Tibetan
ང་དགའ་བར་གྱུར། །ཡོན་ཏན་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས། །རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་མཐུ་དང་ལྡན། །ཞེ་སྡང་འཁྲུགས་པ་དབང་བྱེད་ན། །ཐ་མལ་སེམས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ནས་དེའི་མཁན་པོ་དང་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་ཚུལ་བརྟག་པའི་ཕྱིར། བསང་བའི་དུས་དག་ཏུ་བདག་ཉིད་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྟག་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། །དབུལ་བ་འབྲས་བུ་རེ་བ་མེད། ། བདག་གི་མི་ལ་སྨྲ་མེད་ཅིང༌། །དགའ་སྟོན་ཚེ་ཡང་དགའ་མི་མྱོང༌། །ཀྱི་ཧུད་སྦྱིན་པའི་གཏམ་ཡང་ཞན། །སྨ་དབབ་གནས་གྱུར་ཉོན་མོངས་ངལ་བའི་རྒྱུ། །བདེ་བ་ཡོངས་སྤངས་ཤིན་ཏུ་མི་བརྗིད་པ། །ཉམས་ཉེས་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་བྱེད། །ནོར་མེད་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང། །དེ་ནས་དའི་སློབ་མ་དེ་དག་རྟ་བཟང་པོ་ལ་ལྕག་གིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ། བླ་མ་ལ་བྱམས་པས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །བསོད་སྙོམས་རབ་ཏུ་བཟང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཟས་ཀྱིས་སུ་འི་དབུལ་ཕོངས་པ་ཡང་ཕྱེད་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ཁྱེད་ཅག་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་འདི་ཐོང་ཤིག །ང་ཉོན་མོངས་པ་མི་བཟོད་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ནོར་བསྒྲུབ་བ་ལ་འབད་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་རིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཀྲེས་སྐོམ་ཟན་དང་ཆུ་ཡི་ཕྱིར། །སྔགས་བཅས་སྨན་གྱིས་ནད་སོས་འགྱུར། །རྒྱུན་གནས་ནོར་གྱིས་དབུལ་པོར་འགྱུར། །ཐབས་ཀྱིས་ནོར་བཙལ་དབུལ་བ་འདོར། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་སྐལ་བ་ཆུང་བས་འདི་ཙམ་ལས་ལྷག་པར་རྡོ་མི་ཐོགས་ན་ཅི་ལྟར་བགྱི། གཞན་ཡང༌། མཁན་པོ་ནོར་ཡང་བསོད་སྙོམས་བཞིན། །གལ་ཏེ་རྙེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི། །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་ག་ལ་བཟོད། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་བསྒྲུབ་ཏུ། །བླང་བའི་ཐབས་ནི་རབ་ཏུ་ཆུང༌། །སྐྱེ་བོ་འདི་ཡང་སྦྱིན་མི་ཕོད། །དེ་བས་ཐབས་མེད་བདག་ཅག་ཕུང༌། །མཁན་པོས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ནི་ནོར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཙུག་ལག་ལས་བྱུང་བ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ན། བདག་ནི་རྒས་པས་མཐུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་དེ་སྒྲུབ་མི་ནུས་སོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་བདག་ཅག་ནི་མ་རྒས་པས་མཐུ་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ན། གལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ལས་བྱུང་བའི་ཐབས་དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བར་དགོངས་ན་གསུངས་ཤིག་དང༌། བདག་ཅག་ལ་ཆོས་འཆང་པའི་དྲིན་ལན་བླ་ན་པར་བགྱིའོ། །མཁན་པོས་སྨྲས་པ། གཞོན་ཡང་སྙིང་ལ་རྩོལ་མི་ཕོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ནོར་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཁྱེད་ ཀྱིས་དུས་ཀྱིས་འཚུན་ན་ལེགས་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ནོར་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་རྒུད་ཚེ་རྐུ་བ་ཆོས་སུ་འཆད། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ནོར་མེད་རྒུད་པའི་མཆོག །དེ་བས་གཞན་ནོར་མ་མཐོང་བླང་བར་གྱིས། །འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་ནོར་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་ནོར་འཕྲོག་ནུས་གྱུར་ཀྱང༌། །བདག་གི་གྲགས་པས་བསྲུང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུས་འདི་ལྟར་བྱར་མི་རུང༌། །དེ་བས་དེ་ལྟར་མ་མཐོང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དེས་བསྡམ་པ་གློད་པ་དང༌། སློབ་མ་དེ་དག་གིས་དེའི་ཚིག་དེ་མི་རིགས་ཀྱང༌། རིགས་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་མཉན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་དགེ་བས་ན། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་མི་རང༌། །དེ་དག་གིས་ནི་མ་བརྟགས་པར། །བྱར་རུང་བཞིན་དུ་ཁས་བླངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ངོ་ཚ་བས་མགོ་སྨད་དེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཤུགས་ནར་ཞེས་ཕྱུང་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེ་དག་གི་མཁན་པོ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དེ་ལ་དགའ་བར་ཡང་མ་གྱུར། སླར་ལྡོག་པར་ཡང་མ་གྱུར་པ་མཐོང་ནས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཞིག་ཡོད་པར་བསམས་ནས། འདིས་ཅི་སྩོལ་མི་ཕོད་དམ། ང་ལ་མི་བྱམས་སམ། འོན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