Tibetan
སློང་བ་མཛེས་པར་གྱུར། །ནོར་ལྡན་དབུལ་ལ་སློང་བ་ཡོངས་མི་མཛེས། །སྐྱེ་བོ་ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི། །ལུས་ནི་ཤ་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་དང༌། །ང་བདག་ཉིད་ལ་ཆེན་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ། །ཁྱོད་ལ་སློང་བ་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ཤེས་གཞན་གྱི་གནོད་པའང་མི་བཟོད་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་གནོད་པ་བདག་གིས་ག་ལ་བཟོད། །འདི་དག་ཁྱོད་ལ་མི་སློང་ང་ལ་སློང༌། །དེ་བས་ང་བདག་ཤ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་བས་ན་ང་ལ་རབ་ཏུ་བྱམས་པས་ཆོས་ཀྱི་གེགས་ལ་འཛེམ་པ་མེད་པ་འདི་ཐོང་ཤིག །ངའི་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱ་བ་མི་རིགས་སོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་དཔྱད་དགོས་ཏེ། བཟའ་བ་ལ་སོགས་བདོག་བཞིན་དུ། །སྦྱིན་པ་འགོག་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ལེགས་སམ་གལ་ཏེ་མ་ལེགས་ན། །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །དེ་ ལྟར་འདིར་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཐོང་ལ། ངའི་གྲོགས་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་ན་རིགས་པས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ལམ་ལོག་པར་འགྲོ་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཡིད་ཅན་དུ་བྱས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་མཐུན་པར་འདི་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱས་ན་བཟང་གི་དེ་ལྟར་མི་བརྟན་པར་བྱ་བ་མི་རིགས་སོ།། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནོར་ནི་གཅིག་པུས་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ལ། །སློང་བ་འང་ཉིན་རེ་རྟག་ཏུ་འོང་མ་ཡིན། །སློང་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་པ་ནི། །ལྷ་དག་མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན། །སློང་པ་འདི་ལྟ་བུའང་འོང་འགྱུར་ཞིང༌། །ལུས་ཀྱང་ཆུད་ཟ་མི་བདེའི་གནས་གྱུར་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་འང་རྒྱ་ཆེར་མི་འགྲུབ་ན། །འཛུམ་ཞིང་ཞུམ་པ་མེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དེས་རང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ང་ལ་བརྒལ་བར་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོས་ནས། སྨན་པ་རྣམས་བོས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་རྩ་ལྔ་དབྲལ་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་དེ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ང་ཡི་ལུས་འདི་ཁྱེར་ནས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་ཀྱང་བྱ་བ་དང༌། །ང་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་གྱུར་པར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ནི་བྱ་བར་རིགས། །དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁྲག་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཁུ་བ་འདྲ་བ་སྙིམ་པ་ཟེད་དེ་བཏུང་བར་ཆས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་ལུས་གསེར་མདོག་འདྲ་བ་ལ། །མཚན་མོ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་ཁྲག་འཐུང་བ། །རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རི་ལ་དཔྱར་དུས་ཀྱི། །ཆར་སྤྲིན་སྟུག་པོས་ཉེ་བར་བསྐོར་བ་བཞིན། །དགའ་བ་མཆོག་ལྡན་བསྟན་དང་ལྡན་པ་དང༌། །ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་རྒྱལ་པོ་དེ། །ལུས་ཀྱང་མ་ཉམས་སེམས་ཀྱང་བརྒྱལ་བ་མེད། །ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཡང་ཟད་པ་ཡོད་
Chinese
乞讨是美好的行为！富人向穷人乞讨完全不好。为了贫穷的人们而生起的，身体是肌肉丰满非常高大的，我自身明明拥有很多，向您乞讨是不好的。不了解，连别人的损害都不能忍受，您的损害我怎么能忍受呢？这些不要向您乞讨，向我乞讨。因此我自己的肉应该布施。因此，请放下因为对我过分慈爱，而不顾及佛法的障碍。为了我，您做这样的行为是不应该的。这需要暂时考虑一下，明明拥有食物等等，怎么能阻止布施呢？是好还是如果不好，那样做会变成什么样呢？ 像这样，放下这里的想法，如果能顺从我的朋友，就应该用道理来衡量。使心远离歧途，随喜赞同，您这样做是好的，不应该那样不稳定。为什么呢？因为财富不是独自享用的，乞讨也不是每天都会来的。遇到这样的乞讨，即使取悦诸神也无法成就。这样的乞讨也会到来，身体也会耗尽变成不适的地方，如果犹豫不决，也无法广泛成就，所以应该是面带微笑毫不畏惧的殊胜行为。就这样，那位国王对自己的眷属们说，你们不应该那样反驳我。用温和的语言告诫后，召集医生们，在自己的身体上划开五个脉络，对那些夜叉们说：拿走我的身体，也做佛法的帮助，我也非常高兴，你们现在应该这样做。他们回答说，就这样做。然后，国王的血像红色檀香汁一样，捧起一把喝了起来。那位国王的身体像金色一样，夜晚行动的那些是喝血的，就像须弥山的山峰在春天被浓密的雨云包围一样。具备殊胜的喜悦，具备教法，具备身体的功德，因此那位国王，身体也没有衰弱，心也没有昏厥，血流也没有停止。
English
