Tibetan
པ་དག་གཏེར་ནི་མཐོང་བ་བཞིན། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་མེ་ཡི་ནང་དུ་ཞུགས། །པདྨ་རྒྱས་པའི་ཆུ་ནང་དང་པ་བཞིན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོས་དེ་མཐོང་ནས། ཡིད་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སུ་གནས་ནས། ལྷའི་མེ་ཏོག་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་རྣར་སྙན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་པ་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་ བ། དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སོར་གདུབ་ཀྱི་རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བླངས་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་ན་གནས་པའི་ལྷ་ཁྱེད་རྣམས་ལྟོས་ཤིག །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལུས་རབ་ཏུ་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག །མགྲོན་ལ་བྱམས་པས་དེ་རིང་མ་ཆགས་པར། ཨེ་མའོ། འདི་ཡིས་ཅི་ལྟར་ལུས་བཏང་བ། །སེམས་ཅན་མི་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་དམན་མ་ཡང༌། །དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གཏོང་མི་ནུས། །འདི་ལྟའི་རིགས་དང་དེ་དག་འགལ་བ་ཡི། །གཏོང་བ་རྒྱ་ཆེན་སེམས་ཀྱང་གསལ་བ་འདི། །ལྷ་མི་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ། །དཔེ་བསྟན་བཞིན་དུ་འདི་ནི་རྣམ་པར་གསལ། །ཨེ་མའོ་ཡོན་ཏན་གོམས་བྱས་པ། །འདི་ཡི་བློ་ལ་བསྒོས་པ་དང༌། །ཨེ་མའོ་དམ་པའི་སྤྱོད་གཞོལ་བ། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་འདི་ཡིས་བསྟན།། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེའི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་བརྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་བསམས་ནས། ཁང་བཟངས་མཆོག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། ལྷའི་འདུན་ས་ཆོས་བཟང་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རི་བོང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བཞག་གོ །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ལ། །དིང་སོང་དུ་ཡང་རི་བོང་གཟུགས། །མེ་ལོང་དཀྱིལ་ན་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རབ་ཏུ་མངོན་པར་མཛེས་པར་སྣང༌། །དེ་དག་ཕྱིན་ཆད་འཇིག་རྟེན་པས། །ཀུ་མུ་ཏ་ཡི་ཁ་འབྱེད་པ། །མཚན་མོའི་མཚན་མ་ཟླ་བ་ལ། །རི་བོང་མཚན་མ་ཅན་ཞེས་གྲགས། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དུད་འགྲོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ནུས་པར་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་མཐོང་ན་མིར་གྱུར་པ་སུ་ཞིག་སྦྱིན་པ་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་ན། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱའོ། །རི་བོང་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གཏོང་བ་དང་དཔའ་བ་གཉིས་རྒྱན་དུ་གྱུར་ན། ཁྱིམ་ན་གནས་ པ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཐོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
如同见到珍宝一般，极其欢喜地进入火中。如同莲花盛开在水中一般，众神之主见到此景，心中生起惊奇，安住于自身，天花如雨般降落，并以悦耳动听的言辞赞颂道：以自己如同莲花瓣般的手，充满光辉，以指环的美好装饰点缀的双手捧起它，对居住在三十三天之境的众神们说：你们看看啊！对这伟大之士极其稀有的身体，要随喜赞叹啊！今天不要吝惜对客人的爱。唉玛！他是如何舍弃身体的啊！不坚定的众生即使是低劣的，也不能像这样毫无犹豫地舍弃。像这样与那些相违背的种姓，如此广大的布施，心也如此清明，对于不积功德的天人和人们，这就像榜样一样清晰地展现出来。唉玛！他已经习惯了功德，这已经融入了他的心中。唉玛！他沉浸于神圣的行为，以这广大的行为展现出来。然后，为了使帝释天那特殊的行为更加稳固，心想这能利益世间，于是建造了殊胜的胜幢宝殿，以及天神的集会场所——善法堂，并在月亮的中心装饰了兔子的形象。在那美好的月亮中心，在倾斜的地方也有兔子的形象，如同镜子中的影像一般，显得极其美丽。从那以后，世间的人们，在库母达花开放的夜晚的标志——月亮上，称之为带有兔子标志的月亮。因此，如果见到像这样伟大的菩萨转生为旁生，也尽力行布施，那么转生为人的人，谁又不会行布施呢？同样，如果转生为旁生也喜欢功德，那么为了受到圣者的供养，也应当恭敬功德。也应当这样宣说。这是兔子转世的故事，第六个故事。对于住在苦行林中的人来说，布施和勇敢是他们的装饰，那么对于住在家里的人来说，又有什么好说的呢？又听到这样说，这位薄伽梵是菩提心
English