རྐུན་པོ་བྱེད་དུ་མི་བཏུབ་བམ་སྙམ་ནས་དེའི་རང་བཞིན་བརྟག་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ། །བྲམ་ཟེ་འདི་རྣམས་ང་རྒུད་མི་བཟོད་པས། །མི་རྣམས་དཔའ་བོའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར། །ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་བ་མེད་ཅིང་བླུན་པར་མངོན། །ང་རྒུད་པས་ནི་ངེས་པར་མ་གདུངས་སོ། །ང་ཡི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེར་རབ་བསྒྲགས་ཤིང༌། །ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པས་མ་བཅབས་བསྟན་གྱུར་ཀྱང༌། །ཁྱོད་ནི་ཇི་ལྟར་མི་བསྒྲིམ་བརྟེན་གྱུར་ན། །དེ་ལྟར་ཐ་མལ་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཁན་པོ་ལ་སྨྲས་པ། སྡིག་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །བདག་ནི་མི་བྱམས་ཤིང་སྙིང་སྲ་བའི་ཕྱིར་བླ་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མ་གདུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། མཁན་པོས་བསྟན་པའི་ རིམ་པ་འདི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་མཆིས་སོ། །སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་སྡིག་པ་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ནི་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབེན་པ་ནི་མི་སྲིད་པའི་སླད་དུའོ། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ན། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་དབེན་པ་
Chinese
我感到高兴。 功德自在的咒语。 恒常不衰具有威力。 如果能控制嗔恨的烦恼， 何况是平凡的心呢？ 之后，为了观察那位堪布和所有弟子的恶劣行为， 在斋戒的日子里，总是宣扬自己贫困的痛苦。 贫困没有期望的结果。 我的家人沉默不语， 喜庆的日子也从未享受过快乐。 可惜布施的言语也很少。 责骂、堕落、居处变迁，是烦恼劳累的根源。 完全舍弃安乐，非常不威严。 如同衰败一样，总是悲伤。 变得没有财富，非常可怕。 之后，那些弟子像用鞭子抽打好马一样， 对上师的慈爱感到不悦。 化缘非常好，而且非常多。 他对他们说： 化缘的食物也不能减少谁的贫困， 放弃你们所做的这些烦恼吧！ 如果我不能忍受烦恼， 那么你们努力积攒财富才是应该的。 那是因为什么呢？ 为了饥渴需要食物和水。 伴随咒语的药物能治愈疾病。 恒常的财富会变得贫穷。 用方法寻找财富，舍弃贫困。 弟子们说： 我们福报浅薄，如果不能拿超过这些的石头，该怎么办呢？ 另外， 堪布的财富也像化缘一样。 如果能够获得， 那么你所说的这种贫困的痛苦， 我们怎么能忍受呢？ 婆罗门们积攒财富， 获取的方法非常少。 这个人也不愿意布施。 因此无计可施，我们完蛋了。 堪布说： 婆罗门们还有其他从吠陀经中产生的积攒财富的方法。 我因为年老而变得无力，不能实行那些方法。 弟子们说： 导师，我们没有因为年老而变得无力。 如果您认为我们可以实行那些从吠陀经中产生的方法，请说出来。 我们将报答您传授佛法的恩情。 堪布说： 即使年轻，但对于内心不努力的人来说，积累这样的财富是很困难的。
English
I am happy. The mantra for mastering qualities. Always undiminished, possessing power. If anger and agitation can be controlled, what need is there to mention ordinary minds? Then, in order to examine the wickedness of that abbot and all the disciples, during the fasting days, he always proclaimed the suffering of his own poverty. Poverty has no expected result. My family is silent, and I have never enjoyed happiness even on festive occasions. Alas, even words of generosity are scarce. Reproach, downfall, and changing residences are the cause of trouble and toil. Completely abandoning happiness, utterly lacking dignity. Like decay, he is always sorrowful. Becoming without wealth is extremely frightening. Then, those disciples, like urging a good horse with a whip, became displeased with the lama's love. Alms were very good and very plentiful. He said to them: The food from alms will not even alleviate anyone's poverty; abandon this trouble you are causing! If I cannot bear the trouble, then it is fitting that you strive to accumulate wealth. Why is that? For hunger and thirst, for food and water. Medicine accompanied by mantras will cure diseases. Constant wealth will lead to poverty. Seek wealth through skillful means, abandon poverty. The disciples said: We have little merit, so if we cannot obtain more than this much, what should we do? Furthermore, The abbot's wealth is also like alms. If we were to obtain it, how could we endure this suffering of poverty that you speak of? The Brahmins accumulate wealth, but the means of obtaining it are very few. This person is also unwilling to give. Therefore, without means, we are ruined. The abbot said: The Brahmins have other means of accumulating wealth that arise from the Vedas. I have become powerless due to old age and cannot practice those methods. The disciples said: Teacher, we have not become powerless due to old age. If you think that we can practice those methods that arise from the Vedas, please tell us. We will repay your kindness in upholding the Dharma. The abbot said: Even if young, it is difficult for those who do not strive in their hearts to accumulate such wealth.