Begging is a beautiful act! It is not at all good for the rich to beg from the poor. This body, which has arisen for the sake of the poor, is muscular and very tall, and I myself have a lot, it is not good to beg from you. If you do not understand and cannot even bear the harm of others, how can I bear your harm? Do not beg these from you, beg from me. Therefore, my own flesh should be given as alms. Therefore, please let go of this lack of concern for the obstacles to the Dharma because of your excessive love for me. It is not appropriate for you to do such a thing for my sake. This needs to be considered for a while, how can one prevent giving when one clearly has food and so on? Is it good or if it is not good, what will it become like to do that? Like this, let go of the thoughts here, and if you can follow my friend, you should measure it with reason. Turn your mind away from the wrong path, rejoice and agree, it is good for you to do this, you should not be so unstable. Why? Because wealth is not enjoyed alone, and begging does not come every day. Encountering such begging, even pleasing the gods will not accomplish it. Such begging will also come, and the body will also be exhausted and become an uncomfortable place, and if you hesitate, you will not be able to accomplish it widely, so it should be a superior act of smiling and being fearless. In this way, that king said to his entourage, you should not refute me in that way. After admonishing them with gentle words, he summoned the doctors and cut five veins in his body, saying to those yakshas: Take my body, and also help the Dharma, and I will be very happy, you should do this now. They replied, we will do so. Then, the king's blood, like red sandalwood juice, was cupped in his hands and he began to drink it. That king's body was like gold, those who acted at night were drinking blood, like the peaks of Mount Sumeru surrounded by dense rain clouds in spring. Possessing supreme joy, possessing the Dharma, possessing the qualities of the body, therefore that king, his body was not weakened, his mind was not faint, and the flow of blood did not stop.
Tibetan
མ་གྱུར། །གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་སྐོམ་གྱིས་གདུང་བ་ཞི་ནས་ད་ནི་འདིས་འཚལ་ཏོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་གནས་ཀྱི་ལུས། །རྟག་ཏུ་བྱས་པ་མི་གཟོ་ཡིན་ཡང་རྒྱལ་པོ་དེ། །སློང་བ་དག་ལ་སྦྱིན་བའི་དོན་གྲུབ་པས། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་རྗེས་མཐུན་བཟུང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་བསྐུལ་བས་མིག་དང་བཞིན་གྱི་མདངས་ལྷག་པར་གསལ་བར་གྱུར་ནས། ཨུཏྤ་ལ་མཐིང་གའི་འདབ་མ་ལྟར་མདོག་སྔོ་བའི་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་ པའི་འོད་ཀྱིས་མཛེས་པ་བླང་སྟེ། བདག་གི་ཤ་བཅད་ཅིང་དེ་དག་ལ་བྱིན་ནོ། །བྱིན་ལ་དགའ་བས་ཡང་དང་ཡང༌། །སྐབས་ནི་མེད་པར་བྱས་པ་ན། །བཅད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡིད་ལ། །དམིགས་པར་བྱེད་ནི་མ་ནུས་སོ། །རལ་གྲི་རྣོན་པོས་བཅད་པས་དྲངས་པ་ཡི། །དགའ་བས་ཕྱིར་ཡང་རིང་དུ་བསྲེགས་པ་བཞིན། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོ་ཞིང་ངལ་བ་ལྟར། །ཡིད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཆུང་བར་འགྱུར། །རང་གི་ཤ་ཡིས་གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་ནི། །ཚིམ་པར་བྱས་པས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དགའ། །དེ་དག་སེམས་ནི་ཁྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་འཇམ་ཞིང་ངེས་པར་གྱུར། །ཆོས་ལ་དགའ་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གྱུར་ཏེ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་བདག་ལུས་གཅེས་བཏང་བས། །ཞེ་སྡང་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པའི་ཡིད་རྣམས་ཀྱང༌། །རབ་ཏུ་དང་ཞིང་མདོག་ཀྱང་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་རྒྱལ་པོ་དེས་རང་གི་ཤ་གཅོད་པ་ལ་འབད་ཅིང་ཤ་བཅད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཞིན་མདངས་མ་གྱུར་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས། རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་འདི་དག་ཅི། །བདེན་ནམ་བརྫུན་ཞེས་དཔྱོད་ཅིང་དགའ་བ་སྐྱེས། །བརྒྱ་ལ་མི་བཟོད་ཞི་ནས་ཡིད་ཀྱང་དང༌། །དེ་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ་བར་གྱུར། །ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ་བརྒྱལ་བར་མཛད་པ་བཏང་དུ་གསོལ། བདག་ཀྱང་ཚིམ་པར་བགྱིས་ལགས་སོ། །སྐྱེ་བོ་སློང་བ་ཡིད་དགའ་བར་བགྱིད་པ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་ངོ་མཚར་གྱིས་བཏང་དུ་གསོལ། ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཅས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་གདོང་མཆི་མ་ཅན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཡང་སྨྲས་པ། གུས་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བོས་ཁྱོད་ཀྱི་གྲགས་པ་སྒྲོགས་པ་ཐོག་ཏུ་བབ། །དཔལ་ཡང་པདྨའི་ནགས་ཚལ་བཏང་སྟེ་ཁྱེད་ལ་བརྟེན་པ་ཐོག་ཏུ་བབ། །བརྒྱ་བྱིན་མགོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུས་བསྐྱབས་ས་ཡི་ལྷ་མོ་
Chinese
未变。那些夜叉因口渴而受到的折磨平息后，对国王说：“现在就用这个来满足吧。”虽然是产生诸多痛苦之地的身体，总是做着不令人满意的事情，但那位国王，因对乞求者布施的意义得以实现，变得非常高兴并保持一致。之后，那位国王因极度喜悦所激励，眼睛和面容的光彩更加明亮，拿起像蓝色莲花花瓣一样颜色碧蓝的锋利宝剑，以金刚宝石装饰的光芒而美丽，切割自己的肉并布施给他们。因布施而喜悦，一次又一次，没有间隙地这样做时，切割的痛苦无法在心中显现。锋利的宝剑切割所带来的喜悦，如同再次被长久燃烧一般。那痛苦如同悲伤和疲惫一样，在心中产生的感受变得微小。用自己的肉使那些夜叉满足，因此他同样高兴。那些夜叉的心原本是愤怒的本性，也因此变得温和而坚定。喜爱佛法并受慈悲的支配，为了他人的利益而舍弃珍爱的身体，被嗔恨之火焚烧的心，也变得非常平静，脸色也变得明亮。之后，那些夜叉看到那位国王努力切割自己的肉，并且因切割肉的痛苦而面容没有改变，像那样毫不动摇地安住，变得非常高兴和惊奇。“唉玛吙！这些奇妙的景象是什么？是真是假？”他们思考着，心中生起喜悦。百般无法忍受的痛苦平息下来，心也平静了，赞美他并向他顶礼。祈求道：“您是天神之身，请宽恕我们的惊扰，我们也已经满足了。您让乞求者心生欢喜的行为真是太奇妙了，请宽恕我们的惊叹。”他们以恭敬之心向国王顶礼，极度喜悦，脸上带着泪水，再次说道：“因您的恭敬，人们赞颂您的名声如雷贯耳。吉祥也舍弃莲花丛林而依赖您。即使帝释天成为庇护者，大地的女神
English
did not change. After those yakshas' torment from thirst subsided, they said to the king, "Now, let's be satisfied with this." Although it was a body, the source of much suffering, always doing things that were not pleasing, that king, because the purpose of giving to beggars was fulfilled, became extremely happy and remained consistent. Then, that king, urged by extreme joy, his eyes and the radiance of his face became even brighter, took up a sharp sword, blue in color like the petals of a blue lotus, adorned with the light of vajra jewels, and cut off his own flesh and gave it to them. Rejoicing in giving, again and again, without any pause, the pain of being cut could not be focused on in his mind. The joy brought forth by the sharp sword cutting, like being burned again for a long time, that suffering, like sorrow and fatigue, the feeling that arose in his mind became small. By satisfying those yakshas with his own flesh, he was equally happy. The minds of those yakshas, which were originally of an angry nature, also became gentle and steadfast because of this. Loving the Dharma and being dominated by compassion, giving up his cherished body for the benefit of others, the minds burned by the fire of hatred also became very calm, and their faces also became bright. Then, those yakshas, seeing that the king was striving to cut off his own flesh, and that his face had not changed from the pain of cutting the flesh, and that he remained steadfast in that way, became very happy and amazed. "Emaho! What are these wondrous sights? Are they true or false?" They pondered, and joy arose in their hearts. The unbearable pain subsided, and their minds were also calmed, praising him and prostrating to him. They prayed, "You are the body of a deity, please forgive our disturbance, we are also satisfied. Your actions of making beggars happy are truly wonderful, please forgive our amazement." With reverence, they prostrated to the king, extremely joyful, with tears in their faces, and said again, "Because of your reverence, the fame of your name is proclaimed by people like thunder. Auspiciousness also abandons the lotus groves and relies on you. Even if Indra becomes the protector, the goddess of the earth