Tibetan
་བཞག་སྟེ། དེའི་བྱད་གཟུགས་བཟང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཆགས་ནས། མིག་བགྲད་དེ་དེ་ལ་ལྟ་ཞིང་ངལ་བསོ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྲམ་ཟེ་ལེགས་པར་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་ཁྱེར་ཏེ་འོང་བ། རིམ་གྲོ་མ་བྱས་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་སླར་འོང་དུ་རེ་ཞིང་སྡོད་པ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་བསམས་པ། ཀྱེ་མའོ་མཚར་ཅིག་བྱས་ཀྱིས་མེད། །ལེགས་པར་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །རེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རིང་ནས་འོངས། །འདི་ལྟར་བདག་ཁྲིད་ཐོས་ནས་སུ། ། བྲམ་ཟེ་དེས་ནི་ཅི་བྱེད་ཅིག །རེ་ཐག་ཆད་པའི་མི་ཡིས་སེམས་བསྲེགས་ཏེ། །མྱ་ངན་མི་བཟད་ཆེན་པོས་གདུངས་གྱུར་ཏམ། །བདག་གི་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་ཤུགས་འབྱིན་ཏམ། །རང་གི་སྐལ་བ་ཆུང་ཞེས་སྨད་ཅིང་འདུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་བྲམ་ཟེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སེམས་གདུངས་ནས་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་མཆི་མ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སུ་དཱ་སའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་མཆི་མས་གང་བ་ལ་བལྟས་ནས་དགོད་ཅིང་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཅུང་ཞིག་སྡོད་ཅིག །ཡོན་ཏན་མང་པོ་དེ་དག་གིས། །ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་བརྟན་ཞེས་གྲགས། །འོན་ཀྱང་ང་ཡི་དབང་གྱུར་ན། །འདི་ལྟར་མཆི་མ་བྱུང་ངམ་ཅི། །ཉམས་ཉེས་བརྟན་པ་དོན་མེད་འགྱུར། །མྱ་ངན་བྱུང་ན་ཐོས་མི་ཕན། །བརྡེག་ན་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་བའི། །སེམས་ཅན་དེ་ནི་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་ཟེར་བ་དེ་རེ་བདེན་གྱི། དེ་བས་ན་དྲང་པོར་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །སྲོག་གམ་སྡུག་པའམ་འོན་ཏེ་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ནོར། །གཉེན་ནམ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྒྱལ་སྲིད་མྱ་ངན་བྱེད། །བུ་ལ་བྱམས་པའི་ཕ་ནི་དུ་བ་འམ་བུ་ཡང་རུང༌། །དྲན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ནི་མཆི་མས་གང་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་པས་སྨྲས་པ། སྲོག་དང་ཕ་མ་བུ་དང་གཉེན་དང་ཆུད་མའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ལ། །བདག་ལ་མཆི་མ་བྱུང་བ་འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་བདེ་བ་དྲན་པའང་མིན། །བྲམ་ཟེ་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་རེ་བས་འོངས་པ་བདག་ཁྲིད་ཐོས་ནས་སུ། །རེ་ཐག་ཆད་པས་ངེས་པར་དེ་གདུངས་དྲན་ནས་བདག་ནི་མཆི་མ་བྱུང༌། །དེ་བས་བྲམ་ཟེ་རེ་ཐག་ཆད་པས་སེམས་དཀྲུགས་ཏེ། །བཀུར་སྟིའི་ཆུས་བཀྲུས་གསལ་བར་བྱས་ནས་དེ་ལས་ཀྱང༌། །ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་བདུད་རྩི་མྱོང་བར་བྱས་ནས་སུ། །སླད་དུ་འོང་བའི་བར་དུ་བདག་ནི་བཏང་དུ་གསོལ། །བདག་གིས་བྲམ་ཟེའི་དྲིན་ལ་ལན་བླན་ནས། །ཁྱོད་ཀྱི་དྲིན་ཡང་དེ་ནས་ལེན་འདོན་དུ། །འདིར་ནི་འོངས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གཉིས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྐབས་ཕྱེ་ལྟར་ཡང་གཞུག །འདི་ནི་བྲོས་པའི་ཐབས་ཅིག་ཡིན་སྙམ་དུ། །སེམས་ཤིང་ཡིད་ལ་དོགས་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །རྒྱལ་པོ་བདག་ལྟ་བུ་ཡི་ལམ་ཡང་གཞན། །སྐྱེ་ བོ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་མིན་པར་སྤྱོད། །སུ་དཱ་སའི་བུས་སྨྲས་པ། །དེ་སྐད་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གུས་སྨྲས་ཀྱང༌། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་མི་རུང་ངོ༌། །འཆི་བདག་ཁ་ནས་ཐར་ཏེ་བདེ་གནས་པ། །སུ་ཞིག་དེ་ནི་སླད་དུ་འོང་བ་ཡོད། །འཆི་བདག་འཇིགས་པ་ཐར་བར་དཀའ་ལས་ཐར། །རང་གི་ཁྱིམ་ན་བདེ་བར་གནས་གྱུར་པ། །གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་ང་ཡི་དྲུང་འོངས་པ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་སྨྲོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། །བདག་འདིར་སླར་འོང་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཡོད་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་སུ་མི་རུང་བ་ཅི་ཡོད། ངས་སླར་འོང་ངོ་ཞེས་ཁས་མ་བླངས་སམ། དེ་ལྟར་མི་ངན་པ་དང་མགོ་བསྙམས་ཏེ་དོགས་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ང་ནི་བུ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་འདོད་པའི་འཇིགས་པ་འམ། ཤིར་དོགས་པས་བདེན་པར་སྨྲ་བ་རྩྭ་དང་འདྲ་བར་དོར། ཡ་རབས་རྣམས་ནི་བདེན་པ་སྲོག་དང་འདྲ། །དེ་བས་རབ་ཏུ་ཕངས་ཀྱང་དེ་ནི་འདོར། །བདེན་པ་མེད་ན་ཚེ་འདིའི་བདེ་བའམ། །སྲོག་ཀྱང་ངན་འགྲོ་དག་ལས་བསྲུང་མི་ནུས། །དགའ་བ་གྲགས་དང་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་གང༌། །བདེ་བ་སུ་ཞིག་དེ་ཕྱིར་སྤོང་པར་བྱེད། །གྱ་གྱུའི་ཚུལ་ཞིག་གལ་ཏེ་མཐོང་གྱུར་ཏམ། །ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་གལ་ཏེ་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བདེན་པ་ཡིད་ཆེས་མི་འགྱུར་བ། །ང་ལ་ཅི་ཞིག་ཁྱོད་མཐོང་དོགས་པ་སྐྱེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ནི་གལ་ཏེ་འཇིགས་གྱུར་ཏམ། །བདེ་ལ་ཆགས་པས་སྙིང་རྗེ་མེད་གྱུར་ན། །དཔའ་བར་སེམས་ཤིང་གཏུམ་པོར་སྤྱོད་གྲགས་པ། །ཕུབ་བཟུང་མཚོན་བཟུང་དྲུང་དུ་ང་འོང་ངམ། །ཁྱོད་དང་བཤེས་པ་རང་ཡང་འདོད་པ་ཉིད། །འདི་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡི་དོན་བྱས་ནས། །སླར་ཡང་བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གན་དུ་འོང༌། །ངེད་ཅག་ལྟ་བུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲ། །དེ་ནས་སུ་དཱ་སའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་དེ་རང་ལ་བསྟོད་པ་འདྲ་བས་མ་བཟོད་ནས་བསམས་པ། །འདི་ནི་བདེན་པར་སྨྲས་པ་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཡང་མངོན་ན། །དེ་བས་ན་རེ་ཞིག་འདི་བདེན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ལ་ལྟའོ། །གཞན་ཡང་འདི་མེད་དུ་ཟིན་ཡང་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ བརྒྱ་ཅམ་རང་གི་མཐུས་རྙེད་པ་བདག་ལ་ཡོད་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་ཁས་བླང་བ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གིས་འབྱུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱའོ་སྙམ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། འོན་སོང་ཤིག་ཁྱོད་ཀྱིས་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཁས་འཆེས་པ་དང༌། ཆོས་