Chinese
又，您以时机成熟来听闻，很好，有一种积聚财富的方法，那又是什么呢？婆罗门衰败时，将偷盗说成是正法。世间上，没有财富是衰败之首。因此，不要看见别人的财物就去拿取。这些全部都是婆罗门的财物啊。即使能够明目张胆地抢夺财物，也必须用自己的名声来守护。像你们这样是不行的。因此，要不被看见地去积聚财富。就这样，他解开了束缚，那些学生们听了那些不合道理的话，也像合乎道理一样地应允了。唯独菩萨不是这样。因为他本性善良，所以不随顺他。那些人没有经过思考，就如可行之事般地答应了。菩萨因为羞愧而低着头，稍微叹了口气，一言不发地坐着。然后，那些人的堪布看到菩萨既不喜欢所教的仪轨，也没有反驳，心想这位大士一定有什么功德，心想：难道他是不忍心做吗？还是不爱我呢？或者认为以法的观念不能做盗贼呢？为了考察他的本性，对菩萨说道：喂，大婆罗门！这些婆罗门不忍心我衰败，人们因此依赖勇士的道路。你显得没有兴致而且愚笨，一定没有被我的衰败所困扰。我的痛苦被广泛宣扬，用言语表达，没有隐瞒地展现出来，你为何不努力依赖，像平常一样地安住呢？然后，菩萨恭敬地顶礼，对堪布说道：愿罪业平息！我不是因为不慈爱、心肠硬而没有被上师的痛苦所困扰，不是这样的，而是因为堪布所教的次第是不可能的，所以才是这样。没有任何可以不被任何人看见而行恶的事情。为什么呢？因为隐蔽是不可能的。在做罪恶之事时，世间上没有隐蔽。
English
Also, listen well when the time is right for you, there is a way to accumulate wealth, and what is that? When a Brahmin declines, he explains stealing as the Dharma. In the world, having no wealth is the worst of declines. Therefore, do not take the wealth of others when you see it. All of these are the wealth of Brahmins. Even if you are able to rob wealth openly, you must protect it with your own reputation. It is not right for you to do this. Therefore, accumulate wealth without being seen. In this way, he released the bonds, and those students listened to those unreasonable words, and agreed as if they were reasonable. Only the Bodhisattva was not like this. Because he was good by nature, he did not follow him. Those people agreed without thinking, as if it were something that could be done. The Bodhisattva lowered his head in shame, sighed slightly, and sat silently. Then, the Khenpo of those people saw that the Bodhisattva neither liked the ritual he had taught, nor did he refute it, and thought that this great being must have some merit, thinking: Is it that he cannot bear to do it? Or does he not love me? Or does he think that he cannot be a thief with the concept of Dharma? In order to examine his nature, he said to the Bodhisattva: Hey, great Brahmin! These Brahmins cannot bear my decline, so people rely on the path of the brave. You seem uninterested and foolish, and you must not be troubled by my decline. My suffering is widely proclaimed, expressed in words, and shown without concealment, why do you not strive to rely on it, and remain as usual? Then, the Bodhisattva respectfully prostrated and said to the Khenpo: May sins be pacified! It is not because I am not loving and hard-hearted that I am not troubled by the suffering of the Lama, it is not like that, but because the order taught by the Khenpo is impossible, that is why it is like this. There is nothing that can be done evilly without being seen by anyone. Why is that? Because concealment is impossible. When doing evil deeds, there is no concealment in the world.