Tibetan
་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བ་རྣམས་ནི་བདག་གི་བདེ་བ་ལ་མི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཐོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང༌། འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཅན། སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་སྡོམ་པ་དང༌། ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་འཕེལ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་ཡིད་དུ་གྱུར་པ། བྱམས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གྲགས་སོ། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ནི་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གང༌། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དེ་དག་དེ་བཞིན་གྱུར། །དེ་བས་དེ་ནི་སྐྱེ་དགུ་བསྲུང་ལ་མཁས། །མཚོན་ཆ་དང་ནི་གཙུག་ལག་རྣམས་ལ་གོམས། །མི་ཡི་བདག་པོའི་བཀའ་ཁྲིམས་སྤྱི་བོས་མནོས། །དེ་ཡི་མཚོན་ཆ་རྒྱན་དང་འདྲ་བར་གྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕན་བྱུང་བསྟན་བཅོས་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི། །གཙུག་ལག་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་གསལ་བར་སྣང༌། །ཚར་གཅད་པ་དང་ཕན་གདགས་བྱས་ པ་ལ། །ཆོས་དང་འགལ་བ་དེ་ནི་ཡོངས་མི་བྱེད། །ཚུལ་ལ་མཁས་ཤིང་ཕན་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྟོག་མཁས་ཕ་དང་འདྲ། །དེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་སྐྱོང་བ་ན། བདེན་བ་དང་གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱུར་པ་ལ་རླབས་ཆེ་བའི་རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཤིང་མངོན་པར་དར་བ་ལས། རེ་ཞིག་ཅིག་ཉེས་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་གཞན་གསོད་པ་ལ་མཁས་པ་མདངས་འཕྲོག་པ་ལ་དགའ་བ་ལྔ་སྡེ་ཅིག །གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོས་རང་གི་ཡུལ་ནས་སྤྱུགས་པ་ཡུལ་དེར་ལྷགས་སོ། །དེའི་ཡུལ་ན་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་མི་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་ཞིང་དར་བ་མཐོང་ནས། དེ་དག་ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་མདངས་འཕྲོག་འདོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་ནི། །རང་གི་ལས་ལ་འཇུག་བྱས་ཀྱང༌། །དེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདངས། །འཕྲོག་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་མཐུ་ཁྱད་པར་ཆེ་བས་ན། །བདག་གི་ཡིན་པའི་བློ་ནི་གར་བཞག་པ། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་སྲུང་མ་མཆོག་ཡིན་པས། །དེ་དག་གིས་ནི་མདངས་འཕྲོག་ནུས་མ་གྱུར། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབད་ཀྱང་ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའི་མི་གང་གི་མདངས་འཕྲོག་པར་མ་ནུས་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་ནས། གྲོགས་པོ་དག་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ཅག་མཐུ་ལ་གནོད་པར་ནུས་པ་ཡི། །རིག་སྔགས་དཀའ་ཐུབ་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཡང༌། །དེ་དག་ལ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །འོན་ཀྱང་དེ་རིང་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མིང་ནི་དོན་དང་མཐུན་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དག་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་སོང་སོང་བ་དང༌། གྲིབ་ཤིང་སྔོན་པོ་ཅིག་གི་དྲུང་ན་ནགས་ན་རྒྱུ་བའི་བ་གླང་གི་རྫིའུ་ཅིག་ལྷམ་དང་བཅས་པར་འདུག་ཅིང༌། ནགས་ཚལ་གྱི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལོ་མ་དང་བཅས་པའི་ཕྲེང་བ་ནི་ཐོགས། དབྱུག་པ་དང་དགྲ་སྟ་ནི་གཡས་རོལ་དུ་བཞག །གཅིག་ པུས་སྲད་བུ་ནི་འཁལ། སྤྱུགས་གླུ་ནི་ལེན་ཅིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས། དེའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བ་གླང་རྫིའུ་འདི་ལྟ་བུའི་དགོན་པ་དབེན་པ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ན་གཅིག་པུར་ཇི་ལྟར་མི་འཇིགས། དེས་དེ་དག་ལ་བལྟས་ནས་སུ་ལ་འཇིགས་ཞེས་སྨྲས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སྲིན་པོ་རྣམས་དང་འདྲེ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་གཏུམ་ཞིང་མ་རུངས་པ་ཡིན་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་མ་ཐོས་སམ། རིག་སྔགས་དཀའ་ཐུབ་བདེ་ལེགས་ལྡན་པ་དག །གྲོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་ན་འདུག་གྱུར་ཞིང༌། །དཔའ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་མི་དག་ཀྱང༌། གང་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་རབ་དཀའ་བ། །ནགས་ཚལ་རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཟབ་པ་ལ། །འཇིགས་པའི་ས་ན་གྲོགས་ཀྱང་ཡོང་མེད་པར། །མི་ཡི་ཤ་དང་ཚིལ་དག་ཟ་བ་ཡི། །སྲིན་པོ་དེ་དག་ཅི་ཕྱིར་ཁྱོད་མི་སྐྲག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བ་གླང་རྫིའུ་དེས་དགོད་ནས་སྨྲས་པ། བདེ་ལེགས་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་འདི། །ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་གྱུར་བ་ན། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དག་གིས་ཀྱང༌། །འདི་དག་གཙོ་བར་མི་ནུས་ན། །ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་ག་ལ་ནུས། །དེ་བས་ནགས་ན་ཁྱིམ་བཞིན་དུ། །མཚན་མོ་དག་ཀྱང་ཉིན་པར་བཞིན་། གཅིག་པུ་འང་གྲོགས་ཀྱི་ནང་འདུག་འདྲ། །བདག་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པར་འདུག །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་ངོ་མཚར་ཆེར་གྱུར་ནས། དེ་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཞིན་དུ་ཆེད་ཆེར་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བདེ་ལེགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་རེ་ཞིག་སྨྲོས་ཤིག །དེ་དགོད་ཅིང་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གི་བདེ་ལེགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཅི་འདྲ་བ་ཉོན་ཅིག །གསེར་གྱི་རི་བོའི་བྲག་ལྟར་ཡངས་པའི་བྲང༌། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་དྲི་མེད་མཛེས་བའི་ཞལ། །དཔུང་པ་གསེར་གྱི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུར་རྒྱས། །མི་དབང་ཁྱུ་མཆོག་སྤྱན་འདྲ་རྣམ་པར་གནོན། །བདག་ཅག་གི་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཁྱད་
Chinese
那些被他人痛苦所折磨的伟大之人，不顾及自己的安乐。听闻如下：菩萨们的伟大之处在于，他们具有慈悲心，怀有救度一切众生的殊胜意乐。布施、调伏、持戒以及禅定等利益世间，殊胜的功德不断增长，成为对一切众生慈爱的化身，被称为慈悲之力的国王。据说： 众生的安乐与痛苦， 国王也同样感受。 因此他善于守护众生， 精通武器和论典。 人们的首领将法律铭记于心， 他的武器如同装饰。 利益世间的论典教义， 也清晰地显现出来。 对于惩罚和利益之事， 绝不做违背佛法之事。 因为精通方法且心怀利益， 他像父亲一样善于关怀众生。 他以佛法治理众生，以真诚、布施和智慧等完全奉献于利益他人，因此他具有殊胜的功德，以伟大的次第积累菩提资粮并使其显着增长。然而，由于某种过失，五个擅长杀害其他夜叉、喜欢掠夺精气的小团体，被夜叉之王从自己的领地驱逐，来到了那个地方。他们看到那个地方没有任何灾害，总是充满各种欢乐，具备最圆满的富裕，人们总是非常快乐和繁荣，于是他们想要夺取居住在那片土地上的人们的精气。他们竭尽全力，开始从事自己的勾当，但却无法夺取居住在那里的人们的精气。由于那位国王具有非凡的力量，无论他们将“这是我的”的想法放在哪里，那里就是他的最佳守护者，因此他们无法夺取精气。像这样竭尽全力，却无法夺取居住在那片土地上的任何人的精气时，他们互相看着，说道：朋友们，这是怎么回事？
English
Those great beings who are tormented by the suffering of others do not consider their own happiness. It is heard that: The greatness of Bodhisattvas lies in their compassion, possessing the extraordinary intention to save all beings. Giving, taming, discipline, and meditation, etc., benefit the world, and their excellent qualities increase manifestly, becoming the embodiment of loving-kindness towards all sentient beings, and are known as the king of the power of loving-kindness. It is said: Whatever the joy and suffering of beings, The king experiences the same. Therefore, he is skilled in protecting beings, And is well-versed in weapons and scriptures. The leader of men keeps the law in mind, His weapons are like ornaments. The teachings of treatises that benefit the world, Are also clearly revealed. In matters of punishment and benefit, He never does anything contrary to the Dharma. Because he is skilled in methods and mindful of benefit, He is like a father who is good at caring for beings. As he governs beings with the Dharma, and dedicates himself entirely to benefiting others with truthfulness, giving, and wisdom, etc., he possesses extraordinary qualities. Through a great sequence, he accumulates the accumulations of enlightenment and causes them to grow manifestly. However, due to some fault, five small groups who are skilled at killing other Yakshas and enjoy plundering essence, were expelled from their territory by the king of the Yakshas and arrived at that place. Seeing that there was no harm in that place, and that it was always full of various joys, possessing the most perfect prosperity, and that people were always very happy and prosperous, they wanted to seize the essence of the people living in that land. They tried their best and began to engage in their own affairs, but they could not seize the essence of the people living there. Because that king had extraordinary power, wherever they placed the thought of "this is mine," that was his best protector, so they could not seize the essence. When they tried so hard but could not seize the essence of anyone living in that land, they looked at each other and said: Friends, what is this?