Chinese
之后，（他）停了下来，迷恋于他那美好而完美的身躯，睁大眼睛看着他，休息着。然后，菩提萨埵回忆起那个带着婆罗门善语者前来，未经礼遇，希望再次回到那个花园里等待的人，心想：唉，真是太奇怪了！对于善于言辞的人，怀着希望的心情从远方而来，像这样听到我被带走之后，那个婆罗门会做什么呢？一个绝望的人烧灼着内心，被难以忍受的巨大悲伤所折磨吗？他会为我悲伤叹息吗？他会因为自己的命运渺小而责备自己吗？菩提萨埵这样想着，因婆罗门的痛苦而心痛，出于同情而流下了眼泪。然后，苏达萨之子看到菩提萨埵的眼睛充满了泪水，笑着说：你稍微等一下！凭借那些众多的优点，你被誉为非常坚定。然而，如果我控制了你，会像这样流泪吗？丧失了，坚定就变得毫无意义。如果产生了悲伤，听闻（佛法）也没有用处。没有什么众生，被击打时不会动摇的。这样说的话是真的。因此，请你坦诚地说，是生命，还是痛苦，或者是成就快乐的财富，亲人，还是人民的主宰国王的统治，让你感到悲伤？是爱孩子的父亲，还是烟雾，或者是孩子本身？想起这些，你的眼睛会充满泪水。菩提萨埵说：不是为了生命、父母、孩子、亲戚和妻妾，我流下眼泪，也不是因为想起权势和快乐。而是因为那个带着希望而来的善语婆罗门，听到我被带走之后，必定会因绝望而痛苦，想起这些我才流下了眼泪。因此，请允许我先去安抚那个因绝望而心烦意乱的婆罗门，用尊敬的水清洗干净，然后再品尝他那善语的甘露，直到下次再来。我偿还了婆罗门的恩情之后，再来报答你的恩情。来到这里，用你的双眼，像盛开的莲花一样，欢迎我。这是逃跑的（机会）。
English
After that, he stopped, fascinated by his beautiful and perfect body, staring at him with wide eyes, resting. Then, Bodhisattva recalled the Brahmin who came with eloquent words, uninvited, hoping to return to that garden and wait, thinking: Alas, how strange! For the eloquent one, coming from afar with a hopeful heart, after hearing that I was taken away like this, what would that Brahmin do? Would a desperate person burn his heart, tormented by unbearable great sorrow? Would he grieve and sigh for me? Would he blame himself for his small fortune? The Bodhisattva thought like this, his heart aching from the Brahmin's suffering, and out of compassion, tears flowed. Then, the son of Sudasa saw the Bodhisattva's eyes filled with tears, and said with a smile: Wait a moment! With those many virtues, you are known as very steadfast. However, if I controlled you, would tears flow like this? If lost, steadfastness becomes meaningless. If sorrow arises, hearing (the Dharma) is of no use. There is no sentient being that does not waver when struck. What he said is true. Therefore, please tell me honestly, is it life, or suffering, or the wealth that achieves happiness, relatives, or the rule of the king, the master of the people, that makes you sad? Is it the father who loves his child, or smoke, or the child himself? Remembering these, your eyes will be filled with tears. The Bodhisattva said: It is not for life, parents, children, relatives, and consorts that I shed tears, nor is it because I remember power and happiness. But because that eloquent Brahmin who came with hope, after hearing that I was taken away, must be suffering from despair, remembering these I shed tears. Therefore, please allow me to first appease that Brahmin who is distraught with despair, wash him clean with the water of respect, and then taste the nectar of his eloquent words, until next time. After I repay the Brahmin's kindness, I will come back to repay your kindness. Coming here, with your eyes, welcome me like a blooming lotus. This is the (opportunity) to escape.