Like seeing a treasure, he entered the fire with great joy. Like a lotus blooming in water, the lord of the gods saw this and was amazed in his heart. Abiding in his own body, with divine flowers falling like rain, he praised him with words that were pleasing to the ear and heart, saying: With his own hands, which are like lotus petals, full of splendor, adorned with beautiful rings, he lifted it up and said to the gods residing in the realm of the Thirty-Three: Look! Rejoice in this great being's extremely rare body! Today, do not be stingy with love for the guest. Alas! How did he give up his body! Even the inferior of unstable beings cannot give up like this without hesitation. Like this lineage that is contrary to those, this vast generosity, and this clear mind, for the gods and humans who do not accumulate merit, this is clearly shown as an example. Alas! He has become accustomed to merit, and this has been absorbed into his mind. Alas! He is immersed in sacred conduct, and this vast conduct is shown by him. Then, in order to make Indra's special action more stable, thinking that this would benefit the world, he built the excellent Victory Banner Palace, and the assembly place of the gods, the Good Dharma Hall, and decorated the center of the moon with the image of a rabbit. In the beautiful center of the moon, there is also the image of a rabbit in the tilted place, like an image in a mirror, appearing extremely beautiful. From then on, the people of the world, on the moon, the sign of the night when the kumuda flower opens, call it the moon with the sign of the rabbit. Therefore, if you see such a great Bodhisattva reborn as an animal, also giving alms to the best of his ability, then who among those reborn as humans would not give alms? Similarly, if those reborn as animals also like merit, then in order to be offered to the holy ones, one should also respect merit. It should also be said like this. This is the story of the rabbit's reincarnation, the sixth story. For those who live in the hermitage of asceticism, generosity and bravery are their ornaments, so what need be said for those who live at home? It was also heard that this Bhagavan is the Bodhicitta.
Tibetan
དཔར་གྱུར་པའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་ཚེ། སྤྱོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པས་མངོན་པར་མཚོན་པ། སའི་སྟེང་ན་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་དང༌། དྲན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བྱས། རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ནི་བསླབ། མཁས་པའི་གྲགས་པས་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པར་བྱས། སྦྱིན་པ་པོ་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཕུལ་བ་རྣམས་བླངས་པས་འབྱོར་པའི་ཕྱིར། ནོར་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཉེན་དང་མཛའ་བཤེས་བརྟན་དང་ཕོངས་རྣམས་དང༌། །མགྲོན་དང་བླ་མར་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་རྣམས། །འབྱོར་པ་དེས་ནི་རབ་ཏུ་ཚིམ་བྱས་ནས། །ཡུལ་དུ་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཆེན་བབ་པ་བཞིན། །མཁས་པའི་ཕྱིར་ནི་དེ་ཡི་གྲགས་པ་དེ། །གཏོང་བ་དང་ནི་དཔའ་བས་ལྷག་གྱུར་པས།། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ལྷག་པར་གསལ་བ་བཞིན། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་བྱ་བ་ངན་པས་བྲེལ་བའི་ཉེས་པས་གླགས་པ། བག་མེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། ནོར་སྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བའི་ཞར་གྱིས་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་འགལ་བ། སྡུག་བསྔལ་མང་པོའི་མདའི་འབེན་དུ་གྱུར་པ། སོ་ཚིས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་མཐའ་ཡས་པས་དུབ་པར་གྱུར་པ། ཆོག་མི་ཤེས་པས་བདེ་བ་མྱོང་བ་ཆུང་བར་རིག་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་དེའི་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་བདེ་བ་ལ་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ། ཐར་པའི་ཆོས་བརྩམས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པར་མཐོང་བས་ཉོན་མ་མོངས་པར་རྙེད་པའི་ནོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས་པ། ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྩྭ་བཞིན་སྤངས་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་ཆོས་འདུལ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་ ལ་རབ་ཏུ་འབད་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང༌། གྲགས་པ་ཆེ་བ་དང༌། སྔོན་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དེའི་ཡོན་ཏན་མང་པོས་ཡིད་མགུ་བས་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འདུ་ཞིང་འོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་སྐྱེ་བོ་ཁྱིམ་པའི་འདུ་འཛིས་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བདེ་བ་མེད་པར་བྱེད་པ། འཁྲུག་པ་དང་གཡེང་བ་དང་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་མི་དགའ་ནས་
Chinese
当转生之时，为了利益世间而住于轮回之时，以行为和功德完全清净而显现，成为大地上的庄严，如同圆满的月轮升起于虚空一般，转生于一个婆罗门种姓中，如是传扬。同样，如听闻和忆念所生的仪轨一般，出生之业等事业都已完成，学习了包括分支在内的吠陀，以贤者的名声遍布整个人间。布施者和喜爱功德者们祈请，接受了所供养之物，为了财富，变得极其丰裕。亲眷和挚友，坚定者和贫困者们，以及客人和上师，所有应恭敬之事，都以那财富充分地满足，如同云朵向地方降下大雨一般。因为贤者的缘故，他的名声，因慷慨和勇敢而更加卓越，如同秋季的月亮完全清净，因圆满而更加明亮。之后，那位大士住在家里，被恶劣事务缠身的过失所乘，成为放逸之处，在积累和守护财富的过程中被扰乱，与寂静相违背，成为众多痛苦之箭的靶子，因无边无际的生计之事而疲惫，认识到因不知满足而享受的安乐甚少。出家没有那些过失，而且安乐与修法相顺应，见到是开创解脱之法的处所，于是像抛弃草一样舍弃了未被烦恼染污所获得的圆满财富，受到世间恭敬，令人满意的事物，从而精勤于出家苦行者的律法和戒律。那位大菩萨即使已经出家，但为了以广大的名声，以及忆念前世，存在的功德和完全寂静来彰显，所以希求善妙的人们，因他的众多功德而心满意足，聚集并跟随在他身后。那些人不喜欢居家之人的喧嚣，因为那会破坏极度寂静的安乐，成为扰乱、散乱和障碍。
English
When taking rebirth, while dwelling in samsara for the benefit of the world, manifesting with completely pure conduct and merits, becoming an ornament on the earth, just as a complete moon disc rises in the sky, he was born into a Brahmin caste, so it is said. Similarly, like the rituals arising from hearing and remembering, the deeds of birth and other activities were completed. He learned the Vedas along with their branches, and his fame as a wise man spread throughout the entire human world. Givers and those who delight in merit prayed, and he accepted the offerings, becoming extremely wealthy for the sake of prosperity. Relatives and close friends, the steadfast and the poor, as well as guests and gurus, all those to whom respect should be shown, were fully satisfied with that wealth, like clouds pouring heavy rain on the land. Because of his wisdom, his fame was further enhanced by generosity and bravery, like the autumn moon, completely pure and even more radiant due to its fullness. Then, that great being, dwelling in a house, was seized by the fault of being entangled in evil affairs, becoming a place of carelessness, disturbed by the accumulation and protection of wealth, contrary to peace, becoming the target of many arrows of suffering, exhausted by endless livelihood activities, and realizing that the happiness enjoyed was little due to lack of contentment. Renunciation is free from those faults, and happiness is in accordance with Dharma practice. Seeing it as a place to initiate the Dharma of liberation, he abandoned like grass the perfect wealth obtained without the defilement of afflictions, respected by the world, and pleasing things, and thus diligently engaged in the monastic discipline and vows of an ascetic. Even though that great Bodhisattva had renounced, in order to manifest with great fame, as well as the remembrance of past lives, the qualities of existence, and complete peace, those who desired goodness, satisfied with his many qualities, gathered and followed after him. Those people did not like the noise of householders, because it destroys the happiness of extreme solitude and becomes a disturbance, distraction, and obstacle.