Chinese
心中如是想。我们能对威力造成损害的，明咒、苦行、成就的殊胜，在他们那里是没有的。然而今天我们所有人的名字，都没有名副其实。之后夜叉们变成婆罗门的样子走后，在一棵绿树下，一个在森林里放牛的牧童穿着鞋子坐在那里，戴着森林树木的花朵和树叶做成的花环，手杖和斧头放在右边，独自一人纺着线，唱着纺线歌，看到后，走到他跟前说：喂，牧童，在这样寂静荒凉无人之处，你一个人怎么不怕？他看着他们说：怕谁？夜叉们说：你以前没听说过吗？罗刹和妖魔天性凶残暴戾。具有明咒、苦行、安乐的人们，住在被朋友围绕的地方，无畏的勇士们，也很难从中逃脱。在这极其寂静幽深的森林里，在恐怖之地又没有朋友，吃人肉喝人油的罗刹，你为什么不怕？这样说完后，牧童笑着说：当伟大的安乐遍及世间时，连天神之王们，都不能主宰这些，吃肉的又能怎么样？因此在森林里像在家里一样，夜晚也像白天一样，独自一人也像在朋友中一样，我无所畏惧地住着。之后那些夜叉非常惊讶，像要压倒他一样，特意大声说：喂，善良的人，你的安乐的差别是什么样的，稍微说说看。他笑着对他们说：听着，我们的安乐的差别是多么奇妙。像金山岩石一样宽广的胸膛，像秋天的月亮一样无垢美丽的脸庞，手臂像金树一样粗壮，压倒人王中最殊胜的眼睛，这就是我们的安乐的差别。
English
They thought in their hearts. The power to harm our power, the special qualities of mantras, asceticism, and accomplishments, are not present in them. However, today the names of all of us have not lived up to their meaning. Then the Yakshas transformed into the form of Brahmins and went away. Under a green shade tree, a cowherd who roamed in the forest was sitting with shoes on. He wore a garland of forest tree flowers and leaves. He had placed a staff and an axe on his right side. He was spinning thread alone and singing a spinning song. Seeing this, they approached him and said, "Hey, cowherd, how can you not be afraid alone in such a solitary and desolate place?" He looked at them and said, "Afraid of whom?" The Yakshas said, "Have you not heard before that Rakshasas and demons are by nature fierce and cruel? Those who possess mantras, asceticism, and happiness, even those who live surrounded by friends, even brave men who have no fear, it is very difficult to escape from them. In this extremely quiet and deep forest, in a place of fear where there are no friends, why are you not afraid of the Rakshasas who eat human flesh and drink human oil?" After saying this, the cowherd laughed and said, "When great happiness pervades this world, even the kings of the gods cannot control these things, so how can meat-eaters? Therefore, in the forest, it is like being at home. The night is like the day. Even alone, it is like being among friends. I live without fear." Then those Yakshas were very surprised and, as if to overwhelm him, deliberately said loudly, "Hey, good man, what is the nature of your happiness? Tell us a little." He laughed and said to them, "Listen, what is so wonderful about the difference in our happiness? A chest as broad as a rock of a golden mountain, a face as beautiful as an immaculate autumn moon, arms as thick as golden trees, overwhelming the eyes of the best of human kings, this is the difference in our happiness."