཡི་སླད་དུ་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་འབུལ། །ཕངས་པ་བྱིན་ན་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ། །རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཕངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་དེ་བས་ན་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བྱར་མི་རུང་གིས། དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་སྤྱོད་པ་ལས་དཔལ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་པ་བས། །བདག་ནི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་བཏབ་པའམ། །མེ་སྟག་འཕྲོ་པའི་མེ་ནང་ཞུགས་ཀྱང་སླ། །ཨ་བྷི་པ་ར་ཀས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འདི་གཞན་གྱི་ཕྱིར་འབྲང་ལགས་པའི་སླད་དུ། ལྷ་མི་བཞེས་ན་ཡང་འདི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཏུད་དུ་རུང་བ་སྨད་འཚོང་མའི་ཚུལ་འཛིན་དུ་འཚལ་ལོ། །དེ་བས་ལྷ་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་མྱོས་སམ་ཅི། སྐྱོན་མེད་ཆུང་མ་བོར་ན་ནི། །ང་ཡི་ཆད་པས་བཅད་ཏ་རེ། །སྨད་པའི་གནས་སུ་ཁྱོད་གྱུར་ན། །འདི་དང་ཕ་རོལ་བསྲེག་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ན་བྱར་མི་རུང་བ་ལ། ཡུས་མ་ཆེ་བར་རིགས་པ་ལ་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག །ཨ་བྷི་པ་ར་ཀས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ལ་བདེ་བས་བདག་ཡིད་བདེར་གྱུར་ན། །གལ་ཏེ་ཆོས་དང་འགལ་བར་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། །སྐྱེ་བོས་སྨད་ཅིང་བདེ་བ་ཉམས་ཀྱང་རུང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྟོ་བས་བཟོད་པར་གྱིས། །ས་བདག་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ནི། །ཁྱོད་ལས་ལྷག་པའི་མགྲོན་མཆོག་གཞན་མ་མཐོང༌། །བདག་གི་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཕྱིར་མྱོས་བྱེད་མ། །དུས་ཚིགས་མཆོད་པའི་ཡོན་བཞིན་བཞེས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ང་ལ་རབ་ཏུ་བྱམས་པའི་ཕྱིར། །བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་མི་ལྟ་བར་ཁྱོད་འདི་ལྟར་འབད་པ་ནི་དའི་དོན་དུ་སྐྱོད་པ་ཡིན་པས། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱོད་ལྷག་པར་ཡལ་བར་དོར་དུ་ མི་རུང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པ་ལ་ཡང་འཛེམ་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་མི་རིགས་སོ། །ལྟོས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་སྨོད་པས་འཛེམ་པ་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་དང་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་མི་ལྟ་བར། །གང་ཡིན་དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་ཡིད་མི་ཆེས། །ལྷ་དང་དཔལ་གྱིས་རབ་ཏུ་སྤང་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ནངས་ཁྱོད་ལའང་སྨྲའོ། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་དང་ནི། །འགལ་བར་གྱུར་ལ་དགའ་མི་བྱེད། །ཉེས་པ་ཆེར་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ། །ལེགས་འབྱུང་ཆུང་ལ་དོགས་དང་བཅས། །གཞན་ཡང༌
Chinese
毗婆罗迦说：我是带着儿女的属民，您是我的君主和天神。因此，看我这个奴婢，有什么是违背正法的？说这个对我来说是可惜的，如果可惜就随它去吧。这个对我来说确实可惜，但为了它，我将这个献给您。如果献出可惜之物，来世会非常高兴，并获得可惜之物。天神，因此请您接受这个。国王说：那样做是不行的，不要那样说。为什么呢？如果从修行正法中获得财富，反而损害它，我宁愿被锋利的武器击打，或者进入火星四射的火焰中。阿毗婆罗迦说：如果这是为了追随他人，天神您不接受，那么就让她以适合所有人的方式，以卖淫的方式存在吧。因此，请天神您接受这个。国王说：你喝醉了吗？如果抛弃无过错的妻子，我将用刑罚来惩罚你。如果你成为被谴责的对象，今生来世都将被焚烧。因此，对于不能做的事情，不要太固执，而要喜欢道理。阿毗婆罗迦说：如果您快乐，我的心就快乐，即使违背正法也行。即使人们谴责，快乐消失也行，所有这些我都用肚子来忍受。伟大的地主，在这个世界上，我没有见过比您更尊贵的客人。为了增长我的福德，请像接受时节祭祀的供品一样，接受这个使人陶醉的女子。国王说：因为你非常爱我，甚至不顾对我有利或有害，这样努力是为了我的缘故。因此，我更不能抛弃你。不顾世人的谴责，这是不应该做的。看啊！不顾世人的谴责，不顾正法和来世的果报，这样的人不会被信任，会被天神和财富彻底抛弃。因此，我也要告诉你，为了生命，不要喜欢违背正法。罪过会变得更大，不要吃鬼食，对于小的善行也要带着怀疑。还有。
English