Chinese
认为是某种方法。心中不要产生怀疑。国王像我这样也有其他的道路。其他人也不是那样行事。苏达萨之子说道：即使你如此恭敬地说，无论如何也不值得信任。从死主口中逃脱而安乐居住的，谁还会再次到来呢？从死主的恐惧中逃脱，从困难中解脱。在自己的家中安乐居住。你为何来到我的面前？请说出其中的原因。菩提萨埵说道：我再次到来的巨大原因，你为何不相信呢？我不是答应过会再次到来吗？不要和恶人争辩，产生怀疑。我名叫月亮童子。有些人因为贪欲的恐惧，或者死亡的疑虑，把说真话像草一样抛弃。善良的人们把真话看得像生命一样。因此即使非常珍惜，也会舍弃。如果没有真话，今生的安乐，或者生命，也无法从恶趣中保护。快乐、名声和安乐的来源是什么？谁会为了什么而舍弃安乐呢？如果看到了某种虚伪的行为，或者没有看到良好的行为。这样不相信真话，你看到我有什么可怀疑的呢？你如果害怕我，或者因为贪恋安乐而没有慈悲心。勇敢地思考，以凶暴的行为著称。手持盾牌和武器来到我的面前吗？你和朋友自己也贪图。从这里为那个婆罗门做事之后。我还会再次来到你的面前。我们这样的人不说谎话。然后苏达萨之子因为菩提萨埵的话语像是赞美自己一样，无法忍受，心想：这确实是说了真话，也具有正法。因此暂时看看这个人是喜欢真话还是喜欢正法。此外，即使这个人不在了，我也能凭借自己的力量找到一百个刹帝利之子。就像答应的那样，让他们来进行鬼神的祭祀吧。于是对菩提萨埵说道：好吧，你去吧，你发誓说真话，以及正法。
English
thinking it was some kind of method. Do not harbor doubts in your heart. Kings like me also have other paths. Other people do not act in that way either. The son of Sudāsa said: Even if you speak so respectfully, it is not trustworthy no matter what. Who would come again after escaping from the mouth of the Lord of Death and living in peace? Escaping from the fear of the Lord of Death, freed from difficulties. Living comfortably in one's own home. Why have you come to me? Please tell me the reason for that. The Bodhisattva said: Why should you not believe that I have a great reason to come again? Didn't I promise to come again? Do not argue with evil people and harbor doubts. My name is Moon Boy. Some people, because of the fear of desire or the doubt of death, abandon speaking the truth like grass. Virtuous people value truth like life. Therefore, even if it is very precious, they will abandon it. Without truth, neither the happiness of this life nor life itself can protect from the evil realms. What is the source of joy, fame, and happiness? Who would give up happiness for what? If you have seen some kind of false behavior, or have not seen good behavior. Thus, not believing in the truth, what do you see in me that makes you suspicious? If you are afraid of me, or if you have no compassion because you are attached to happiness. Thinking bravely, known for violent behavior. Would you come to me holding a shield and weapons? You and your friends also desire it yourselves. After doing that Brahmin's work from here. I will come to you again. People like us do not tell lies. Then the son of Sudāsa, unable to bear the words of the Bodhisattva as if they were praising himself, thought: This is indeed speaking the truth and is also endowed with Dharma. Therefore, for the time being, let me see whether this person likes truth or likes Dharma. Furthermore, even if this person is gone, I can find a hundred sons of the Kshatriya caste with my own power. As promised, let them perform the sacrifice to the spirits. Then he said to the Bodhisattva: Okay, go, you have sworn to speak the truth, and the Dharma.