Bhi-pa-ra-ka said: I am a subject with children and daughters, you are my lord and god. Therefore, looking at this servant girl, what is there that is contrary to the Dharma? Saying that this is a pity for me, if it is a pity, let it be. This is indeed a pity for me, but for the sake of it, I offer this to you. If you give away what is a pity, you will be very happy in the next life and obtain what is a pity. God, therefore please accept this. The king said: It is not right to do that, do not say that. Why? If wealth is obtained from practicing the Dharma, but it harms it, I would rather be struck by a sharp weapon, or enter a fire with sparks flying. A-bhi-pa-ra-ka said: If this is for the sake of following others, if the god does not accept, then let her exist in a way that is suitable for everyone, in the way of prostitution. Therefore, please god accept this. The king said: Are you drunk? If you abandon an innocent wife, I will punish you with punishment. If you become an object of condemnation, this life and the next will be burned. Therefore, for what cannot be done, do not be too stubborn, but like reason. A-bhi-pa-ra-ka said: If you are happy, my heart is happy, even if it is contrary to the Dharma. Even if people condemn and happiness disappears, I will endure all these with my stomach. Great landowner, in this world, I have not seen a more honorable guest than you. In order to increase my merit, please accept this intoxicating woman as you would accept the offerings of seasonal festivals. The king said: Because you love me so much, and do not even consider what is beneficial or harmful to me, this effort is for my sake. Therefore, I cannot abandon you even more. It is not right to do something without regard for the condemnation of the world. Look! Without regard for the condemnation of the world, without regard for the Dharma and the fruits of the next life, such a person will not be trusted, and will be completely abandoned by gods and wealth. Therefore, I also tell you, for the sake of life, do not like to go against the Dharma. The sin will become greater, do not eat ghost food, and be suspicious of small good deeds. Also.
Tibetan
། དམ་པ་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་སྨོད་ལ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་བྱས་ན་བདག་ཉིད་བདེ་མི་འགྲུབ། །དེ་བས་ང་ནི་ཅི་ལའང་མི་གནོད་པར། །ཆོས་ལ་གནས་ནས་བདག་གི་དོན་གྲུབ་པོ། །ཨ་བྷི་པ་ར་ཀས་སྨྲས་པ། རྗེའི་དོན་དུ་གུས་པའི་འབངས་ཀྱིས་སྤྱད་པ་འདི་ལ་བདག་ཅག་ལ་ཆོས་མ་ལགས་པའི་སྐབས་ཅི་ཞིག་མཆིས། འདི་བདག་གིས་ཕུལ་བ་ལྷས་བ་ཞེས་པ་ལ་ཡང་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས། དེའི་སྨད་དུ་ཡུལ་ཤི་པི་པའི་ལྗོངས་ཀྱི་མི་དང་བཅས་པས་ཀྱང་འདི་ལ་ཆོས་མ་ལགས་པའི་སྙད་གདགས་སུ་ཅི་ཞིག་མཆིས། དེ་ལྟ་བས་ན་ལྷ་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་ངའི་དོན་སྤྱད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོལ་བར་ངོས་མོད་ཀྱི། འདི་ལ་འོ་ཅག་གཉིས་དང༌། ཡུལ་ཤི་བི་པའི་ལྗོངས་ཀྱི་མི་དང་བཅས་པའི་ནང་ན་སུ་ཆོས་ཤེས་པའི་མཆོག་ཡིན་པ་འདི་ནི་དཔྱད་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཨ་བྷི་པར་ཀས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། རྒན་པ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་བྱས་པ་དང༌། །ཐོས་པ་མང་ཞིང་བློ་ཡང་རྣོ་བ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་དོན་གྱི་མཆོག་ཉིད་རིག་པ་ནི། །ལྷ་གཅིག་ཁྱོད་དང་བདག་པོ་ཆེ་ལ་མཆིས། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེ་བས་ན་འདི་ལ་ང་བསླུ་བར་མི་རིགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རག་ལུས་ཏེ། དེ་བས་འབངས་རྣམས་སྙིང་ཉེ་བསམས་ནས་སུ། །གཏམ་སྙན་འབྱུང་བའི་ལམ་གྱི་མཆོག་དགའ། །ཁྱུ་མཆོག་འགྲོ་བ་དང་ངམ་གཡོ་བ་བཞིན། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་དོགས་མེད་ཅིང༌། །འཁྲུལ་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བཞིན། །འབངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ལྟོས་ཤིག །ང་བདག་རང་ཡང་སྲུང་བ་ནི། །གང་ཚེ་ནུས་ པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ང་ཡིས་བསྲུང་འདོད་པའི། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འབངས་ལ་ཕན་པར་ལྟ་བ་དང༌། །བདག་གི་ཆོས་དང་གྲགས་པ་དྲི་མེད་ལ། །བལྟས་ནས་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་ང་མི་འགྲོ། །ཁྱུ་མཆོག་བཞིན་དུ་ང་ནི་འབངས་ཀྱི་མགོན། །དེ་ནས་བློན་པོ་ཨ་བྷི་པ་ར་ཀས། རྒྱལ་པོ་སྲན་ཚུགས་པར་དེ་མགུ་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྨྲས་པ། གང་རྣམས་བསྲུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་བཞུགས་པའི། །ཨེ་མ་ཧོ་འབངས་རྣམས་སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཆོས་ལ་བགྱིས་ཤིང་བདེ་ལ་མ་ཆགས་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ནགས་ནའང་དཀོན། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲ། །འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་མཛེས། །ཡོན་ཏན་མེད་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །སྨད་ཅིང་རྩུབ་པའི་ཚིག་ཏུ་གྱུར
Chinese
德高望重之人，若以诽谤他人等，制造痛苦，自身则无法获得安乐。因此，我不伤害任何事物，安住于佛法，成就自己的利益。阿毗帕拉卡说道：为了君主，恭敬的臣民所做之事，我们难道没有行持佛法的时候吗？我所供奉的名为拉萨巴之物，又有什么过错呢？此外，尸毗国（Shivi，古印度十六雄国之一）的民众，又有什么理由说这不是佛法呢？因此，请您接受这件供品。国王说道：我承认你非常热衷于为我效劳，但是，我们两人以及尸毗国（Shivi，古印度十六雄国之一）的民众之中，谁才是最精通佛法之人，这需要仔细考察。之后，阿毗帕拉卡恭敬地对国王说道：侍奉尊敬长者，博学多闻且智慧敏锐，通晓三界利益之至高者，唯有您这位神祇和伟大的君主。国王说道：因此，你们不应该欺骗我。为什么呢？因为对世人的利益和损害，取决于国王们的行为。因此，要以爱护子民之心，喜好带来美名的最佳途径。如同牛王行走或狡猾地行动，跟随者们毫无疑虑，毫不迷惑地追随一样，臣民也同样追随国王。此外，你看看，我自身都无法守护，当无能为力之时，我想要守护的民众又该如何呢？因此，考虑到利益民众，以及我自身清净的佛法和名声，我不会被情绪所左右。如同牛王一般，我是臣民的庇护者。之后，大臣阿毗帕拉卡，因国王的公正而感到高兴，向国王顶礼，合掌说道：有您这样守护民众的国王在，啊！臣民们真是福报圆满。行持佛法而不贪恋安乐，这样的人即使在苦行林中也很稀有。伟大的国王，伟大的名声，这与您这位国王非常相称。对没有功德的人赞叹功德，就会变成诽谤和粗暴的言语。
English
Noble ones, if they cause suffering by slandering others, they will not achieve happiness for themselves. Therefore, I will not harm anything, abide in the Dharma, and accomplish my own benefit. Abi-paraka said: When a respectful subject acts for the sake of the lord, is there a time when we are not practicing the Dharma? What fault is there in what I have offered, called Lhasaba? Furthermore, what reason do the people of the land of Shivi have to say that this is not the Dharma? Therefore, please accept this offering. The king said: I acknowledge that you are very devoted to serving me, but it is necessary to examine who among the two of us and the people of the land of Shivi is the most knowledgeable about the Dharma. Then, Abi-paraka respectfully said to the king: Serving and honoring the elderly, being learned and having sharp intellect, and knowing the supreme benefit of the three realms, only you, the deity and great lord, possess these qualities. The king said: Therefore, you should not deceive me in this matter. Why? Because the benefit and harm to the world depend on the actions of kings. Therefore, with the thought of cherishing the subjects, one should delight in the supreme path that brings forth good reputation. Just as a leader of a herd walks or acts cunningly, those who follow have no doubt and follow without confusion, so too, the subjects follow the king. Furthermore, look at this: even I myself cannot protect, and when I am unable to do so, how will those people whom I wish to protect fare? Therefore, considering the benefit of the subjects and my own pure Dharma and reputation, I will not be swayed by emotions. Like a leader of a herd, I am the protector of the subjects. Then, the minister Abi-paraka, pleased with the king's steadfastness, prostrated to the king, joined his palms, and said: With you, the king who protects all, residing, alas! The subjects are blessed with perfect fortune. Practicing the Dharma and not being attached to happiness, such a one is rare even in a hermitage of asceticism. Great king, the sound of greatness, this is fitting for you, the king. Praising virtues in one who has no virtues becomes slander and harsh words.